六年级语文下册 夸父逐日 8教案 语文S.ppt

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1、夸父逐日夸父逐日夸父逐日夸父逐日山海经山海经夸父与日夸父与日逐走逐走，入日；，入日；渴渴 ，欲欲得饮，得饮，饮于饮于河河、渭、渭 ；河渭不足，；河渭不足，北北饮大泽。未饮大泽。未至，道至，道渴而死。弃渴而死。弃其其杖，化为杖，化为邓林邓林。朗读课文朗读课文合作学习合作学习 1.翻译课文，疏通字词。翻译课文，疏通字词。.梳理情节：抓住文中的关键词概梳理情节：抓住文中的关键词概括故事的发展过程。括故事的发展过程。夸父与日夸父与日逐逐走走，入日，入日渴渴 ，欲欲得饮，饮于得饮，饮于河河、渭、渭河渭不足，河渭不足，北北饮大泽饮大泽未至，未至，道道渴而死。渴而死。弃弃其其杖，化为杖，化为邓林邓林。（跑）

2、（跑）（想要）（想要）（黄河）（黄河）（到北方）（到北方）（在路上）（在路上）（他的）（他的）（桃林）（桃林）起因起因复述课文复述课文经过经过结果结果尾声尾声逐逐渴渴饮饮死死化化 神话神话反映古代人们对世界起源、自然反映古代人们对世界起源、自然现象及社会生活的原始理解。它现象及社会生活的原始理解。它是在科学水平不是在科学水平不发达的远古时代产生的，那时的人们对许多自然发达的远古时代产生的，那时的人们对许多自然现象都无法做出科学的解释，只能借助现象都无法做出科学的解释，只能借助想像想像来表达自己的原始理解来表达自己的原始理解。人类童年时期的幻想人类童年时期的幻想联系课文的某一处内容，抓住联系课文

3、的某一处内容，抓住关键词关键词，展开展开合理合理而又而又生动生动的的想像想像（外貌、语言、（外貌、语言、动作、心理动作、心理）逐逐渴渴饮饮死死化化夸父夸父Vs普罗米修斯普罗米修斯英雄神话英雄神话悲剧色彩悲剧色彩哪些人也可以称得上是哪些人也可以称得上是“夸父夸父”呢？请结合人物的事迹简要地谈一谈。呢？请结合人物的事迹简要地谈一谈。寻找找“夸父夸父”“天下忠臣义士，及身之时，事或有所不天下忠臣义士，及身之时，事或有所不能济，而其志其功足留万古者，皆夸父之类能济，而其志其功足留万古者，皆夸父之类”明代学者黄文焕明代学者黄文焕 有一天我也要起程有一天我也要起程像夸父一样长跑像夸父一样长跑追随心中的太阳

4、追随心中的太阳旅程寂寞而又漫长旅程寂寞而又漫长黑暗、混沌并不能使我慌张黑暗、混沌并不能使我慌张瓦砾、荆棘困不住我的步伐瓦砾、荆棘困不住我的步伐疲累疲累 也不能叫我缴械投降也不能叫我缴械投降内心总燃烧着一团火焰内心总燃烧着一团火焰我知道我知道太阳如启明星般太阳如启明星般在前指引我方向在前指引我方向“逮至逮至（到到）尧之时，）尧之时，十日十日并并（一起一起）出出。焦。焦禾稼，杀草木，而民无所食。禾稼，杀草木，而民无所食。”淮南子淮南子本经训本经训 “当尧之时，天下当尧之时，天下犹犹（还还）未平，）未平，洪水横流洪水横流，泛，泛滥于天下。草木畅茂，禽兽繁殖，滥于天下。草木畅茂，禽兽繁殖，五谷不登，禽

5、兽五谷不登，禽兽逼逼(威胁威胁)人人”孟子孟子滕文公上滕文公上链接资料链接资料 桃被当作桃被当作镇邪驱恶的神物镇邪驱恶的神物。庄子庄子中有：中有：“插插桃枝桃枝于户，于户，连灰其下，童子入不畏，而鬼畏之，是鬼智不如童子也。连灰其下，童子入不畏，而鬼畏之，是鬼智不如童子也。”桃还是桃还是福寿的象征福寿的象征。过去奉桃为。过去奉桃为“仙果仙果”，认为吃了可以长寿，认为吃了可以长寿不老。不老。神农经神农经说得更神：说得更神：“玉桃服之玉桃服之长生不死长生不死。若不得早服，。若不得早服，临死服之，其尸临死服之，其尸毕天地不朽毕天地不朽”。桃在古代被作为桃在古代被作为美好的象征美好的象征:诗经诗经国风国风周南周南有这样的有这样的诗句诗句“桃之夭夭，灼灼（桃之夭夭，灼灼（zhuzhu）其）其华华。桃之夭夭，有蕡。桃之夭夭，有蕡(f(f n)n)其其实实。桃之夭夭，其桃之夭夭，其叶叶蓁蓁蓁蓁(zh(zh n)n)。”