关于祥林嫂名著读后感初一7篇范文(优选).docx

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2、镇，就已经注定了她一生的杯具。她当时已经嫁人并且丧偶，是受不了婆婆的严格管制才逃出来做工的。更不幸的是雇主-鲁四老爷夫妇是一对深受封建礼教思想毒害的卫道士，初到鲁镇的时候，鲁四老爷就因为嫌弃她是一个寡妇而不喜爱她，以至于之后别人都休息了，她都在通宵地做着男人才会做的重活，但她应对这样的剥削和压迫尽然没有抗拒，而是逆来顺受。只是为了能摆脱婆婆的管制而已，之后还是逃可是，被迫再次嫁人，然而好景不长。两年之后她的丈夫儿女相继死去，她不得不再一次回到鲁镇做工，然而这次别人对她的眼光都变了，都认为她是残花败柳而到处排挤她，从禁止她参与常人的祭祀活动就看得出来，最终，她被这种精神熬煎给活活逼死。然而，造成

3、这种杯具她自我要负最大的职责，因为她自我也认为自我不干净，所以才会有将一年的薪水拿去捐门槛的举动，假如她敢于抗拒，刚好离开鲁镇的话，也就不会有这样的杯具发生了。 其次，鲁四老爷这样的衣冠禽兽是干脆杀害祥林嫂的凶手。因为他们用封建礼教，封建迷信，封建宗法这三把刀捅向了她的胸膛。首先，婚姻应当由个人意志所确定，祥林嫂的婆婆不顾其的想法，强行将其再嫁给他人。假如是这样也就罢了，当她再回鲁镇之时，鲁镇的人应对她的遭受不但不一样情她，反而以封建礼教和封建迷信思想确定她是一个不干不净的人，并且剥夺了她参与祭祀活动这样的做人的基本权利，然而，最终一击却是在柳妈身上，她以封建思想认为祥林嫂不该活着，更认为她死

4、后会受到惩处，这一番话击垮了她最终一点做人的期望与权利，所以，鲁镇的全部人都是干脆导致祥林嫂杯具命运的刽子手 第三，这是封建思想下的必定产物，祥林嫂只是千千万万深受封建思想毒害的妇女中的一个缩影罢了。有更多不知名的妇女也经受着像她一样的苦难，所以作为一个穷苦妇女的她自然也无法摆脱厄运。所谓的"穷"死的，事实上就是被封建思想剥夺了生存的权利，走投无路而死。 在20世纪20年头，正处于新旧文化的交替时期，虽然封建帝制早已荡然无存，但封建礼教却仍旧根深蒂固。所以，作者想借祥林嫂这个典型人物。来呼吁人们解放思想，推翻封建礼教，腐朽的事物总是要灭亡的，20年后，封建思想最终被宏大的马

5、列主义所代替，由封建思想组成的监牢也恒久的随之倒塌，这篇小说反映了当时的黑暗现状，对如今生活在没有思想压迫的法制社会当中的我们，是有深远意义的，它告知我们要更加要珍惜自我今日的华蜜生活。 祥林嫂名著读后感初一2 或许，世事就是这样，有太多的巧然。在这样的背景下，祥林嫂独自一人被尘世遗弃在一个黑暗的角落里，他想站起来，再向前走几步，但现实使她失去了重新站起的志气。在那一夜，她想了许多，她回想了她的一生，回想了她坎柯的命运，然而她没有太多的怨言;也没有眼泪，因为在她眼里，这一切已毫无意义。她看了看眼前的世界，感到莫名的可笑，她笑这个可笑的世界，但那笑没有声音。 不久，天已亮了。“刺眼的阳光”照在了

6、祥林嫂的脸上，预示着忙禄而麻木的一天又将来临。但这对祥林嫂来说已失去意义，她再也不想应对这个世界，也无需再应对了。于是她闭上了那颗如死水般的眼睛，结束了她凄惨的一生。寒风吹过，她的白发飘起，苍白的脸上露出了久违的笑容，或许仅有在此刻;或许仅有在她生命消逝时，她才有资格笑。因为在这麻木的年头，死或许比生更华蜜。 祥林嫂死了，最终被尘世埋末，她的事记也早已无人问津。然而历史仍在重复，杯具仍在接着!或许这也正是一个古老的国度的背剧。 祥林嫂名著读后感初一3 每每读起祝愿，都会感叹祥林嫂命运的凄惨，增加几分对其的怜悯，同时也有几许无奈。那样受尽苦难熬煎的人儿，得不到祝愿，谈不上所谓的华蜜。 祝愿里的过

7、年是仔细的，从送灶神到祝愿，礼数周全，祭祀丰富，这是鲁镇年终的大典，致敬尽礼，迎接福神，拜求来年一年中的好运气。这“年终的大典”作为干脆的生存手段，却给祥林嫂带来了巨大的心理压力，干脆主宰祥林嫂的命运。 春天，孕育着期望，孕育着朝气。然而，祥林嫂却是一个没有春天的女人。春天，她失去丈夫;春天，她被卖改嫁;春天，她痛失爱子;春天，她就那样地走了 受尽封建礼教压榨的穷苦农家妇女，丈夫死后，狠心的婆婆要将她出卖，她被逼出逃，经卫老婆子介绍，到鲁镇鲁四老爷家做佣工，受尽鄙视，虐待。很快又被婆婆家抢走，卖到贺家成亲，贺老六是个纯朴厚实的农夫，很快又有了儿子阿毛，祥林嫂最终过上平稳的日子。然而命途多舛，贺

8、老六受地主的身心摧残饮恨死去。不久，阿毛被狼吃掉。经受双重打击的祥林嫂，丧魂失魄，如同白痴，可是人们还说她改嫁“有罪”，要她捐门槛“赎罪”，不然到了阴间还要受苦。她千辛万苦积钱捐了门槛后，依旧摆脱不了人们的卑视。最终，她沿街乞讨，在除夕的鞭炮生中，惨死在街头。 祥林嫂是怎样死的，穷死?饿死?冷死?祥林嫂被代表政权的鲁四老爷赶出鲁家大门，成了乞丐。没错，她是穷死，饿死，冷死的。一连串的打击，鲁镇人的轻视，柳妈的恐吓，使祥林嫂精神完全崩溃。当人们带着喜庆心境祝愿之时，在她的精神世界里，有的只是阴间惨状，死鬼男人争夺，阎王爷锯尸，阎王爷代表神权，她是被吓死的，被封建统制经过祝愿活活杀死的。 五年前，

9、头上扎着白头绳，乌裙，蓝夹袄，月白背心，脸色青黄，两颊还是红的。五年后，白头绳，乌裙，蓝夹袄，月白背心，脸色青黄，只是两颊消逝了血色，顺着眼，眼角上带些泪痕。之后，花白的头发已经全白，会不像四十上下的人，脸上瘦削不堪，黄中带黑，并且消逝了从前悲伤的神色，仿佛是木刻似的，仅有那眼珠间或一轮，还能够表示她是一个活物。 是什么让一个人改变如此之大?生活上的打击是必定的，然而精神上的创伤却是最残酷的。一个人，没了生的欲望，活着还有多大意义。于祥林嫂而言，生的悲伤，死的恐惊，已让她无所适从。 祥林嫂只是那个时代的一个缩影，有更多如祥林嫂般的劳动妇女深受封建礼教的摧残，她们没有华蜜可言，得不到应有的敬重。

10、 和祥林嫂相比，我们是华蜜的。那么，我们就要珍惜我们现有的华蜜，不要等失去了才追悔莫及。如若我们遭受到什么不幸的事，依旧会有人向我们伸出救济之手。 没有生活上悲伤的困扰，我们更应去追求生命的意义，让这段历程长满人生之花。祝愿，为自我祈祷;祝愿，也为他人送去。 祥林嫂名著读后感初一4 祥林嫂，在一生中经验了三次重大的打击。他的丈夫死于疾病，终归属于人力不行抗拒的“天命”，儿子被狼吃掉，是因为自我疏忽大意，于心有愧，所以阿毛的死成了她心灵上无法医治的创伤，久久不能忘怀。她企图借助喋喋不休地讲故事来博得别人的怜悯和劝慰，以削减自我思念的苦痛，结果越说越想，越想越说。要明白，这不是一般的追述，而是在反

11、复在说自我的苦痛，这种苦痛始终在熬煎她。祥林嫂这么和善，这么孤独、可怜，她哪里有什么罪呢?但在那时侯的社会来说，就因为她的丈夫去世了，又被狼吃了一个儿子，她反而成了罪人了，越是不幸，就越是有罪。经过最终她对地狱和灵魂的怀疑，表现了那时侯的人觉醒了。 虽然，她死了，可是，也能够说的上是一种解脱。 透视生活，洞察社会，思索人生。这样，我们的眼光会更长远，我们的诗也会更开阔。 祥林嫂名著读后感初一5 今日，我们读了鲁迅的祝愿，其中祥林嫂的一生引出了我多数的感慨。鲁四老爷说："祥林嫂是穷死的，在我看来，用来形容一个在被封建思想统治的社会中死去的她，是再贴切可是的了，因为从以下几点能够看得出来

12、." 第一，从祥林嫂初到鲁镇，就已经注定了她一生的杯具。她当时已经嫁人并且丧偶，是受不了婆婆的严格管制才逃出来做工的。更不幸的是雇主-鲁四老爷夫妇是一对深受封建礼教思想毒害的卫道士，初到鲁镇的时候，鲁四老爷就因为嫌弃她是一个寡妇而不喜爱她，以至于之后别人都休息了，她都在通宵地做着男人才会做的重活，但她应对这样的剥削和压迫尽然没有抗拒，而是逆来顺受。只是为了能摆脱婆婆的管制而已，之后还是逃可是，被迫再次嫁人，然而好景不长。两年之后她的丈夫儿女相继死去，她不得不再一次回到鲁镇做工，然而这次别人对她的眼光都变了，都认为她是残花败柳而到处排挤她，从禁止她参与常人的祭祀活动就看得出来，最终，她

13、被这种精神熬煎给活活逼死。然而，造成这种杯具她自我要负最大的职责，因为她自我也认为自我不干净，所以才会有将一年的薪水拿去捐门槛的举动，假如她敢于抗拒，刚好离开鲁镇的话，也就不会有这样的杯具发生了。 其次，鲁四老爷这样的衣冠禽兽是干脆杀害祥林嫂的凶手。因为他们用封建礼教，封建迷信，封建宗法这三把刀捅向了她的胸膛。首先，婚姻应当由个人意志所确定，祥林嫂的婆婆不顾其的想法，强行将其再嫁给他人。假如是这样也就罢了，当她再回鲁镇之时，鲁镇的人应对她的遭受不但不一样情她，反而以封建礼教和封建迷信思想确定她是一个不干不净的人，并且剥夺了她参与祭祀活动这样的做人的基本权利，然而，最终一击却是在柳妈身上，她以封

14、建思想认为祥林嫂不该活着，更认为她死后会受到惩处，这一番话击垮了她最终一点做人的期望与权利，所以，鲁镇的全部人都是干脆导致祥林嫂杯具命运的刽子手 第三，这是封建思想下的必定产物，祥林嫂只是千千万万深受封建思想毒害的妇女中的一个缩影罢了。有更多不知名的妇女也经受着像她一样的苦难，所以作为一个穷苦妇女的她自然也无法摆脱厄运。所谓的"穷"死的，事实上就是被封建思想剥夺了生存的权利，走投无路而死。 在20世纪20年头，正处于新旧文化的交替时期，虽然封建帝制早已荡然无存，但封建礼教却仍旧根深蒂固。所以，作者想借祥林嫂这个典型人物。来呼吁人们解放思想，推翻封建礼教，腐朽的事物总是要灭亡

15、的，20年后，封建思想最终被宏大的马列主义所代替，由封建思想组成的监牢也恒久的随之倒塌，这篇小说反映了当时的黑暗现状，对如今生活在没有思想压迫的法制社会当中的我们，是有深远意义的，它告知我们要更加要珍惜自我今日的华蜜生活。 祥林嫂名著读后感初一6 这周，老师带我们学习了课文祥林嫂。一起先，我只是抱着“最终能够放松一下读一读小说”的心态读完了课文。但经过深化分析，我更加变更了自我对待课文的看法。 课文中祥林嫂是个命运多舛的人物。她先嫁给了一位丈夫，但不幸死去。她婆婆逼迫她再嫁，但他情愿做一个节妇所以出逃到鲁镇四叔家做工。后被抓回去，嫁给了另一个男子。但不幸这个人也死去，所剩下的孩子也被狼叼走。因

16、为族权的原因，大伯将她赶走。她无奈只好回到鲁镇做工，但受尽讪笑，最终凄惨的死去。 或许读完课文，大家对祥林嫂的遭受感到不幸与怜悯，但文章想让我们深化了解的是当时社会风俗对待女人的不公与黑暗。诚然祥林嫂是个寡妇，她嫁的两个男人也都死去，但我认为这并不能成为他受到讪笑的理由，终归没有一个人期望自我的丈夫死去。可是在当时的环境下，人们认为祥林嫂应当在家守寡，做工是根本不行的，何况再嫁?那里须要说明的是祥林嫂出来做工和再嫁都不是她本人的意愿，而是她婆婆的。这个充溢不幸的女人戴着“夫权”的枷锁嫁到了贺家墺的时候就已经背上了骂名。之后的两年，她的生活很华蜜，但遭受了失去丈夫与孩子的打击后她只能在此回到鲁镇

17、做工因为“族权”不允许她接着留住在那里。仿佛还不够似的，回到了鲁镇的祥林嫂受尽了关于丈夫与孩子的讪笑。虽然柳妈给她出了个捐门槛的办法，她也的确做了，但她受到的却仍旧是他人的不信任。最终，在“神权”的压迫下，她离开了四叔家里，最终凄惨的死去。 祥林嫂名著读后感初一7 昨日阿东说我此刻就像鲁迅笔下的"祥林嫂"，我想对于这个人物大家应当都很熟识了，我也觉得很熟识，但其实只是对"祥林嫂"这个名词熟识而已，脑子里就单单明白她是鲁迅笔下的一个杯具人物，但至于怎样悲却能够说是全然不知的，由于最近也觉得自我很凄惨，所以经东一说，我也就很爽快地承认自我的确就像"

18、祥林嫂"，还是东厉害，明白我确定是一知半解，所以叫我自我去找这篇文章来看. 嗯，刚刚看完，心境却豁然开朗，鲁迅笔下的"祥林嫂"，每一天不厌其烦地对别人重复着自我的杯具，一起先四周的人都很怜悯她，甚至陪着她一齐掉泪哀思，但久了，却经不住她的这种叨念，从怜悯转变为不耐烦甚至是鄙夷!我想我此刻正是这种状态，虽然还不至于向全部的人诉说自我的难过，但却已经对身边比较依靠和信任的同学挚友发动了这种精神攻击，每一天都在向她们发泄自我的心情，诉苦.我想我和心态应当是和"祥林嫂"一样的，期望经过这种方式来减轻自我心里的负担，但却忽视了四周的人的感受!也由于每一天

19、都在重复着自我的杯具，使自我觉得更加觉得凄惨，自我硬是给自我上了个枷锁，让自我沉醉在自我所创建的哀痛氛围中，不能自拨! "祥林嫂"的确是一个杯具人物，但她的杯具一部分是由于当时的社会背景，也有一部分是她自我渲染出来的，而我此刻真的就是一个十足的"祥林嫂"，甚至比她更可悲，因为我并不用迫于社会背景，那么我身上的杯具也只是自我一手创建出来的.呵，其实一向都明白自我是个极度悲观的人，却没想过会是一个杯具人物!自我重重地自嘲一下! 今日算是有种大彻大悟的感觉，不敢期望能完全摆脱这种阴影，但至少要努力限制自我的心情!因为不想让别人看不起自我，更加不想自我看不起自我! haha祥林嫂名著读后感初一