【教学资料精创】《采用合理的论证方法》课件--统编版高中语文选择性必修上册.pptx

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1、第四单元：逻辑的力量（三）了解直接论证和间接论证的方法，了解直接论证和间接论证的方法，构建和完善论证。构建和完善论证。理解和评估论证的合理性，提高理解和评估论证的合理性，提高论证的水平。论证的水平。剖析文章的论证过程，体会论证剖析文章的论证过程，体会论证的作用和论辩的魅力。的作用和论辩的魅力。借助逻辑知识、采取恰当的论证借助逻辑知识、采取恰当的论证方法进行论证，增强说理的严密方法进行论证，增强说理的严密性和论辩性。性和论辩性。1234单元目标论点论证形式论据认认识识论论证证论证：观点理由，用一些理由说服人相信或者更加相信某个观点的过程都是论证。三杯两盏淡酒，怎敌他，晚来风急！故国神游，多情应笑

2、我，早生华发。同是天涯沦落人，相逢何必曾相识。子非鱼，安知鱼之乐？我思故我在。常见的论证形式：“例证法”“引证法”“喻证法”“比较法”“排除法”“归谬法”“反证法”评评估估论论证证关注隐含前提在直接论证中，往往不会巨细无遗地呈现逻辑推理过程中的每一个环节，会出现部分前提的省略，这些省略的前提却往往又隐藏着理解论证的关键。子非鱼，安知鱼之乐？（只有同类才能相知。）评评估估论论证证关注隐含前提红楼梦第三回，林黛玉初入大观园，她与宝玉第一次见面时，宝玉就觉得黛玉似曾相识，对黛玉很好好感，宝玉问黛玉，妹妹，你有玉吗？黛玉回答，早就听闻宝玉哥哥口衔着玉出生，这玉定是珍惜之物，我这等草木之人，怎配拥有呢。

3、宝玉一听顿时急了，他一把扯下玉来，狠狠的摔在地上，骂道这是什么劳什子，其他妹妹都没有，怎么就我自己有呢？评评估估论论证证挖掘隐含前提【2020.全国卷I】20在下面一段文字横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。研究发现，有氧运动能增加流向与记忆有关的大脑区域的血流量，从而改善记忆力。任何时候开始锻炼都不会太晚，即使进入老年阶段，你仍然可以通过适当增加有氧运动来加以改善。有30名被试人员（平均年龄66岁）参与了研究，这两组人都没有定期锻炼的习惯，也没有记忆障碍的迹象。其中一组每周完成数次有氧运动的任务，而另一组只进行拉伸和平衡训练，同时保持较低的心

4、率。12个月后，与拉伸平衡组相比，有氧运动组流向与记忆有关的大脑区域的血流量增加了。研究开始和结束时进行的记记力测试显示，而拉伸平衡组的成绩提高不明显。评评估估论论证证挖掘隐含前提【2020.全国卷II】20在下面一段文字横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字。无论生产、生活还是娱乐，当人暴露在噪声环境中时，健康就会受到威胁。暴露时间短，会产生焦虑与精神压力;暴露时间长，甚至失聪。听力损失程度与音量和暴露时长相关。然而，当噪声级达到一定高度时，均会产生水久性听力损害。而单从听力保护角度来说，即使是乐音，时间过久，也会对听力造成不可逆的损害。评评估估

5、论论证证挖掘隐含前提沙滩上,很多被潮水卷上来的海星在阳光下曝晒着。一个青年沿着海岸,把一只只海星抛回了大海。“海岸这么长,海星这么多,你这么干有什么用呢?”旁观者说。“但,对这却有用!”第一个青年说着,把手里的海星远远地抛回了大海。只有改变全局才是有用的，只有彻底改变现状才是有意义的，不能彻底解决问题就不去解只有改变全局才是有用的，只有彻底改变现状才是有意义的，不能彻底解决问题就不去解决问题，不能做到完美就放弃任何努力。决问题，不能做到完美就放弃任何努力。对局部或者部分乃至个别对象有意义的事也值得做。对局部或者部分乃至个别对象有意义的事也值得做。排除法如果一个题有若干个选项，而要证明其中某项正

6、确，只要找出证据否定其他所有的选项就行了。反证法先假设与某个论点相矛盾的观点成立，然后排出明显的错误或矛盾，从而间接地证明最初的观点。归谬法归谬法是从某一观点推出明显的错误或矛盾，目的是证明这一观点本身的错误，常用于驳论。间接论证间接论证l中国一向是所谓闭关主义，自己不去，别人也不许来。自从给枪炮打破了大门之后，又碰了一串钉子，到现在，成了什么都是送去主义了。l我在这里也并不想对于送去再说什么，否则太不摩登了。我只想鼓吹我们再吝啬一点，送去之外，还得拿来，是为拿来主义。l我们被送来的东西吓怕了。先有英国的鸦片，德国的废枪炮，后有法国的香粉，美国的电影，日本的印着完全国货的各种小东西。于是连清醒

7、的青年们，也对于洋货发生了恐怖。其实，这正是因为那是送来的，而不是拿来的缘故。l所以我们要运用脑髓，放出眼光，自己来拿!(拿来主义）排除法l公输盘为楚造云梯之械，成，将以攻宋。l子墨子闻之，起于鲁，行十日十夜而至于郢，见公输盘。l公输盘曰:夫子何命焉为?l子墨子曰:北方有侮臣者，愿借子杀之。l公输盘不说。l子墨子曰:请献十金。l公输盘曰:吾义固不杀人。l子墨子起，再拜，曰:请说之。吾从北方闻子为梯，将以攻宋。宋何罪之有?荆国有余于地，而不足于民。杀所不足而争所有余，不可谓智;宋无罪而攻之，不可谓仁;知而不争，不可谓忠;争而不得，不可谓强。义不杀少而杀众，不可谓知类。l公输盘服。归谬法l戴盈之曰

8、:什一，去关市之征，今兹未能，请轻之，以待来年，然后已，何如?l孟子曰:今有人日攘其邻之鸡者，或告之曰:是非君子之道。曰:请损之，月攘一鸡，以待来年，然后已。如知其非义，斯速已矣，何待来年?归谬法l简单是一种人生境界。人一旦拘泥于复杂，往往会被灯红酒绿所迷，为名利权势所惑，为金钱美色所扰，为人际关系所困。眼下，有些人活得太累，就是由于城府太深、欲望太高，太在意仕途上的荣辱得失、过于追求物质上的富足，太在意对世俗的迎合，太用心于机巧的运用若能把这些看淡、看透，怎么会有那么多烦恼和忧愁呢?回归简单反证法选选择择形形式式引入虚拟论敌站在以下观点的立场，应对相关反例。论点：做事要把握好度。反例：三国时

9、期司马懿对诸葛亮采取的疲军战术（想方设法变慢）和霍去病对匈奴的长途奔袭（不顾一切求快），最终都实现了自己的目的。选选择择形形式式引入虚拟论敌站在以下观点的立场，应对相关反例。论点：理性引领人上升。反例：凯库勒在梦境中领悟到苯的分子结构；拉康所谓“我思，我不在。”在辩论中体会逻辑的力量在辩论中体会逻辑的力量“温饱是谈道德的必要条件”1.观点分析：正方：没有温饱免谈道德；谈道德的都是温饱之人。反方：不温不饱依然谈道德。无关的观点：有人处于温饱中，却不谈道德；温饱之人都谈道德。（这两个观点是充分条件假言推理的相关推理，要认真区分。）在辩论中体会逻辑的力量在辩论中体会逻辑的力量“温饱是谈道德的必要条件

10、”没有温饱免谈道德谈道德的都是温饱之人不温不饱依然谈道德有人处于温饱中，却不谈道德温饱之人都谈道德在辩论中体会逻辑的力量在辩论中体会逻辑的力量“温饱是谈道德的必要条件”1.观点分析：正方：没有温饱免谈道德；谈道德的都是温饱之人。反方：不温不饱依然谈道德。无关的观点：有人处于温饱中，却不谈道德；温饱之人都谈道德。（这两个观点是充分条件假言推理的相关推理，要认真区分。）在辩论中体会逻辑的力量在辩论中体会逻辑的力量“温饱是谈道德的必要条件”2.概念界定：对正方有利：温饱是人最基本的衣食需求；温饱就是既温又饱。对反方有利：温饱就是社会上总体无衣食之困；温饱就是或温或饱。在辩论中体会逻辑的力量在辩论中体

11、会逻辑的力量“温饱是谈道德的必要条件”2.概念界定：对正方有利：温饱是人最基本的衣食需求；温饱就是既温又饱。对反方有利：温饱就是社会上总体无衣食之困；温饱就是或温或饱。在辩论中体会逻辑的力量在辩论中体会逻辑的力量3.论证思路：反方。“人存在是谈道德的必要条件”，言外之意是不论温饱与否都得谈道德，人们不可以因为不温或不饱就违背道德原则，而这一命题恰恰是个真命题。“人有理性，理性是谈道德的必要条件”是对正方“温饱是谈道德的必要条件”的直接反驳，更进一步论证“丧失理性的人无法谈道德”，这一命题也是一个真命题，并且该命题认为温饱的人有理性，不温饱的人同样也会有理性，就对正方步步紧逼。“在任何情况下都能

12、够谈道德”反驳了“只有在温饱的前提下才能够谈道德”的条件限制。“走向温饱的过程中尤其应该谈道德”强调了谈道德在“走向温饱的过程中”的重要性，提出不温饱（走向温饱的过程）不仅能够谈道德，而且“尤其应该谈道德”，看似让步，实则是对正方观点的进一步否定，设计十分巧妙。在辩论中体会逻辑的力量在辩论中体会逻辑的力量3.攻防策略正方：论证不能温饱就难以生存；对方举例时，指出例中的人物并未讲道德，或者指出其已处于温饱状态（当反方举例证明有的人并未处于温饱状态却依然讲道德时）。反方：论证从生存到温饱存在过渡地带；谈道德的行为尽量宽泛。（“谈道德”的概念范围界定越小，不温不饱、不温或不饱情况下的某些行为将被排除

13、在“谈道德”的概念范围之外，对正方越有利。）“驳论点驳论点”对我们的论点举出反例对我们的论点举出反例或者从论点推出错误或者从论点推出错误论点“驳论据驳论据”质疑论据及质疑论据及隐含前提的可靠性隐含前提的可靠性论据“驳论证驳论证”指出论证中指出论证中存在的逻辑问题存在的逻辑问题形式驳论文驳论文驳论文中国人失掉自信力了吗鲁迅从公开的文字上看起来:两年以前，我们总自夸着地大物博，是事实;不久就不再自夸了，只希望着国联，也是事实;现在是既不夸自己，也不信国联，改为一味求神拜佛，怀古伤今了-却也是事实。于是有人慨叹曰:中国人失掉自信力了。如果单据这一点现象而论，自信其实是早就失掉了的。先前信地，信物，后

14、来信国联，都没有相信过自己。假使这也算一种信，那也只能说中国人曾经有过他信力，自从对国联失望之后，便把这他信力都失掉了。失掉了他信力，就会疑，一个转身，也许能够只相信了自己，倒是一条新生路，但不幸的是逐渐玄虚起来了。信地和物，还是切实的东西，国联就渺茫，不过这还可以令人不久就省悟到依赖它的不可靠。一到求神拜佛，可就玄虚之至了，有益或是有害，一时就找不出分明的结果来，它可以令人更长久的麻醉着自己。中国人是在发展着自欺力。驳论文自欺也并非新东西，只不过日见其明显，笼罩了一切罢了。然而，在这笼罩之下，我们有并不失掉自信力的中国人在。我们从古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍

15、身求法的人，虽是等于为帝王将相作家谱的所谓正史，也往往掩不住他们的光耀，这就是中国的脊梁。这一类的人们，也何尝少呢?他们有确信，不自欺;他们在前仆后继的战斗，不过一面总在被摧残，被抹杀，消灭于黑暗中，不能为大家所知道罢了。说中国人失掉了自信力，用以指一部分人则可，倘若加于全体，那简直是诬蔑。要论中国人，必须不被搽在表面的自欺欺人的脂粉所诓骗，却看看他的筋骨和脊梁。自信力的有无，状元宰相的文章是不足为据的，要自己去看地底下。九月二十五日驳论文战士战死了的时候，苍蝇们所首先发见的是他的缺点和伤痕，嘬着，营营地叫着，以为得意，以为比死了的战士更英雄。但是战士已经战死了，不再来挥去他们。于是乎苍蝇们即更其营营地叫，自以为倒是不朽的声音，因为它们的完全，远在战士之上。的确，谁也没有发见过苍蝇们的缺点和创伤。然而，有缺点的战士终竟是战士，完美的苍蝇也终竟不过是苍蝇。战士与苍蝇