《谏太宗十思疏》课件-高中语文统编版必修下册.pptx

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1、谏太宗十思疏谏太宗十思疏魏征魏征知人论世，了解作者及写作背景。知人论世，了解作者及写作背景。掌掌握握文文中中一一些些实实词词和和虚虚词词的的意意义义及及用用法法，进进一一步积累文言知识。步积累文言知识。学学习习作作者者反反复复开开导导、循循循循善善诱诱的的劝劝谏谏艺艺术术，领领悟悟“十思十思”的积极意义。的积极意义。教学目标教学目标谏谏 太宗太宗 十思十思 疏疏对象对象内容内容劝劝诫诫文体文体十条值得深十条值得深思的情况思的情况谏谏 劝谏劝谏 ；太宗太宗 李世民，唐朝第二个皇帝，是我国历史上李世民，唐朝第二个皇帝，是我国历史上最有成就的开明君主之一，在他统治时期，出现了安最有成就的开明君主之一

2、，在他统治时期，出现了安定富强的政治局面，史称定富强的政治局面，史称“贞观之治贞观之治”；十思十思 是本文内容，即十条值得深思的情况是本文内容，即十条值得深思的情况 疏疏 疏通事理，分条陈述。属古文体的疏通事理，分条陈述。属古文体的奏议类，古代臣属向国君分条陈述意见的一奏议类，古代臣属向国君分条陈述意见的一种种专用文体。专用文体。疏：疏通事理，分条陈述。作为一种文体，属古文疏通事理，分条陈述。作为一种文体，属古文体的奏议类，专指臣下向国君陈述意见的奏疏。体的奏议类，专指臣下向国君陈述意见的奏疏。“讽、谏、谤、讥、说讽、谏、谤、讥、说”区别区别讽讽用委婉的言语暗示或劝告用委婉的言语暗示或劝告谏谏

3、直言规劝，使改正错误。直言规劝，使改正错误。谤谤公开指责别人的过失，一般不作贬义词用。公开指责别人的过失，一般不作贬义词用。讥讥指责别人的过失。指责别人的过失。“谤谤”是公开指责，是公开指责，“诽诽”仅仅是指责别人的过失，仅仅是指责别人的过失，“讥讥”是微言讽刺。是微言讽刺。说说用话语劝说别人，使之听从自己的意见。用话语劝说别人，使之听从自己的意见。唐太宗李世民曾说过唐太宗李世民曾说过:“人以铜为镜，可以正衣冠；以人以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以见兴替；以人为镜，可古为镜，可以见兴替；以人为镜，可以知得失。以知得失。”那么你知道他以谁为镜那么你知道他以谁为镜吗吗?字玄成。唐朝著名字玄成。

4、唐朝著名_、_、_ 。隋末参加李密义军。隋末参加李密义军,掌管文檄。太宗时掌管文檄。太宗时任任_、检校侍中。领导周、隋各史的修撰工作，、检校侍中。领导周、隋各史的修撰工作，书成，升任左光禄大夫，封郑国公。魏征敢于犯颜书成，升任左光禄大夫，封郑国公。魏征敢于犯颜直谏，被称为直谏，被称为“_”_”所言多被太宗采纳。有诗所言多被太宗采纳。有诗文流传于世。文流传于世。魏徵魏徵魏徵魏徵政治家政治家政治家政治家史学家史学家史学家史学家文学家文学家文学家文学家。诤臣诤臣诤臣诤臣谏议大夫谏议大夫谏议大夫谏议大夫 唐朝初年，唐太宗常以隋朝的暴政为戒，不敢过分使用民力，能唐朝初年，唐太宗常以隋朝的暴政为戒，不敢过

5、分使用民力，能够节私欲明赏罚，广开言路，积极纳谏。到了贞观中期，生产有了够节私欲明赏罚，广开言路，积极纳谏。到了贞观中期，生产有了较大发展，人民生活逐渐富裕，加以对外战争年年胜利，边防巩固，较大发展，人民生活逐渐富裕，加以对外战争年年胜利，边防巩固，国威远扬，于是在一片文治武功的武欢呼声中，唐太宗渐渐骄奢，国威远扬，于是在一片文治武功的武欢呼声中，唐太宗渐渐骄奢，渐渐忘本，开始对百姓作威作福起来。尽管渐渐忘本，开始对百姓作威作福起来。尽管“百姓颇有怨嗟之言百姓颇有怨嗟之言”，可是这声音早被朝野上下歌功颂德的欢呼声淹没了。正直的魏征，可是这声音早被朝野上下歌功颂德的欢呼声淹没了。正直的魏征对此深

6、感担忧，贞观十一年（对此深感担忧，贞观十一年（637637）从三月到七月，五个月内他一）从三月到七月，五个月内他一连给唐太宗上了四疏，劝太宗连给唐太宗上了四疏，劝太宗“鉴彼之所亡，念我之所以保鉴彼之所亡，念我之所以保”，励，励精政道，巩固统治。精政道，巩固统治。背景背景课文诵读欣赏课文诵读欣赏 原文原文:臣闻求木臣闻求木之长之长者，必者，必固固其其根本根本；欲；欲流之远流之远者，必者，必浚浚其泉源；思国其泉源；思国之之安者，必积安者，必积其德义其德义。之之:结构助词结构助词,取消句子独立性取消句子独立性.长长:生长，指长得好生长，指长得好.固固:形容词的使动形容词的使动,使使牢固牢固.根本根本

7、:树根树根.本义是树的根部本义是树的根部.今义：今义：事物的根源或最重要事物的根源或最重要的部分。或说（事物的本质的部分。或说（事物的本质 ）翻译翻译:我听说：想要树木生我听说：想要树木生长得好长得好，一定要，一定要稳固稳固它的它的根根；想要想要泉水流得长远泉水流得长远，一定要，一定要疏通疏通它的源泉；想要国家安定，它的源泉；想要国家安定，一定要厚积一定要厚积他们的德行和道义他们的德行和道义。流：泉流，名词。流：泉流，名词。远：形作动，流得长远，远：形作动，流得长远，达到远方达到远方。浚浚(jn)：疏通：疏通.其：他们的。其：他们的。德义德义:道德、仁义道德、仁义.原文源不深源不深而而望流望流

8、之之远，根不固远，根不固而而求木求木之之长，德不厚长，德不厚而而望望国国之之治，治，虽虽在下愚，知其不可，在下愚，知其不可，而而况于明哲乎？况于明哲乎？翻译翻译:源泉不深源泉不深却却希望泉水流得远，根系不稳固希望泉水流得远，根系不稳固却却要树木要树木长得好，道德不长得好，道德不深厚却深厚却想要国家安定，我想要国家安定，我虽然虽然最愚昧无知，最愚昧无知，（也）知道这是不可能的，（也）知道这是不可能的，更更何况（你这）明智的人呢！何况（你这）明智的人呢！注释注释:而而:前三个是转折连词前三个是转折连词,却却,第四个是递进第四个是递进连词连词.望望,求求,思思:同义同义:指望指望.虽虽:虽然（不能讲

9、成虽然（不能讲成“即使即使”，此句自谦）。，此句自谦）。下愚下愚:最愚笨无知的人最愚笨无知的人.况况:何况何况.明哲明哲:明智明智,贤能的人贤能的人,形作名。形作名。原文原文:人君人君当当神器神器之重之重，居域中之，居域中之大大，将，将崇崇极天极天之之峻，永保无疆峻，永保无疆之休之休，不，不念居安思危，戒奢念居安思危，戒奢以以俭，德不处其厚，情不胜其欲，斯亦伐根俭，德不处其厚，情不胜其欲，斯亦伐根以以求木茂，求木茂，塞源而欲流长者也。塞源而欲流长者也。当当:主持主持,掌管掌管.当国者当国者神器神器:帝位帝位.重重:形容词作名词形容词作名词,重权重权,重位重位.域中域中:天地间天地间.大大:形容

10、词作名词形容词作名词,重位重位.极天：天之极处，皇权。极天：天之极处，皇权。国君国君掌握帝王的重权掌握帝王的重权，处在，处在天地间重要的地位上天地间重要的地位上，就应该，就应该推崇皇权的高峻推崇皇权的高峻，永远保持永远保持无止境的喜庆和福禄无止境的喜庆和福禄。（如果）不考虑。（如果）不考虑在安逸的环境中想着危难在安逸的环境中想着危难，戒奢侈，行节俭戒奢侈，行节俭，道德不能保持敦厚，性情不能克服欲望道德不能保持敦厚，性情不能克服欲望，这也就（如同），这也就（如同）是砍断树根却想求得树木茂盛，堵住源泉却想要泉水流远啊。是砍断树根却想求得树木茂盛，堵住源泉却想要泉水流远啊。休：美好，福祉。休：美好，

11、福祉。休戚相关休戚相关居安思危居安思危:在安定的时候预见在安定的时候预见到隐藏的危险到隐藏的危险,早做准备早做准备.戒戒:戒除戒除.以以:第一个是连词表并列，第一个是连词表并列，第二个是同第二个是同”而而”转折连词转折连词.斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长者也。判断句斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长者也。判断句思考题：思考题：1 1、本段开头用了什么论证方法？、本段开头用了什么论证方法？证明了什么观点？证明了什么观点？答：比喻论证答：比喻论证 求木之长者，必固其根本；欲流之远求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。答：答：“人

12、君当神器之重，居域中之大，人君当神器之重，居域中之大，”“居安思危，戒奢以俭居安思危，戒奢以俭”2 2、作者认为人君怎样才能治理好国家？、作者认为人君怎样才能治理好国家？臣臣闻求木之求木之长者，必固其根本；欲流之者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德其德义。比比喻论证喻体体本体本体树木、河流木、河流国家国家固本、浚源固本、浚源积德德义形象生动地说明了德义对于国家的重要性。排比句排比句求木之长者，必固其根本；求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。思国之安者，必积其德义。中心论点；居安思危

13、，戒奢以俭居安思危，戒奢以俭德不厚而思国之安，德不厚而思国之安，源不深而望流之远，源不深而望流之远，根不固而求木之长，根不固而求木之长，排排比比句句排排比比句句 原文原文:凡百凡百元首，承天景命，莫不元首，承天景命，莫不殷殷忧而道著，功成而德衰，有忧而道著，功成而德衰，有善始善始者者实实繁繁，能，能克克终者终者盖盖寡。岂取之易守之难乎？寡。岂取之易守之难乎？凡百凡百:指所有的指所有的.元首元首:指帝王指帝王.今义：国家最高领导人。今义：国家最高领导人。景景:大大.殷：深殷：深善始者善始者:开头做得好的开头做得好的.所有帝王所有帝王，承担上天（赋予的），承担上天（赋予的）重大使命重大使命，无不是

14、，无不是深忧治国之道深忧治国之道显著，而一旦功业建成显著，而一旦功业建成就就德行衰减，开头做得好的实在很多，能德行衰减，开头做得好的实在很多，能够保持到底的大概很少。难道是夺取天下容易而守住天下困难吗够保持到底的大概很少。难道是夺取天下容易而守住天下困难吗？繁繁:多多.克克:能够能够.终终:坚持到底坚持到底.靡不有初，鲜克有终：语出靡不有初，鲜克有终：语出诗诗经经意为人们大都有一个良好的意为人们大都有一个良好的开端，但很少有人能够善始善终。开端，但很少有人能够善始善终。盖盖:语气副词语气副词,大概大概.岂：难道岂：难道昔取之昔取之而而有余，今守之有余，今守之而而不足，何也？夫在不足，何也？夫在

15、殷忧殷忧，必竭诚，必竭诚以以待待下下；既得志既得志，则纵情则纵情以以傲物傲物。竭诚则吴越为。竭诚则吴越为一体一体，傲物则骨肉为，傲物则骨肉为行路行路。虽董虽董之之以以严刑，严刑，振振之之以以威怒，终威怒，终苟苟免免而而不怀仁，不怀仁，貌貌恭而不心服。恭而不心服。怨不在大，可畏怨不在大，可畏惟惟人；载舟人；载舟覆覆舟，所宜深舟，所宜深慎慎。奔车朽索，其可忽乎！奔车朽索，其可忽乎！殷忧殷忧:深切的忧虑深切的忧虑.以：以：而，表修饰。而，表修饰。以：而，表并列。以：而，表并列。傲物傲物:轻视轻视 他人。他人。一体一体:整体整体.行路行路:陌生的路人陌生的路人.虽虽:即使即使.董董:督察督察.以以:介

16、词介词,用用.振：同震，威吓振：同震，威吓.苟苟:苟且苟且.而而:转折连词转折连词.怀怀:怀念怀念,感激感激.貌貌:表面上表面上,名词作状语名词作状语.貌：名状貌：名状 恭恭:恭顺恭顺.惟惟:只是只是.覆覆:颠覆颠覆.慎慎:警惕，戒慎警惕，戒慎 纵情纵情放纵情感，即骄傲放纵情感，即骄傲今，尽情今，尽情 原文原文:昔取之昔取之而而有余，今守之有余，今守之而而不足，何也？夫在不足，何也？夫在殷忧殷忧，必竭诚，必竭诚以以待待下下；既得志既得志，则纵情，则纵情以以傲物傲物。竭诚则胡越为。竭诚则胡越为一体一体，傲物则骨肉为，傲物则骨肉为行路行路。虽董虽董之之以以严刑，严刑，震震之之以以威怒，终威怒，终苟

17、苟免免而而不怀仁，不怀仁，貌貌恭而不心服。恭而不心服。怨不在大，可怨不在大，可畏畏惟惟人；载舟人；载舟覆覆舟，所宜深慎。舟，所宜深慎。奔车朽索，其可忽乎！奔车朽索，其可忽乎！翻译翻译:当初取得天下时力量有余，现在守天下当初取得天下时力量有余，现在守天下却却力量不足，为什么呢？力量不足，为什么呢？（因为）处在（因为）处在深重忧患深重忧患当中，一定能当中，一定能竭尽诚意对待臣民竭尽诚意对待臣民，得志，得志以后以后就就放纵情放纵情感，傲视他人感，傲视他人；竭尽诚心，胡越之人也将同心同德，傲视他人，至亲之人也；竭尽诚心，胡越之人也将同心同德，傲视他人，至亲之人也会成为不相干的路人。会成为不相干的路人。

18、即使用严酷的刑罚监督人们即使用严酷的刑罚监督人们，用威风怒气威吓人们用威风怒气威吓人们，人们最终苟且以求免除刑罚，人们最终苟且以求免除刑罚，却却不会感念（皇上的）仁德，不会感念（皇上的）仁德，表面上表面上恭顺内心恭顺内心却不服气。怨恨不在大小，却不服气。怨恨不在大小，可怕的只是民众可怕的只是民众；（老百姓就像水一样）既能承；（老百姓就像水一样）既能承载船只，也能倾覆船只，这是应该深切警惕的。用腐烂的绳索驾驭疾驰的马载船只，也能倾覆船只，这是应该深切警惕的。用腐烂的绳索驾驭疾驰的马车，难道能轻视吗！车，难道能轻视吗！1 1、概括历代君主的普遍规律：、概括历代君主的普遍规律：（）2 2、以、以 引

19、出分析论证，用引出分析论证，用“殷忧殷忧”和和“得得志志”的不同心态说明？的不同心态说明？3 3、用古人的论述以、用古人的论述以 的关系的关系 比比 的关系，切中要害，令人警觉。的关系，切中要害，令人警觉。第第 二二 段段有善始者实繁有善始者实繁,能克终者盖寡能克终者盖寡能否恭俭下人是事业成败的关键能否恭俭下人是事业成败的关键设问设问水和舟水和舟民和君民和君君人者，君人者，诚诚能能见可欲见可欲则思则思知足以自戒知足以自戒诚：如果。如果。见可欲：可欲：看看见（自己）（自己）贪图的的东西；西；语出出老子老子。知足：知足：知道知道满足；足；语出出老子老子“知足不辱知足不辱”。以：以：表目的，来。表目

20、的，来。自戒：自戒：告告诫自我。自我。将有将有作作则思则思知止以知止以安人安人作：作：建造，建造，兴建；建；这里指大里指大兴土木。土木。知止：知止：知道适可而止；知道适可而止；语出出老子老子“知止不殆知止不殆”。统治百姓的人，如果真的能治百姓的人，如果真的能够看看见想要的想要的东西，就想到知足来自我克制；将要西，就想到知足来自我克制；将要兴建建宫室土木，室土木，就要想到适可而止来使百姓安宁。就要想到适可而止来使百姓安宁。戒奢侈戒奢侈扰民民念高危则思念高危则思谦冲而自牧谦冲而自牧谦冲：冲：谦虚。虚。而：而：表目的。表目的。牧：牧：养、养、约束。束。语出出周易周易谦卦卦“谦谦君子，卑以自牧。君子，

21、卑以自牧。”惧满溢则思惧满溢则思江海下百川江海下百川下：下：居于居于之下。之下。江海下百川：江海下百川：比比喻有度量，善于听取各方面的意有度量，善于听取各方面的意见。想到想到(自己的君位自己的君位)高而高而险，就要不忘，就要不忘谦虚，加虚，加强自身的道德修养；害怕自身的道德修养；害怕骄傲自傲自满而听不而听不进不同意不同意见，就想到江海居于百川之下（而能容，就想到江海居于百川之下（而能容纳百川）。百川）。戒戒骄傲自傲自满乐乐盘游盘游则思则思三驱三驱以为度以为度盘游：游：游游乐，这里指田里指田猎；盘，快，快乐。三三驱：田田猎时设网三面，留一面不网三面，留一面不设，指田，指田猎有度，不有度，不过分分

22、捕捕杀。语出出周易周易比卦比卦“王用三王用三驱。”忧懈怠则思慎始而忧懈怠则思慎始而敬敬终终敬：敬：慎。慎。戒戒纵欲欲过度度 喜喜欢打打猎游游乐，就想到把三面追赶野，就想到把三面追赶野兽，留一，留一面放生作面放生作为限度；担心意志懈怠，就想到做事要始限度；担心意志懈怠，就想到做事要始终谨慎。慎。虑虑壅蔽壅蔽则思虚心则思虚心以以纳下纳下壅蔽：壅蔽：（耳目被）堵塞蒙蔽（耳目被）堵塞蒙蔽。以：以：表表顺承。承。想谗邪想谗邪则思正身则思正身以以黜恶黜恶想：想：害怕、担心。害怕、担心。谗邪：邪：以以谗言陷害言陷害别人的邪人的邪恶之人。之人。以：以：表目的，来。表目的，来。忧虑会受蒙蔽，就想到虚心接会受蒙蔽

23、，就想到虚心接纳下属的意下属的意见；害怕害怕谗佞奸邪，就想到端正自身来斥退邪佞奸邪，就想到端正自身来斥退邪恶小人。小人。戒戒轻信人言信人言恩恩所加所加则思无因喜则思无因喜以谬赏以谬赏。所加：所加：所，助所，助词，与，与“加加”构成所字短构成所字短语，表名，表名词性性结构。构。施加恩泽。施加恩泽。以：以：表表顺承，而。承，而。谬赏：不恰当地不恰当地奖赏。罚罚所及所及则思无因怒而滥刑。则思无因怒而滥刑。加恩于人加恩于人时，就想到不要因，就想到不要因为一一时高高兴而而赏赐不当；施行刑不当；施行刑罚时，就想到不要因，就想到不要因为一一时发怒而怒而滥施刑施刑罚。戒戒赏罚不公不公问题思考问题思考1 1、十

24、思的主要内容是什、十思的主要内容是什么？可以归纳为几戒？么？可以归纳为几戒？3.3.念高危念高危4.4.惧满溢惧满溢5.5.乐盘游乐盘游(狩猎狩猎)6.6.忧懈怠忧懈怠7.7.虑雍蔽虑雍蔽8.8.惧谗邪惧谗邪9.9.恩所加恩所加10.10.罚所及罚所及 1.1.见可欲见可欲2.2.将有作将有作思知足以自戒思知足以自戒思知止以安人思知止以安人思谦冲以自牧思谦冲以自牧思江海下百川思江海下百川思三驱以为度思三驱以为度思慎始而敬终思慎始而敬终思虚心以纳下思虚心以纳下思正身以黜恶思正身以黜恶思无因喜以谬赏思无因喜以谬赏思无因怒而滥刑思无因怒而滥刑十十思思(由由什什么么想想到到什什么么)戒奢侈扰民戒奢侈扰

25、民 俭（生活）俭（生活）戒骄傲自满戒骄傲自满 谦（待人）谦（待人）戒纵欲过度戒纵欲过度 慎（处事）慎（处事）戒轻信人言戒轻信人言 正（用人）正（用人）戒赏罚不公戒赏罚不公 明（执法）明（执法）总此十思，弘兹九德，简能而任之，择善而从之，则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。文武争驰，在君无事，可以尽豫游之乐，可以养松、乔之寿，鸣琴垂拱，不言而化。何必劳神苦思，代下司职，役聪明之耳目，亏无为之大道哉！1.1.弘：光大弘：光大2.2.简：选拔简：选拔3.3.形作名，能：有才能的人。形作名，能：有才能的人。4.4.形作名，善：好的意见形作名，善：好的意见5.5.形作动，尽：用尽形作动，尽

26、：用尽6.6.劳：使劳：使劳累劳累 全面地做到这全面地做到这十件应该深思的事十件应该深思的事，发扬这发扬这九九种德行种德行,选拔有才能的人选拔有才能的人任用他，选择任用他，选择好好的的意见采纳意见采纳它，那么有智慧的人就能充分献出它，那么有智慧的人就能充分献出（用尽用尽）他们的谋略；勇敢的人就能）他们的谋略；勇敢的人就能竭尽竭尽他他的力量；仁爱的人就能的力量；仁爱的人就能广施广施他的恩惠，诚信他的恩惠，诚信的人就能的人就能献出献出他的忠诚，文臣武将他的忠诚，文臣武将争着做好争着做好自己的事情自己的事情，君臣就会没有烦扰的事，（国，君臣就会没有烦扰的事，（国君）就可以尽情享受君）就可以尽情享受出

27、巡游玩的快乐出巡游玩的快乐，可以，可以享有享有神仙一样的长寿，神仙一样的长寿，或演奏琴瑟或垂衣拱或演奏琴瑟或垂衣拱手，不必多说，百姓就可得到手，不必多说，百姓就可得到教化教化，为什么，为什么一定要（自己）劳神费思，一定要（自己）劳神费思，代替代替百官百官管理管理职职事，事，劳损劳损自己聪明的耳目，自己聪明的耳目，毁坏毁坏无为而治的无为而治的方针呢？方针呢？智者尽其谋，勇者竭其力智者尽其谋，勇者竭其力;仁者播其惠，信者效其忠；仁者播其惠，信者效其忠；文武争驰，君臣无事。文武争驰，君臣无事。2 2、君王按、君王按“十思十思”去做会有去做会有怎样的结果？怎样的结果？作者理想的政治境界作者理想的政治境

28、界谏太太宗宗十十思思疏疏固本浚源固本浚源二二.总结历史史引出警告引出警告提出十思提出十思戒奢以戒奢以俭载舟覆舟，所宜深慎舟覆舟，所宜深慎诚能十思，垂拱而治能十思，垂拱而治善始善始实繁繁克克终盖寡盖寡三三.居安思危居安思危一一.比比喻论证对比比论证(提出提出问题)(分析分析问题)(解决解决问题)回顾课文回顾课文理清思路理清思路思思人君当思人君当思居安思危，戒奢以俭居安思危，戒奢以俭提出问题提出问题为什么思为什么思思些什么思些什么分析问题分析问题解决问题解决问题载舟覆舟，所宜深慎载舟覆舟，所宜深慎诚能十思，垂拱而治诚能十思，垂拱而治小结：整体思路小结：整体思路解决问题解决问题诚能十思，垂拱而治诚能

29、十思，垂拱而治拓读寻旨悟理课文总结全文围绕“思国之安者，必积其德义”的主旨，规劝唐太宗在政治上要慎始敬终，虚心纳下，赏罚公正；用人时要知人善任，简能择善；生活上要崇尚节俭，不轻用民力。这些主张虽以巩固李唐王朝为出发点，但客观上使人民得以休养生息，有利于初唐的强盛。名称名称0101 名称名称0 02 2名称名称0 03 3谏太宗十思疏的现实意义见可欲：自我克制。将有作：量入而出念高危：谦虚，且时时自我约束。控制甩卖楼市有风险，买房需谨慎！名称名称0101 名称名称0 02 2名称名称0 03 3谏太宗十思疏的现实意义惧满溢：放低身段。人越成熟越低调。乐盘游：围三留一。忧懈怠：善始善终。名称名称0

30、101 名称名称0 02 2名称名称0 03 3谏太宗十思疏的现实意义虑壅蔽：能听进去朋友对你的说的不好听的话。想谗邪：端正态度，不要贪小便宜。恩所加：想要笼络人心，小心用力过猛，天天海参鱼翅，然后换成小米粥，会有人不愿意。罚所及：想骂人打架，想想是不是冲动。拓读寻旨悟理课堂结束语“读史使人明智”，一千三百年后的今天我们重温谏太宗十思疏，不仅要体味它流畅艺术的文气，还应从字里行间去感受一代忠臣魏征，为使唐王朝长治久安而敢于直谏的高度责任感，使命感；同时金无足赤，人无完人，一代明君唐太宗尚有不足之处，更何况我们普通人呢？太宗虚心纳谏，创造历史有名的“贞观之治”。若大家也虚心纳他人建议，虚怀若谷，树立正确的人生观，苦乐观，定会树立起光辉俊洁的人格。否 极 泰 来