《子路曾皙冉有公西华侍坐》课件--统编版高中语文必修下册.pptx

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1、子路曾皙冉有公西华侍坐学习目标v1.把握文中主要观点，梳理孔子阐述观点的思路。把握文中主要观点，梳理孔子阐述观点的思路。v2.理解四位弟子的人生志向，思考孔子为什么表现不同态度。理解四位弟子的人生志向，思考孔子为什么表现不同态度。v3.理解儒家思想理解儒家思想“礼礼”v4.把握本文善于取譬设喻，因势利导。把握本文善于取譬设喻，因势利导。课前预习“点，尔何如？”鼓瑟希希，铿尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰。”子曰：“何伤乎？亦各言其志也！”-曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”夫子喟然叹曰：“吾与点也！”三子者出，曾晳后。曾晳曰：“夫三子者之言何如？”

2、子曰：“亦各言其志也已矣！”曰：“夫子何哂由也？”曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。唯求则非邦也与？安见方六七十如五六十而非邦也者？唯赤则非邦也与？宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？”熟读课文，完成预习提纲初识四位高足曾参：十六岁拜孔子为师，他勤奋好学，颇得孔子真传。积极推行儒家主张，传播儒家思想。孔子的孙子孔汲师从参公，又传授给孟子。他的修齐治平的政治观，省身、慎独的修养观，以孝为本的孝道观影响中国两千多年，至今仍具有及其宝贵的的社会意义和实用价值，是当今建立和谐社会的，丰富的思想道德营养。曾参是孔子学说的主要继承人和传播者，在儒家文化中居有承上启下的重要地位。曾参以他的建树，

3、终于走进大儒殿堂，与孔子、孟子、颜子（颜回）、子思比肩共称为五大圣人。冉求（前522-前489）春秋末鲁国人。字子有，通称冉有。孔子弟子。以政事见称。多才多艺，尤擅长理财，曾担任季氏宰臣。前487年率左师抵抗入侵齐军，并身先士卒，以步兵执长矛的突击战术取得胜利，又趁机说服季康子迎回了在外流亡14年的孔子。帮助季氏进行田赋改革，聚敛财富，受到孔子的严厉批评。初识四位高足仲由，字子路，又字季路，春秋末鲁国人。孔子得意门生。以政事见称。性格爽直率真，有勇力才艺，敢于批评孔子。孔子了解其为人，评价很高，认为可备大臣之数，“千乘之国可使治其赋”，并说他使自己“恶言不闻于耳”。做事果断，信守诺言，勇于进取

4、，曾任卫蒲邑大夫、季氏家宰，是孔子“堕三都”之举的最主要合作者之一。后为卫大夫孔悝家宰，在内讧中被杀。初识四位高足公西赤 字子华，鲁国人。小孔子四十二岁。束带立朝，娴宾主之仪。曾言其志说：宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。孔子认为他很谦虚。初识四位高足整体感知整体感知孔子问志孔子问志弟子述志弟子述志孔子评志孔子评志合作探究合作探究请对每个小组的五位同学的请对每个小组的五位同学的表演作出评价，并说明理由表演作出评价，并说明理由。请按照文中人物出场顺序，请按照文中人物出场顺序，结合文本分析四位弟子性格有哪些特点。结合文本分析四位弟子性格有哪些特点。合作探究合作探究综合比合比较姓名基本信息人生志

5、向性格特点子路前542前480，姓仲，名由，字子路。千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。有抱负自信鲁莽、轻率曾皙生卒年不详，名点，字子晳，曾参的父亲。方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子洒脱高雅从容淡定冉有前522前489，姓冉，名求，字子有。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。谨慎小心谦虚退让公西华前509？，复姓公西，名赤，字子华莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。谦恭有礼娴于辞令合作探究合作探究为何“哂”子路？“为国以礼，其言不让，是故哂之。”在孔子看来，没有礼仪就没有一

6、切，纵有天大的才干，也不能治理好一个国家。赞赏坦率发言,委婉批评非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。论语颜渊以礼治国曾点的话给人们描绘了一幅“太平盛世图”，图中的景象社会安定、经济稳定、天下太平，每个人都享受了真、善、美的大同和谐社会。曾皙所表达的正是孔子所期望的境界。所以“与点”！孔子一生为推行自己的政治主张，周游列国，但到处碰壁，不为所用，晚年恬退避世的思想很突出。曾点“不求为政”之意正合孔子恬退避世之心，故孔子“与点”。孔子为何“与”点？大致有以下几种代表性大致有以下几种代表性说说法法:“孔子与曾点者，以点之言孔子与曾点者，以点之言为为太平社会之太平社会之缩缩影也影也。”“全文全文突

7、出突出了儒家的了儒家的礼礼乐乐治国的理想治国的理想。”“今今以以论论语语考考之之，孔孔子子本本有有行行道道教教世世之之心心，而而终终不不得得志志，因因此此他他有有“道道不不行行，乘乘桴桴浮浮于于海海”的的话话和和“欲欲居居九九夷夷”的的想想法法；孔孔子子又又说说：“饭饭疏疏食食饮饮水水，曲曲肱肱而而枕枕之之，乐乐亦亦在在其其中矣；不中矣；不义义而富且而富且贵贵，于我如浮云！，于我如浮云！”这这不不是是儒儒家家思思想想，而而是是道道家家思思想想；且且这这篇篇文文字字在在论论语语中篇幅亦中篇幅亦长长，恐怕是，恐怕是战战国国时时期孔期孔门门后学所后学所记记。儒家的理想社会大同大同 大大道道之之行行也

8、也，天天下下为为公公，选选贤贤与与能能，讲讲信信修修睦睦。故故人人不不独独亲亲其其亲亲，不不独独子子其其子子，使使老老有有所所终终，壮壮有有所所用用，幼幼有有所所长长，鳏鳏、寡寡、孤孤、独独、废废疾疾者者皆皆有有所所养养，男男有有分分，女女有有归归。货货恶恶其其弃弃于于地地也也，不不必必藏藏于于己己；力力恶恶其其不不出出于于身身也也，不不必必为为己己。是是故故谋谋闭闭而而不不兴兴，盗盗窃窃乱乱贼贼而而不作不作，故外，故外户户而而不不闭闭，是是谓谓大同。大同。大同社会大同社会啥样啥样子？你看懂了子？你看懂了吗吗？儒家的理想社会大同大同大道通行的大道通行的时时代，天下是公众的。代，天下是公众的。选

9、选拔、任用德才兼拔、任用德才兼备备的人，凡事的人，凡事讲讲求求诚诚信友信友善，善，调调整人整人际际关系以便和睦相关系以便和睦相处处。人。人们们不不仅仅仅仅敬敬爱爱自己的父母，不自己的父母，不仅仅仅仅疼疼爱爱自己的自己的子女，使老年人得到善子女，使老年人得到善终终，青壮年施展才能，少年儿童，青壮年施展才能，少年儿童顺顺利成利成长长，鳏鳏夫、寡夫、寡妇妇、孤、孤儿、孤苦无依者、患病者、残疾人等等都能及儿、孤苦无依者、患病者、残疾人等等都能及时时得到供养，男人有得到供养，男人有职责职责，女子有，女子有归归宿。人宿。人们厌恶挥们厌恶挥霍霍财财物的行物的行为为，但不一定都藏在家里；人，但不一定都藏在家里

10、；人们厌恶偷懒们厌恶偷懒惜力的行惜力的行为为，但不一定都但不一定都为为了自己。因此了自己。因此远远离阴离阴谋谋算算计计，不，不让让邪念邪念产产生；盗窃、造反和害人的事生；盗窃、造反和害人的事情不会情不会兴兴起，家家起，家家户户户户不必关上外面的大不必关上外面的大门门，这这就是大同社会。就是大同社会。儒家的理想社会大同大同天子之德天子之德+任用人才任用人才+道德道德规规范范+社会秩序社会秩序+节俭节俭勤勤劳劳+人心淳朴（无人心淳朴（无谋谋、无乱、无私）、无乱、无私）大道之行也，大道之行也，天下天下为为公，公，选贤选贤与能，与能，讲讲信修睦。信修睦。故人不独故人不独亲亲其其亲亲，不独，不独子其子子其子，使，使老老有所有所终终，壮壮有所用，有所用，幼幼有所有所长长，鳏鳏、寡、孤、独、寡、孤、独、废废疾者皆有所养，疾者皆有所养，男男有分，有分，女女有有归归。货恶货恶其弃于其弃于地也，不必藏于己；力地也，不必藏于己；力恶恶其不出于身也，不必其不出于身也，不必为为己。是故己。是故谋闭谋闭而不而不兴兴，盗窃乱，盗窃乱贼贼而不作，故外而不作，故外户户而不而不闭闭，是，是谓谓大同。大同。天下天下为为公、公、选贤选贤与能、与能、讲讲信修睦信修睦 统统治者治者各得其所、各得其所、货货尽其用、人尽其力尽其用、人尽其力 百姓百姓