哲学常识专题复习 坚持矛盾分析的方法 人教.ppt
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1、一、本 课 地 位唯物辩证法联系发展矛盾矛盾构成促进二、主要内容及结构三、易混易错1、矛盾的定义2、对立与对抗3、共性个性与整体局部4、主次矛盾与矛盾的主次方面矛盾不只是对立对立:矛盾双方互相排斥、互相斗争对立:矛盾双方互相排斥、互相斗争统统一一矛盾双方在一定条件下相互依存矛盾双方在一定条件下相互依存矛盾双方依据一定条件各向自己相反矛盾双方依据一定条件各向自己相反的方向转化的方向转化既对立又统一的联系 l l“蝉噪林逾静,鸟鸣山更悠”l l“朱门酒肉臭,路有冻死骨”l l“沉舟侧畔千帆过,病树前头万木春”。一分为二的看问题孔子的学生子夏问孔子:孔子的学生子夏问孔子:孔子的学生子夏问孔子:孔子的
2、学生子夏问孔子:“颜回为人怎样?颜回为人怎样?颜回为人怎样?颜回为人怎样?”孔子:孔子:孔子:孔子:“颜回的仁义比我强。颜回的仁义比我强。颜回的仁义比我强。颜回的仁义比我强。”子夏又问:子夏又问:子夏又问:子夏又问:“子贡的为人怎样?子贡的为人怎样?子贡的为人怎样?子贡的为人怎样?”孔子:孔子:孔子:孔子:“子贡的口才在我之上。子贡的口才在我之上。子贡的口才在我之上。子贡的口才在我之上。”子夏又问:子夏又问:子夏又问:子夏又问:“子路的为人怎样?子路的为人怎样?子路的为人怎样?子路的为人怎样?”孔子:孔子:孔子:孔子:“子路的勇敢是我所不及的。子路的勇敢是我所不及的。子路的勇敢是我所不及的。子
3、路的勇敢是我所不及的。”子夏又问:子夏又问:子夏又问:子夏又问:“子张的为人怎样?子张的为人怎样?子张的为人怎样?子张的为人怎样?”孔子:孔子:孔子:孔子:“子张的庄重是我所不及的。子张的庄重是我所不及的。子张的庄重是我所不及的。子张的庄重是我所不及的。”子夏站起来说:子夏站起来说:子夏站起来说:子夏站起来说:“既然他们都比你强,为什么还要愿意拜你为老师呢?既然他们都比你强,为什么还要愿意拜你为老师呢?既然他们都比你强,为什么还要愿意拜你为老师呢?既然他们都比你强,为什么还要愿意拜你为老师呢?”孔子:孔子:孔子:孔子:“颜回颜回颜回颜回仁义仁义仁义仁义但不懂但不懂但不懂但不懂变通变通变通变通;
4、子贡子贡子贡子贡口才好口才好口才好口才好但不够但不够但不够但不够谦虚谦虚谦虚谦虚;子路很子路很子路很子路很勇敢勇敢勇敢勇敢,但不懂得,但不懂得,但不懂得,但不懂得退让退让退让退让;子张虽然子张虽然子张虽然子张虽然庄重庄重庄重庄重但但但但与人合不来与人合不来与人合不来与人合不来。他们四人的优点虽然是我所不及,但是他们的缺点我是没有的,所以都他们四人的优点虽然是我所不及,但是他们的缺点我是没有的,所以都他们四人的优点虽然是我所不及,但是他们的缺点我是没有的,所以都他们四人的优点虽然是我所不及,但是他们的缺点我是没有的,所以都愿意拜我为师,跟我学习。愿意拜我为师,跟我学习。愿意拜我为师,跟我学习。愿
5、意拜我为师,跟我学习。”司马迁史记中,刘邦得天下后,说:“论运筹帷幄,我不如张良;管理国家、安抚百姓,我不如萧何;论冲锋陷阵,上阵杀敌,我不如韩信。”有自知之明,不能只看到自己长处,以己之长比别人之短。对立不一定对抗对立不一定对抗 生物学上讲的遗传和变异就各有不同特点,他们的对生物学上讲的遗传和变异就各有不同特点,他们的对立表现在:遗传指的是亲代与于代之间,在形态、结立表现在:遗传指的是亲代与于代之间,在形态、结构和生理功能上常常相似,我国民间构和生理功能上常常相似,我国民间“种瓜得瓜,种种瓜得瓜,种豆得豆豆得豆”的说法就是对这种现象的反映;我国民间还的说法就是对这种现象的反映;我国民间还有这
6、样的说法有这样的说法“一猪生九仔,连母十个样一猪生九仔,连母十个样”,这句话,这句话形象地描述了亲代与于代之间、子代的个体之间,总形象地描述了亲代与于代之间、子代的个体之间,总是或多或少地存在着差异,这指的是变异现象。生物是或多或少地存在着差异,这指的是变异现象。生物的遗传特性使生物界的物种能够保持相对稳定,生物的遗传特性使生物界的物种能够保持相对稳定,生物的变异特性,使生物个体能够产生新的性状,以及形的变异特性,使生物个体能够产生新的性状,以及形成新的物种。成新的物种。转化不是无条件l l矛盾双方的转化是现实的、具体的,不是抽象的、矛盾双方的转化是现实的、具体的,不是抽象的、虚幻的,因而需要
7、一定的条件,没有一定的条件,虚幻的,因而需要一定的条件,没有一定的条件,就不能实现转化。就不能实现转化。l l难和易转化的条件是什么难和易转化的条件是什么?天下事、做学问都有难天下事、做学问都有难易之分,这正是它们对立的一面;难和易相互依易之分,这正是它们对立的一面;难和易相互依存,共处于天下事、人之为学之中,难易转化的存,共处于天下事、人之为学之中,难易转化的条件关键在去条件关键在去“为为”去去“学学”,只有立志去,只有立志去“为为”去去“学学”,才能化难为易。因而学习贵在立志、,才能化难为易。因而学习贵在立志、贵在实践。贵在实践。此两点非彼两点 矛盾普遍性原理矛盾普遍性原理 中的两点论中的
8、两点论 “两点论和重点论统一两点论和重点论统一”中的两点论中的两点论区区别别含义含义含义含义既看到矛盾的这一方面,又既看到矛盾的这一方面,又要看到矛盾的另一方面;既要看到矛盾的另一方面;既看到两方面的对立,又看到看到两方面的对立,又看到两方面的统一两方面的统一 在认识复杂事物的过程中,既要看在认识复杂事物的过程中,既要看到主要矛盾,又要看到次要矛盾;到主要矛盾,又要看到次要矛盾;既要看到矛盾的主要方面,又要看既要看到矛盾的主要方面,又要看到矛盾的次要方面。到矛盾的次要方面。对应的世对应的世对应的世对应的世界观原理界观原理界观原理界观原理 矛盾普遍性原理矛盾普遍性原理 主次矛盾和矛盾主次方主次矛
9、盾和矛盾主次方面辩证关系原理面辩证关系原理 联系联系都是矛盾分析法,后者是对前者的深化都是矛盾分析法,后者是对前者的深化 共性与个性:共性与个性:事物的性质事物的性质。普遍性。普遍性“共同本质共同本质”。特殊性特殊性“特殊本质特殊本质”。矛盾普遍性与特殊性的关。矛盾普遍性与特殊性的关系,就是事物的共同性质、本质与特殊性质、本系,就是事物的共同性质、本质与特殊性质、本质的关系,也就是一般与个别、共性和个性的关质的关系,也就是一般与个别、共性和个性的关系。系。整体与局部:事物空间或时间角度上的构成。共性不是整体共性不是整体复复杂杂事事物物包包含含的的多多种种矛矛盾盾地地位位作作用用不不平平衡衡支配
10、决支配决定定从属,从属,不起决不起决定作用定作用主要矛盾主要矛盾 次要矛盾次要矛盾 善于抓住重点,集中善于抓住重点,集中主要力量解决主要矛主要力量解决主要矛盾,盾,反对主次不分要学会统筹兼顾,恰要学会统筹兼顾,恰当地处理次要矛盾,当地处理次要矛盾,反对反对“单打一单打一”相相互互依依赖赖相相互互影影响响在在一一定定条条件件下下可可转转化化主要矛盾主要矛盾主要方面主要方面区别区别角度角度复杂事物内诸多复杂事物内诸多矛盾相比矛盾相比一个矛盾的两一个矛盾的两方面相比方面相比内涵内涵“矛盾体矛盾体”一种、一种、一个一个矛盾侧面:一矛盾侧面:一方面方面作用作用决定事物的发展决定事物的发展 决定事物的性决
11、定事物的性质质方法论方法论抓重点关键中心抓重点关键中心 抓本质、主流抓本质、主流联系联系矛盾的特殊性表现,都要求抓重点矛盾的特殊性表现,都要求抓重点主要矛盾不是主要方面主要矛盾不是主要方面四、05年高考考点1、坚持一分为二的观点、坚持一分为二的观点把握矛盾的概念把握矛盾的概念矛盾普遍性原理及其指导意义矛盾普遍性原理及其指导意义2 2、坚持具体问题具体分析、坚持具体问题具体分析矛盾特殊性原理:具体问题具体分析矛盾特殊性原理:具体问题具体分析矛盾普遍性与特殊性辩证关系原理矛盾普遍性与特殊性辩证关系原理3 3、善于把握重点和主流、善于把握重点和主流主要矛盾和次要矛盾的关系原理及其指导意义主要矛盾和次
12、要矛盾的关系原理及其指导意义矛矛盾盾主主要要方方面面和和次次要要反反面面的的关关系系原原理理及及其其指指导导意义意义两点论和重点论的统一两点论和重点论的统一四、05年高考考点l l唐太宗李世民有一次问他的宰相魏征;唐太宗李世民有一次问他的宰相魏征;“为人为人君怎样才能明智君怎样才能明智?怎样就会昏聩怎样就会昏聩?”l l魏征答道;魏征答道;“兼听则明,偏信则暗。兼听则明,偏信则暗。”还说:还说:“尧舜听取各方面的意见,把国家治理得很好;尧舜听取各方面的意见,把国家治理得很好;秦二世、梁武帝、隋扬帝由于偏听偏信于宠臣,秦二世、梁武帝、隋扬帝由于偏听偏信于宠臣,所以遭到了失败。所以遭到了失败。”李
13、世民赞赏地说:李世民赞赏地说:“好!好!”魏征死后,李世民大哭,对侍臣说;魏征死后,李世民大哭,对侍臣说;“人用人用铜做镜子,可以正衣冠;用历史做镜子,可以铜做镜子,可以正衣冠;用历史做镜子,可以见兴替;用人做镜子,可以知得失。魏征没了,见兴替;用人做镜子,可以知得失。魏征没了,我失去了一面镜子。我失去了一面镜子。”一些素材对症下药 据华伦传记载,州官倪寻、李延同时请华据华伦传记载,州官倪寻、李延同时请华伦看病,两人都说头痛发烧,不适的感觉也一伦看病,两人都说头痛发烧,不适的感觉也一样,华佗诊断了他们的病情之后,给倪寻开的样,华佗诊断了他们的病情之后,给倪寻开的是通导药,是通导药,给李延开的却
14、是发散剂。两人都给李延开的却是发散剂。两人都责问华伦:为什么病状相同,开的药却不一样责问华伦:为什么病状相同,开的药却不一样?华佗回答说,是由外部感冒引起的,故用发?华佗回答说,是由外部感冒引起的,故用发散药。病状相似而病因各异,所以散药。病状相似而病因各异,所以“治之宜殊治之宜殊”。两个人按方服药,果然药到病除。有一个。两个人按方服药,果然药到病除。有一个庸医慕名来向华伦请教,希望得到治疗百病的庸医慕名来向华伦请教,希望得到治疗百病的妙方。华伦答应了,随手给他开了一个妙方。华伦答应了,随手给他开了一个“妙方妙方”,那位医生一看,那位医生一看,“妙方妙方”上只有四个大宇:上只有四个大宇:“对症
15、下药对症下药”l l我国宋朝时期,京城中有位很有名气的裁缝,我国宋朝时期,京城中有位很有名气的裁缝,他裁制的衣服,特别合体,那么他有什么他裁制的衣服,特别合体,那么他有什么“秘秘诀诀”呢呢?l l传说有一次,御史大夫请他去裁制一件进宫廷传说有一次,御史大夫请他去裁制一件进宫廷穿的朝服,裁缝手脚利索地量好了他的身腰尺穿的朝服,裁缝手脚利索地量好了他的身腰尺寸,又问:寸,又问:“请教御史老爷,您当官多少年了请教御史老爷,您当官多少年了?”御史听了很奇怪,反问他:御史听了很奇怪,反问他:“你量体裁衣你量体裁衣就够了,还要问这些干什么就够了,还要问这些干什么?”?”l l裁缝回答说:裁缝回答说:“年轻
16、相公初任高职,意高气盛,年轻相公初任高职,意高气盛,走起路来挺胸凸肚,裁衣就要后短前长;做官走起路来挺胸凸肚,裁衣就要后短前长;做官有了一些年资,意气微平,衣服应当前后一样有了一些年资,意气微平,衣服应当前后一样长;当官年久而将迁退,则内心郁悒不振,走长;当官年久而将迁退,则内心郁悒不振,走路时低头弯腰,做的衣服就应该前短后长。所路时低头弯腰,做的衣服就应该前短后长。所以,我如果不问明做官的年资,怎么能裁出称以,我如果不问明做官的年资,怎么能裁出称心合体的衣服来呢心合体的衣服来呢?”?”我们看这位裁缝师傅之我们看这位裁缝师傅之所以出色、有名,就在于他不仅能量体裁衣,所以出色、有名,就在于他不仅
17、能量体裁衣,还能根据封建社会官场中人在不同阶段的神情还能根据封建社会官场中人在不同阶段的神情体态来裁衣,不仅把握不同人的体态来裁衣,不仅把握不同人的“身体尺寸身体尺寸”,而且努力去把握不向入的,而且努力去把握不向入的“心理尺寸心理尺寸”,当,当然做出的衣服就会特别称心合体了。然做出的衣服就会特别称心合体了。一粒纽扣毁掉一笔投资:一粒纽扣毁掉一笔投资:l l在我国江南的一个经济开发区,一次,一位从事在我国江南的一个经济开发区,一次,一位从事在我国江南的一个经济开发区,一次,一位从事在我国江南的一个经济开发区,一次,一位从事尖端科技研究的法国友人准备在这里投资。各方尖端科技研究的法国友人准备在这里
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