大众文化教育与青少年审美价值观探讨.docx

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1、大众文化教育与青少年审美价值观探讨摘要：“群众文化是当前文化市场上占比份额最高、影响范围最广的文化形态。群众文化的审美双面效应对青少年的审美价值观产生了肯定的负面影响。青少年对群众文化的盲目接受简单导致审美品位低俗，审美能力弱化，审美主体意识缺失等问题。为解决这些问题，需要以学校为主对青少年开展群众文化教育，培育青少年学生的群众媒介素养，向他们普及群众文化讨论理论学问，为他们解析群众文化症候，促进他们群众文化审美能力与素养的提升，从而有助于青少年树立正确的审美价值观。关键词：群众文化；青少年；审美价值观所谓“群众文化，是指“以群众媒介为手段、按商品规律运作、旨在使一般市民获得日常感性愉悦的体验

2、过程。1它在我国兴起于20世纪和21世纪交替的历史性时刻，包括畅销书、流行音乐、影视剧和广告文化等多种流行文艺形态，是当前文化市场上占比份额最高、影响范围最广的文化形态。群众文化的“泛娱乐化特征简单传导肤浅庸俗的审美趣味，使“审美变为“审丑，对青少年的审美价值观有着重大的潜在危害和影响。“娱乐原来是人在日常生活中休闲放松、追求精神平衡的一种正常需求，而“泛娱乐化则是“资本操纵下的全球化产物，以微信、微博、网站、邮件等现代媒介作为最核心的载体，以粗俗搞怪的、搞笑娱乐的方式，向人们传播浅薄的、无价值的信息，使人们到达精神上的快感、心理上的安抚。2不同于幽默和挖苦依靠暗喻、反讽等精妙的艺术技巧使人发

3、笑，蕴含丰富的思想内涵使人回味，“泛娱乐化逗笑的主要手段往往是“解构。即是运用复制、拼贴等方法，通过悖离主流观念，反叛传统经典，破坏公律信条等方式构成矛盾冲突和生疏化悬念，形成使人发笑的心理刺激。对各种经典文本的恶搞、改编和滥用，大量“有意思没意义的娱乐视频和影视桥段，都不仅在市井坊间广为流传，也深入到学校校内，“眩惑着很多的青少年学生。从美学角度来看，“泛娱乐化的群众文化大多展演的是无深度、外表化的内容，呈现奇怪怪异、荒诞不经的后现代风格，是一种“丑的形态。“丑的审美效应是负值的，显示的是人生不应有的价值取向，从负面角度揭示人生不应当如此，因此对“丑的观赏需要经过否认之否认的冗杂辩证过程，扬

4、弃应被挞伐的“丑的内容，才能领悟到与“丑相反的“美。如宫斗剧中渲染的腹黑生存攻略，现代言情故事中反复出现的“男财女貌模式，都是在宣扬一种负面的价值观念，是应当被否认和批判的对象。然而在“娱乐的外衣包裹下，“泛娱乐化之“丑非但不简单被拒绝，更难被发觉和识别。对于涉世不深，缺少人生历练和反思能力的青少年，更是如此。所以应加强青少年的群众文化教育，防止他们毫无戒备地接受“泛娱乐化的群众文化，在不完全懂得“审美的状况下被动“审丑，成为“愚乐文化、“傻乐文化的牺牲品。群众文化是依托现代群众传媒进行工业化生产的流行文化，很擅于运用市场营销手段打造时尚形象，制造热点话题，吸引大批热情冲动的年轻人趋之若鹜。在

5、群众文化的洪流中，假如青少年不能保持冷静的头脑，被群众文化任意裹挟的话，不仅会浪费自己的审美情感，影响自己的审美能力，更会损害自身作为人的主体地位。在图像化的群众传播语境中，和急于利益变现的商业节奏督促下，群众文化往往没有时间和耐烦在打磨产品质量上下功夫，倒是乐于在简便快捷的产品“包装上投入颇多。这就使得群众文化的相关产品很有可能是外表光鲜亮丽，看上去很美，实则内里空洞无物，徒有其表而已。内心空虚、追求时髦的年轻人群很简单被这种虚假的“化妆术欺骗，把自己的满腔热情和情感寄予在虚无的假象上，造成审美能力弱化，审美阅历浅表化。“美作为表达人的自由本质的感性形式，与理性认知之“真，伦理道德之“善是协

6、调统一的，三者共同构成人类文明与文化的元价值。然而陷入群众文化营造的浪漫幻象的年轻人，总是忽视对与“美协同一体的“真“善的追求，走上艺术观赏，乃至人生追求的歧路。近些年来影视娱乐业所形成的“粉丝经济“饭圈文化，作为群众文化商业营销的一个主要“症状，显示出的正是群众文化对青少年精神世界的掌握性影响。狂热的年轻粉丝们对包装出来的“明星亦步亦趋，紧紧跟随，只被对方精彩“人设所迷惑，根本不去探究其人的才学、品德、道德如何。他们奉“明星为“偶像，以此“充实自己的人生，却不知在虔敬的顶礼膜拜、忘我的投入奉献中，已经丧失了自我，失去独立自想法识，被虚妄的“偶像剥夺了自己作为人的主体性。还有青少年崇尚的种种酷

7、文化，很大程度上也是出于对流行文化的仿照。标新立异的外观形式，隐藏不住虚假的自欺欺人，精神信仰的空虚，和依随他人的盲目。审美价值观是世界观的重要组成部分，是人们内心区分美丑的标准。人们对真假、善恶的辨别和选择，表达着人生价值观的取向，也对人生价值观的树立发挥着重要的影响。人类审美的正确取向应当是在真善的导引下使人生美化、生活艺术化，享有艺术化的人生，这对个人和社会的进展来说都具有重要的主动意义。青少年是国家的将来，民族的盼望，正确的审美价值观对他们的成长至关重要。目前群众文化对青少年审美价值观造成的损害和影响，已引起人们的高度重视，除了国家层面在群众文化的生产传播方面严加管控之外，家庭和学校也

8、应担负相应的美育责任。但因为家长的审美修养和群众文化素养的水平参差不齐，未必能对孩子进行合理的美育教育，所以还是要由学校教育担负主要责任。群众文化在我国兴起至少已有二十余年，已经快速进展成为最有影响的社会文化形态，但关于群众文化的美育教育却是严重缺乏，与群众文化的进展速度和规模并不匹配。正如有讨论者所批判的那样：“一方面，学生们平常接触的文化几乎全部是群众文化，另一方面，他们学习的课程中竟然没有群众文化！3这一方面源于美育教育观念上认识不够，另一方面是缺乏成熟的可推广借鉴的教育模式和实践阅历，让教育者即使有心却不知从何下手。长期以来，无论是基础教育还是中高等教育，学校的人文教育基本是被经典文化

9、、高雅文化所垄断，即使有一些民间通俗文化的内容，也要经过一番“雅化才能进入课本和课堂，群众文化在学校教育中几乎没有立足之地。然而学子们已然深受群众文化的浸润和影响，所以才有“高雅文化进校内这样的活动来强化高雅文化教育，以抵抗群众文化的洪流。但在笔者看来，仅是抵抗还不够，还需要对青少年的群众文化情结进行疏导，否则只会加重青少年文化接受中的叛逆心情。这就需要拓展传统的以经典文化、高雅文化为主的精英主义的美育观念，大胆尝试“群众文化进课堂，对青少年学生开展正面的群众文化教育，与他们一起揭示和探讨群众文化的问题，而不再是回避。关于群众文化教育开展的方式方法，也并非完全无处可寻，无迹可考，事实上已有相关

10、讨论和实践给出了阅历和启示。在西方，群众文化讨论在高等教育中早已被纳入相关专业的必修课程，法兰克福学派的批判理论尤其受到重视。在我国，21世纪之初，群众文化教育也开始进入了高校课堂。王一川主编的群众文化导论和陶东风主编的群众文化教程等优秀教材陆续问世，并不断再版更新，为群众文化教学的开展提供了有益的教学参考。但是十多年的时间过去了，我国高等院校的群众文化教育没有受到足够重视，实际进展比较有限。群众文化课程一般只在新闻传播学科相关专业开设，或者干脆没有开设，更很少被列入通识教育打算。高等院校的情形尚且如此，中小学就更加缺乏群众文化教育意识，造成青少年群众文化相关学问的空缺，为青少年接受群众文化的

11、负面影响埋下隐患。当然，群众文化教育应依据教育对象的特点设定相应的教育方式方法，比方高校的群众文化教育可以开设特地课程，理论性更强，而中小学的群众文化教育则更需融入美育、德育相关课程，较多采纳专题商量的方式。但总的来说，从保证教学效果，利于实现加强青少年普遍的群众文化素养目标考虑，把理论与实践相结合，注重个案分析的方法比较可取。而在教育内容方面，可以从培育青少年的群众媒介素养，普及群众文化讨论理论学问，和解析群众文化产品症候几方面入手，切实提升他们对群众文化的审美辨识能力，涵养他们正确的审美价值观。培育青少年的群众媒介素养是指向青少年传授关于群众传播媒介的学问，增添他们接受媒介信息时的主体意识

12、，提升他们接受群众文化的自主性。在科学技术高度发达的今日，以网络为核心的群众媒介深入到我们日常生活的方方面面，群众文化就是依托现代群众传媒而兴起和运行的流行文化。群众媒介的网络化、图像化、数字化、虚拟自由、互动性强等特征为群众文化俘获受众提供了有利条件。缺乏媒介素养的受众是很好的媒介信息的接受者，却不是很好的分析者和批判者，心智不够成熟的青少年更是简单随波逐流，迷失在媒介信息的汪洋大海。有国内讨论者指出：媒介素养的核心理念之一，即是“受众不是被动地接受媒介内容，而是依据自己的需要和特征来确定、诠释媒介讯息的含义，并对媒介施以影响，4也就是说受众接受信息要具备主体性意识。有名媒体文化讨论者波茨曼

13、曾强调清醒的媒介意识对抵挡媒介掌握的重要作用：“只有深刻而长久地意识到信息的结构和效应，消除对媒介的神秘感，我们才有可能对电视，或电脑，或任何其他媒介获得某种程度的掌握。5并且在他看来，唯有通过学校教育才能解决这一问题：“关心年轻人学习解读文化中的象征是学校不行推卸的责任，要做到这一点，学生应当学会怎样疏远某些信息形式。我们盼望学校应当把这样的任务纳入课程之中，甚至成为教育的中心。5确实，像魔术揭秘一样，向青少年揭示媒介信息传播的外在流程与隐性目的，将有利于消除媒介宣扬对他们的神秘诱惑，增添青少年接受媒介信息时的主体意识。而在正确的媒体观引导下，青少年也能对群众文化生产与传播有较清楚的认识，能

14、够主动自觉地规避和疏远文化污染，发挥出自己的审美主体作用。群众文化讨论理论学问的普及是指向青少年学生介绍和讲解群众文化讨论的理论学问，增添他们的群众文化理论素养，提升他们的审美思维和审美境界。法兰克福学派的“文化工业批判理论、伯明翰文化讨论学派理解群众文化的实践立场，马尔库塞对发达工业社会中“单向度的人的否认和警示，以及波德里亚对消费社会的阐释等理论学问的学习，都可以促进青少年理性思维的进步，加深对社会现实的理解与思索，培育他们唯物辩证思维的进展，陶冶他们超越性的精神追求和阔大的人道主义情怀。而这也正是追求人类最高自由的审美精神的价值要求。与群众文化理论学问普及相协作，对代表性的群众文化症候解

15、析必不行少。两者结合，可以有效发挥理论与实践相结合的优势，切实提升青少年的群众文化鉴别观赏能力。群众文化的症候是指那些思想倾向不良，像疾病一样影响群众文化健康进展，具有负面影响作用的群众文化现象。如影视创作上的诸种“神剧，审美潮流上的“小鲜肉“阴柔风。因为有剧烈的娱乐效果，广大受众不仅难以发觉这些症候，反而为其鼓掌喝彩，青少年更是简单深陷其中，盲目仿照攀比。在群众文化教育中，运用相关理论学问关心青少年发觉症候，刺破它的丑恶，将有助于加深青少年对群众文化理论的理解和吸收，增添他们群众文化鉴赏的实践能力，可以有效关心青少年树立正确的审美观。总之，在当今的群众文化时代，对青少年开展群众文化教育有着迫

16、切的现实需要。这不仅关系到青少年审美价值观的构建问题，更影响到青少年人生观、世界观的价值取向。而以群众文化教育促进青少年审美价值观的培育，对青少年认识世界、人生成长都具有重要意义。通过对青少年开展群众文化教育，有利于关心他们树立真善美协同一体的正确审美元价值观念，增添他们的审美主体意识，提高青少年对不良群众文化的免疫力，促进和爱护青少年精神世界的健康进展。参考文献1王一川.群众文化导论(第二版)M.北京:高等教育出版社,2009:8.2欧庭宇.“泛娱乐化现象对青少年价值观教育的消极影响及其应对J.理论导刊,2022(04):123-128.3陶东风.群众文化教程(修订版)M.桂林:广西师范大学出版社,2022:1.4刘佳.上海大学生媒介素养现状调查报告J.新闻记者,2006(03):61-63.5美尼尔波茨曼.娱乐至死童年的消逝.章艳,吴燕莛,译.桂林:广西师范大学出版社,2009:137,138. 李婕婷 单位：宜春学院文学与新闻传播学院本文来源：网络收集与整理，如有侵权，请联系作者删除，谢谢！第11页 共11页第 11 页 共 11 页第 11 页 共 11 页第 11 页 共 11 页第 11 页 共 11 页第 11 页 共 11 页第 11 页 共 11 页第 11 页 共 11 页第 11 页 共 11 页第 11 页 共 11 页第 11 页 共 11 页