《乡土中国》导读课件--统编版高中语文必修上册.pptx

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1、阳台种菜小区种菜为什么中国人如此喜欢种菜？三条大河的流域已经全是农业区。内蒙旅行回来的美国朋友：你们中原去的人，到了这最适宜于放牧的草原上，依旧锄地播种，一家家划着小小的一方地，种植起来；真象是向土里一钻，看不到其他利用这片地的方法了。史禄国先生说：远在西伯利亚，中国人住下了，不管天气如何，还是要下些种子，试试看能不能种地。我们中国人种菜似乎是一种与生俱来的能力，只要给一把锄头一包种子总能种出一片菜地出来。为什么中国人远奔他乡，要带一包家乡的泥土？“我初次出国时，我的奶妈偷偷地把一包用红纸裹着的东西，塞在我箱子底下。后来，她又避了人和我说，假如水土不服，老是想家时，可以把红纸包裹的东西煮一点汤

2、喝。这是一包灶上的泥土。”为什么中外的称呼方式如此不同？学英语的人都会发现一个有意思的现象，我们中国人对亲戚的称谓远比西方要复杂，我们称呼父亲的姐妹为姑姑，称呼母亲的姐妹为姨妈，划分更细致的是父亲的兄弟辈，一般来说我们称呼父亲的哥哥为伯父，他的配偶我们一般称为伯母，称呼父亲的弟弟为叔叔，他的配偶我们一般称呼为婶娘，中国特有的文化现象春运读乡土中国的思考？1.今天我们的社会还是乡土社会吗？2.为什么每到春节就会出现“回乡潮”？3.为什么红楼梦里的“七大姑八大姨”都可以长期住在大观园里？4.乡土中国一书中的描述与你的生活经验是否相吻合？5.在中华民族伟大复兴之路上，我们该摒弃什么，又该继承什么？读

3、懂乡土中国，让我们关心今天的粮食和蔬菜，不忘昨日乡愁中的诗歌，也遥望明天去向的远方！乡乡土土中国导读中国导读在这里，读懂中国梁思成（1901-1972）建筑学家，著有清式营造则例建筑作品；人民英雄纪念碑、扬州鉴真和尚纪念堂钱钟书（1910-1998）作家、文学研究家著作：围城谈艺录管锥编费孝通（1910-2005）著名社会学家、人类学家、民族学家、建筑学家著作：江村经济生育制度乡土中国等季羡林（1911-2009）语言学家、文学家著作：东西方文化研究印度简史原始佛教的语言问题等慧眼识英雄，下面哪个是费孝通先生？费孝通(19102005)，江苏吴江人，著名社会学家、人类学家、民族学家，中国社会学

4、和人类学的奠基人之一。1936年赴英留学，1938年获伦敦大学哲学博士学位，同年回国。前后任云南大学，西南联合大学，清华大学教授等。1949年历任中央民族学院教授等。曾任全国人大副委员长，全国政协副主席等职。主要著作有江村经济、民族与社会、乡土中国、生育制度等。他的博士论文江村经济，被誉为“人类学实地调查和理论工作发展中的一个里程碑”成为国际人类学界的经典之作，也是中国人类学的奠基之作。作者简介少年早慧，青年成名，中年成器，盛年成“鬼”，晚年成仁，暮年得道，可谓山重水复，柳暗花明。（张冠生费孝通传）为什么读乡土中国读懂过去观照现在探索未来 发展思辨能力，提升思维品质；获得美学与艺术的熏陶；获得

5、语言的营养，得到表达的锤炼。读懂过去，解决你心中的疑惑。阅读阅读乡土中国乡土中国价值何在价值何在？“作为中国基层社会的乡土社会究竟是个什么样的社会？”1.让学生了解中国社会特有的乡土伦理关系。文本涉及了乡村社区、文化传递、家族制度、道德观念、社会规范、社会变迁等各方面，同时解剖了中国乡土社会的结构。2.让学生更深入地理解中国乡土社会文化传统和文化精神，不要忘记我们的“根”在哪里。3.让学生树立关注乡村社会的意识，增强社会责任感，促进学生对现实社会的观察和思考。4.从书中作者发现问题、提炼概念、解决问题中，学会思考，发展学生的思辨能力，提升思维品质。（论述的方式）5.让学生在感悟文本特殊语言的过

6、程中，提升语言的修养。6.以作者的学术精神去启迪学生，影响学生，为学生今后的学习和工作注入“学术因子”。7.积累阅读学术类整本书的经验，学会阅读一类书。扎根过去，探索未来阅读学术著作的方法1.粗读文段 圈划关键词句2.梳理逻辑 整理思维导图3.精读文句 研读看不懂的批读赵孟頫人骑图王王羲羲之之快快雪雪时时晴晴帖帖原文仅 字28点击添加文本信息点击添加文本信息点击添加文本信息点击添加文本信息 点击添加文本信息点击添加文本信息点击添加文本信息点击添加文本信息点击添加文本信息点击添加文本信息点击添加文本信息点击添加文本信息点击添加文本信息 点击添加文本信息点击添加文本信息点击添加文本信息点击添加文本

7、信息点击添加文本信息此此处添加添加标题点点击击添添加加标标题题朱批朱批眉批眉批夹批夹批单行批单行批双行批双行批多行批多行批甲戌眉批：能解者方有辛酸之泪，哭成此书。壬午除夕，书未成，芹为泪尽而逝。余常哭芹，泪亦待尽。每思览青埂峰再问石兄，奈不遇癞头和尚何！怅怅！今而后惟愿造化主再出一脂一芹，是书何幸，余二人亦大快遂心于九泉矣。甲午八月泪笔。感受型感受型 第一出，豪宴（一捧雪，中伏贾家之败）。第二出，乞巧（长生殿，中伏元妃之死）。第三出，仙缘（邯郸梦，中伏甄宝玉送玉）。第四出，离魂（牡丹亭，中伏黛玉死）。所点之戏剧伏四事，乃通部书之大过节、大关键。草蛇灰线法、烟云模糊法、颠倒相酬法、不写之写法、隐

8、喻法、影射法、意会法、谶语法、谜语法、谐音法、隐身法、分身法、合身法、拆字法、合字法、伏线法、互见法、反语法、互文法、回文法、反切法等等。赏析型赏析型雪芹旧有风月宝鉴之书，乃其弟棠村序也。今棠村已逝，余睹新怀旧，故仍因之要紧句亦断不可少点点击击添添加加标标题题阐释型文字式壹贰叁厘清概念内涵厘清概念内涵梳理逻辑思路梳理逻辑思路请记录！学习研究方法学习研究方法如何批读？如何批读？贰典型现象：看到别人展示豪车名表，我酸了；看到别人展示恩爱幸福，我酸了；看到别人展示高分学位，我酸了。罗列现象罗列现象归纳普遍性质归纳普遍性质（概念内涵）概念内涵）定义概念定义概念 1.1.现象现象归纳归纳法法概念：概念：

9、柠檬精普遍性质（概念内涵）概念内涵）：嫉妒，心态不平衡嫉妒，心态不平衡概念得出的过程：定义概念：指己不如人，却心生嫉妒，心 态不平衡的人一、一、厘清概念厘清概念内涵内涵概念：概念：私普遍性质（概念内涵）：概念内涵）：定义概念：指只顾自己，不顾别人，缺乏公德心的行为典型现象：1.普通人家把垃圾在门口的街道上一倒，就完事了。2.苏州人家后面常通一条河，什么东西都可以向河里倒。3.公共的走廊上尘灰堆积。满院生了荒草，谁也不想去拔。1.1.现象现象归纳归纳法法只顾自己不顾别人概念：概念：群己界限（人我界限群己界限（人我界限）“因之因之这里所谓这里所谓“私私”的问题，却是个的问题，却是个群己、人我群己、

10、人我界限界限怎样划法的问题。怎样划法的问题。”现象分析：中国人无能南洋华侨令人侧目。概念内涵（本质）：指人和我、群和己鸿沟太深指人和我、群和己鸿沟太深 2.2.现象现象剖析剖析法法概念：概念：差序格局差序格局 3 3.描述还原描述还原法法（看作14篇论文去读）你需要读内容解读结构解读核心概念具体事例中心论点（论证）行文思路论证方法乡土中国你需要读什么？2.各篇简介第一篇乡土本色，开宗明义，点明中国社会的乡土性的原因及特点。在这一篇中，作者从中国社会的“乡土性”切入，探讨了乡下人的“土气”所涉及的“信用”以及中国乡土社会发展的农业基础。更为重要的是，从社会学的角度提出了礼俗社会和法理社会两种不同

11、性质的社会。在这里礼俗社会指的是“熟悉人”的社会，是带有乡土性的；而法理社会则是“陌生人”的社会，是“机械的团结”。通过这两种社会的比较，赞扬了乡土社会的“本色”土气。第二篇文字下乡，从文字的产生与功用的角度说明在乡土社会里，文字语言相比于“特殊语言”(包括表情、肢体动作等)所天生固有的局限性，从而反思文字下乡运动的现实可操作性和必要性。乡土中国概况第三篇 再论文字下乡，从时间格局中说明乡土社会没有文字发展的土壤，同时为被指作“愚”的乡下人作辩护。第四篇 差序格局，阐明了差序格局这一全新的概念，并与西方的团体格局作比较。介绍了中国乡土社会中“以己为中心”(石子投入水中的波浪式)的深受儒家文化影

12、响的差序格局。第五篇 系维着私人的道德，中国差序格局下，缺乏团体道德，指出道德体系中最大的特点私。第六篇 家族，区别了“家”与“家族”，并具体论述了它们的结构、原则及功能。与西方国家相比，中国的家族主轴是纵的，而夫妻成了配轴。第七篇 男女有别，阐述了中西方两种截然不同的家庭爱情观，探讨了中国传统感情定向的基本问题，用两种文化模式的对比分析了乡土社会男女隔阂的原因。乡土中国概况第八篇 礼治秩序，说明了礼作为一种行为规范在乡土社会中的必要性和重要性，礼治社会中人们是主动的服于成规。第九篇 无讼，点明了中国在从乡土社会蜕变的过程中法治秩序与礼治秩序的矛盾，现行的司法制度在乡下产生了很多的副作用。第十

13、篇 无为政治，论述了社会冲突中的“横暴权力”与社会合作中的“同意权力”，但在农业性的乡土社会中“无为”的政治是最现实也是最理想的。第十一篇 长老统治，指明在中国传统乡土社会的权力结构中，与“横暴权力”和“同意权力”并存的还有教化式的权力，中国政治性质用民主或不民主形容都是不合适的，于是作者使用了“长老统治”一词。乡土中国概况第十二篇 血缘和地缘，说明了血缘是身份社会的基础，而地缘是契约社会的基础，在亲密的血缘社会中契约是很难生存的。第十三篇 名实的分离，论述了在长老统治下，注释的变动方式可以引起名实之间的极大分离，虚伪在这种情景下是必须的。承接第十、十一篇，引出第四种权力时势权力。第十四篇 从

14、欲望到需要，详细区分了欲望和需要，在乡土社会中自然已经做好选择，人们只需靠经验按欲望去行事，而城市却不然。乡土中国概况乡土中国第1章 乡土本色一、粗读文段：圈划关键词句1.中国社会的基层是乡土性的。2.乡下人土气。乡下人离不了泥土。3.“土”是他们的命根。4.土气是因为不流动而发生的。5.以农为生的人，世代定居是常态，迁移是变态。6.过剩的人口自得宣泄出外，负起锄头去另辟新地。可是老根是不常动的。7.从人和人在空间的排列关系上说就是孤立和隔膜。8.大多的农民是聚村而居。9.中国农民聚村而居的原因。10.孤立、隔膜是就村和村之间的关系而说的。乡土社会的生活是富于地方性的。11.这是一个“熟人”的社会，没有陌生人的社会。12.礼俗社会。13.规矩不是法律，规矩是“习”出来的礼俗。14.乡土社会里从熟悉得到信任。15.这自是“土气”的一种特色。16.从熟悉里的来的认识是个别的，并不是抽象的普遍原则。17.陌生人组成的社会是无法用乡土社会的风俗来应付的。二、提取关键概念乡土性离不了泥土 命根 不流动世代定居孤立和隔膜聚村而居地方性“熟人”的社会礼俗社会规矩熟悉 信任“土气”三、抓取书中关键概念,理解关键概念之间的逻辑关系用图解的方式将其绘制成思维导图。