写作素材专辑(329).docx
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1、写作素材专辑(329)1、总统流下了眼泪 7月6日,只剩两天就将离任的奥地利总统托马斯克莱斯蒂尔因病去世。国务院新闻办公室主任赵启正日前回忆了当年担当上海市副市长时接待克莱斯蒂尔总统的一段往事。 1995年9月,克莱斯蒂尔总统访华期间来到上海,他参观了浦东开发区和当年的虹口犹太难民居住区。 赵启正值时对克莱斯蒂尔谈到,战后的德国人敢于承认错误。德国人的这种看法得到了欧洲人民的谅解。然而在亚洲,有的国家曾经给邻国带来了同样的灾难,但至今不愿明确担当责任,甚至还有人公开否认出现过南京大屠杀。对于这种看法,中国和很多亚洲国家的人民当然不能接受。 克莱斯蒂尔说,当年奥地利维也纳当局也是德国纳粹的帮凶。
2、他自己本人也多次代表奥地利向犹太人表示过忏悔。接着他讲了一个发生在奥斯威辛集中营里的动人故事。德国纳粹屠杀犹太难民实行抽签的方式,凡是拿到奇数号码的立刻处死。一个有7个孩子的父亲抽到了判处死刑的号码,他可怜地恳求免予一死,因为还有7个孩子等他抚养。这时,同被关押的一位犹太神父自告奋勇,表示为了孩子,他情愿替这位父亲去死。他的大义凛然换来了孩子父亲的生存,而神父则被纳粹活活饿死。 当克莱斯蒂尔总统讲完这个故事时,天空静静地下起了雨。此时此刻,现场细心的德语翻译肖军告知赵启正:“总统哭了。”回宾馆途中,总统突然要求停车,并热忱地与路边的市民握手。他说:“这些是慷慨帮助过犹太难民的上海人的后代,我诚
3、心地感谢他们。”当总统在锦江饭店下车时,才发觉衣衫已经被大雨淋湿。 2、缄默的背后是什么 日前举办的“2023生命科学论坛”上,每一位诺贝尔奖获得者做完报告后,全场均报以热情的掌声。可是,预留的总计40分钟的提问时间里,千余名听众竟然没有提出一个问题!假如说是报告太艰深,那么为何在下午的三处分会场,面对同样艰深的学术报告,大一新生们却显得相当踊跃? 熟识中国教化的人士都知道,接受教化年限越长的人,就会越“内向”与“胆小”。我们的教化,往往就是把学生的思维往一个路子上赶的教化。另一方面,在我们的文化传统中,一方面是唯名家是从,唯尊者是从;另一方面是确定从众、从俗,而反对特性化、压制创建。为了谨防
4、“言多必失”,为了表示尊敬当然,也不能解除“羞怯和藏拙”很多人都特别自觉地选择了缄默!在这“缄默”的背后是“习惯”,在“习惯”的背后,则是我们的某些“传统”与“现实”!为什么我们距诺贝尔奖如此遥远?唯恐这也是缘由之一。 3、教化不是劳力士手表 教化给予人学问和才智,而不是身份,教化不是彰显身份的劳力士手表。高校老师潘欧文认为,假如在美国,卖肉的北大毕业生陆步轩,可能成为受人敬重的逆境创业英雄,在中国却成了令人惋惜的可怜虫 共享财宝比囤积财宝更有意义,在有生之年帮助更多的人,并给下一代树立行善的榜样,才是最好的遗产。新一代富豪对金钱、工作、生命的看法茶 须要细细品,创业宜稳进。事实上一个胜利来得
5、太快的人,往往守不住功业。因为没有不同层面的阅历积累,生活的底蕴不厚实,所以生活中他们必需面对更大的挑战。网讯通信有限公司总裁朱敏希望对每一个创业者这样说,胜利是一个漫长的过程,只能按部就班伟 大的人正是那些平凡的人,这些人拥有非同寻常的恒心和信念。美国衣阿华州某银行的一条标语如是说。 4、改革代价有谁担当 几年前,在东北某地实行的一次经济学研讨会上,一位闻名经济学家提出了这样的观点:为了达到改革的目标,必需牺牲一代人。有的经济学家私下里说得更直白,称这一代人就是3000万老工人。某些政府官员在做下岗职工的思想工作时,也将“改革代价论”挂在嘴边,要这些人“为改革这个宏大的事业付出牺牲,做出贡献
6、”。 制度变迁总要付出成本,这个观点并没有错。但在究竟应当由谁来担当这笔成本上,我完全不同意上述观点。我以为,改革的成本应当分阶段地由不同的利益阶层分别担当,国企工人已担当了改革的初始成本,但中国改革现在应当到了这样的阶段:改革的获益者反过来也应当对往年的改革成本支付者予以补偿,并支付后继改革的成本。这是符合市场经济的一种交易。成本大家分摊,改革的收益大家共享。在市场经济条件下,没有哪一个阶层可以有权要求另一个阶层无偿做出牺牲! 其实,靠牺牲一代人推动改革的策略在现实中根本行不通。既得利益者不去担当改革成本,转而要求过去和现在都未得到改革好处的人去担当改革成本。如此做法是这些人无法承受的,势必
7、会造成社会动荡,造成改革的半途而废。所以,靠牺牲一代人来推动改革的想法,是极其危急的。 5、看到佛的微笑 采访一位闻名的精神病医生,发觉他有一个惊奇的口头禅:“我要去探望一下我的病人。”很长,但是,有个动词很特殊让人过耳不忘:探望。他“看好”了多数的精神病人,他究竟有什么秘诀可以点穴般地抓住别人灵魂深处的虫子,然后有的放矢地与每一颗失去光辉的心灵对话?这位长者虚心地微微一笑:其实没有什么,只不过他与“他们”谈话时,是不穿白大褂的,甚至跟着“他们”一起哭或者奶声奶语地复述就这么简洁?是的!“我可以到他们的心里做客,这也是唯一的渠道。”即使是一个精神病人,一样须要同伴,甚至可以特殊敏锐地感受到你对
8、他的了解与敬重。因为可以放下架子与“他们”为伍,因为心存对每一个生命的敬重而不是怜悯,更不是以救世主自居,所以这位德高望重的医生看到了别人看不到的东西,有时,最才智的东西不是高智商,而是一种低姿态,比如大海,“低”到极处,便是浩瀚、博大与力气。 我还发觉一个现象,在中心电视台的几位女“台柱”中,刘纯燕(金龟子)和“鞠萍姐姐”老得最慢,因为他们每天要蹲下来与孩子们一起玩,他们用一颗天真的心与孩子稚嫩的脸相辉映,从而老得慢。 记得有一次,鞠萍说,她特别幸运可以做孩子的挚友,他们身上有种神性,弯下腰与他们说话或者唱歌,你就会发觉孩子的目光里有种奇妙的东西,比如它会帮助你看到细小到可以让任何大人忽视的
9、任何欢乐。的确,欢乐只能用“捕获”才可以拥有,而孩子的视觉可以教我们大人重拥这份心力。 在甘肃敦煌,我们一群游客有序地被带到每一个戒备森严的“密室”参观壁画,都是些神圣的佛像,他们多为昂扬的身子,肃穆而宏大。突然,解说员指着其中一尊不起眼的佛像,问:“大家看到佛对你们笑了吗?”每个人都把手电筒的光全聚在那尊与人等身的佛的脸上,左看右看,垫着脚尖看,就是看不出佛的真实表情,不少人关了手电筒,明显是悲观了。这时,那女解说才指引迷津:“请大家蹲下来往上看!”哦,我看到了佛真挚的微笑,自己也会心一笑,内心变得滋润安祥。因为进入敦煌壁画区,相机什么的是不行以带进去的,所以我们起先时都很缺憾无法拍些祖先留
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