吴越文化之海门文化幻灯片课件.ppt
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1、吴越文化之海门文化发现海门发现海门作者:曹斌(海门市市委书记)作者:曹斌(海门市市委书记)发现海门序:发现发现海门序:发现海门的核心价值海门的核心价值海门在哪里(江海门户通天下的海门)海门在哪里(江海门户通天下的海门)海门人又来自哪里(明代探花崔桐专修嘉靖海门海门人又来自哪里(明代探花崔桐专修嘉靖海门县志)县志)“发现海门发现海门”至少有三大核心价值至少有三大核心价值历史来源历史来源海门在哪里海门在哪里公元前,长江大量泥沙沉积于长江口,形成大小不等的沙洲,大约经过800多个春秋,至唐末,出现东洲和布洲两大洲及成群小沙洲,沙洲渐次连片。至五代后周显德五年(958)建县,县治设于东洲镇,名海门县。
2、由于长江主泓道北移,至明朝,境内大片土地坍没,坍至吕四、余东、四甲一线,县治迁于徐涧(今通州市兴仁镇),并废县归并通州建静海乡。清初,江流主泓道南倾,长江北岸开始涨积,涨出40多个新沙,绵亘百余里。乾隆三十三年(1768),建江苏省海门直隶厅,设治于茅家镇。民国元年(1912)复称海门县。1949年,新中国成立后,海门人民护坡治坍,根除坍害,海门隶属于江苏省南通地区。1983年实行市管县,南通地区撤销,海门县隶于江苏省南通市。1994年6月撤县设市,成立海门市,隶于江苏省南通市,市人民政府驻地海门镇。人口迁徙人口迁徙海门人来自哪里海门人来自哪里由东布洲形成的海门岛,当初亦为流放犯人之地,流人亦
3、来自常州一带,由于隔了130多年才与静海县涨接而造成的文化隔离,使海门人始终保持了吴文化的特色。至明初,一部分拥戴过张士诚的江南士民,被惩罚性地强迫迁移到吕四港一带,他们于常熟白茹港集结,渡江来到吕四,这就是民间所说的“白茹抽丁”。他们同样保留了江南文化的风土人情。至18世纪初,崇明人陈朝玉(1688一1761)率妻来到海门,沿江岸垦殖,并带动了大批崇明人迁来江北,他们辛勤垦殖,使沿江新垦地渐成村落,其时海门境内一万多人,崇明人近三千人,以后200年间不断有崇明人迁至海门。至近代纺织工业的形成和兴起,吸引了越来越多的安徽、浙江、广东、上海、镇江等地工商户和其他人来定居、经商和进行文化交流。南方
4、文化的影响几乎一直延续着。崇明海门启东的吴文化渊源崇明海门启东的吴文化渊源南通地区的海门、启东与上海市的崇明,由于其生活方式和语言、民俗等同江南同出一源,因而历来属于吴地区域。崇启海人都称自己为沙地人、沙上(浪)人,把自己的文化称为沙地文化、沙上(浪)文化。启海人与崇明及江南人可以说是同宗同源。正因为如此,启海人把沙上人以外的居民统统称为“江北人”,言外之意,自己是江南人。启海人的方言(属于吴语区)启海人的民俗风情、生活习惯(与太湖地域的苏锡常大同小异)。【敢作敢为但又比较谨慎;敢为人先又不愿冒太多险;吃苦耐劳但不蛮干;与人为善,海纳百川;精打细算又出手大方;主张中庸,凡事适可而止;比较开放但
5、骨子里传统。】海门文化传统海门文化传统 初期以煮盐为业,经济文化不发达。明代起文化开始兴盛(祭神乐活动、戏曲活动等),文风渐兴。清代中叶以后,海门文化受江南吴文化影响而迅速发展,呈现出繁荣景象。明清两代名人:文史学家文史学家:崔桐、周家禄 书画家书画家:程源、张光鉴、李潜昭、丁有煜、李芳梅等近10位,尤以有“外八怪”之称的丁有煜为代表。近代涌现出实业家、教育家实业家、教育家张謇,琵琶演奏家琵琶演奏家沈肇洲等。至当代,海门更是人文荟萃,涌现出中国农工民主党前主席中国农工民主党前主席季方,书画家书画家王个簃,文学评论家文学评论家陈辽、林非,翻译家、文学家翻译家、文学家卞之琳,中国古典文学研究家中国
6、古典文学研究家陆侃如,音乐家音乐家龙飞等。具有海门特色的海门山歌海门第一个京剧戏班张洪福班 中华人民共和国成立后,海门曾建过越剧团、评弹团、京剧团、杂技团,产生过广泛影响。节日:金花节 美食文化海门山羊(海门山羊(民间故事:吕洞宾与海门山羊民间故事:吕洞宾与海门山羊)香芋香芋 香沙芋芋艿香沙芋芋艿三星河蟹三星河蟹 文蛤文蛤 牡蛎牡蛎四色宝豆四色宝豆 薄荷薄荷 小辣椒小辣椒鱼类(鳗、鲥、刀、银、鲚等)鱼类(鳗、鲥、刀、银、鲚等)吕洞宾与海门山羊吕洞宾与海门山羊 很久以前,据说吕洞宾在东布洲(古海门)有块放鹤田,由于仙鹤到沙洲上去争吃山羊吃的草,百姓叫苦不堪。吕洞宾知道这个事情后,亲自来这里察看地
7、形,把手中的剑往天地间划了一个圈,划定了羊吃草的范围,从此鹤吃白水荡里的草、鱼虾,再不到圈内去争食羊吃的草,山羊长得骠肥体壮,百姓喜欢不已。吕洞宾第二次到放鹤田是因为铁拐李摔伤了另一条腿,吕洞宾就用仙鹤把铁拐李背到放鹤田来休息、喝酒、吃红烧羊肉。哪知铁拐李吃了红烧羊肉后,顿时元气大增,原来流浓血的腿也收敛了,铁拐李大喜。吕洞宾说,这就是我请你到这里来的道理。铁拐李后来把这消息告诉了“八仙”中的其他仙友,大家也都要去尝尝红烧羊肉。众仙问铁拐李:“此羊出于何地何名山?”铁拐李说:“此地就在东方大海的门口;此处无山,更无名山。”吕洞宾笑着说:“此地本无名,现在就叫海门吧!此羊也无名,那就叫山羊吧!”
8、从此这地方就有了“海门”之说,有了“海门山羊”之名。吕洞宾第三次来到放鹤田,是带着“八仙”来吃海门山羊肉的。那天吕洞宾不仅端出了红烧羊肉,还端出了提汤羊肉、冷切羊肉、白炖羊肉等等,众仙吃后都精神大振、开心不已,但也提了一些上口油腻等意见。吕洞宾第四次来放鹤田,据说是为了进一步点化海门山羊,使其肉质更鲜美,上口不肥腻,并具有调节阴阳、补脾益肺等功能。吕洞宾还用人们吃剩的羊骨、丢弃的羊角、羊蹄、羊脑、羊血、羊肝等炼成仙丹云游四方,为天下百姓治病,普救众生。据说海门山羊引种到其他地方,其肉质和功效就不如土生土长的海门山羊了,那是被吕洞宾的剑划圈的缘故,圈内的海门山羊和圈外的海门山羊味道就是不一样。据
9、说吕洞宾划圈的范围即今海门和启东一带(古代没有启东,都属海门地)。吕洞宾来过放鹤田四次,以后大家称这块地方为“吕四”。这就是今天吕四镇的来历,据说吕四镇现在还有放鹤田的古迹。历史名镇千年古镇余东千年古镇余东张謇故里常乐张謇故里常乐家纺之都三星家纺之都三星守望古城守望古城 千年古镇余东千年古镇余东海门千年古镇海门千年古镇凤城余东凤城余东 余东镇在海门的东北部,是一座有1300多年文字记载的古城。很早以前余东那里是一片汪洋,后来海中涨起了一条沙洲,叫做余中沙,唐朝初年余中沙两侧,又逐渐形成了新沙,人们把这东西两侧的新沙称为余西和余东。余西和金沙相连,余东向东又涨起五里墩、包场等地。余东初成,沼泽遍
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