关于读名著的读后感700字五篇范文(优选).docx

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2、的担忧，担忧女儿以后的生活。留神仪想起当时的埋怨时，才感到对不住母亲。其真实母亲去叫我做家务时，我也会像心仪一样在心中埋怨，但当望见母亲憔悴的样貌时，又会泛起一丝心疼。我想，这可能就是血浓于水的证据吧。 当我看完这本书时，我发觉了受过心灵创伤的孩子会变得特别敏感。在心仪母亲逝世后，她的同窗纷繁向她伸出救济的手。当然她刚开端特别排挤，但她的同窗却特别体谅。这一点，我要向她的同窗学习。我连同窗的家庭状况的不太理解。比起他们，正是自叹不如呀! 在心仪母亲的死去后，让我感到了生命的脆弱。无时无刻，在地球的某个角落都有人由于不同缘由而死去。当然世界上生存着许很多多的生命，当然他微乎其微。但他关于不同的事

3、物而言，可能意义严峻，也有可能轻如鸿毛。 我不断在深思着一个问题：什么是真正的爱?在看完这本书后，我明白了。爱就是在风险时不离不弃;爱就是在对方身边静默守候;爱就是让对方欢乐。这些都是我在心仪爸爸身上悟出来的：在心仪妈妈生病时，他不顾一切去借钱找医生为她治病;不论多么累，也一副无所谓的样子不行思议，他们的爱是多么的深厚啊! 读名著的读后感700字范文2 爱上周萍的繁漪，爱上四凤的周冲，爱上周萍的四凤和爱上四凤的周萍，还有恨上周朴园的侍萍、繁漪和鲁大海，交织成一张巨大的情感之网。这张网，在一个雷雨交加的夏日里被无情地撕破。一个资产阶级家庭的腐朽和罪恶，也随之暴露无遗 闭上眼，脑海中出现出一个肯定

4、权威的长者形象脸上带着多年的世故和劳碌，一种冷峭的目光和偶然在嘴角逼出的冷笑，显示出他平日的专横和倔强。这，就是周朴园。 爱上周萍的繁漪，爱上四凤的周冲，爱上周萍的四凤和爱上四凤的周萍，还有恨上周朴园的侍萍、繁漪和鲁大海，交织成一张巨大的情感之网。这张网，在一个雷雨交加的夏日里被无情地撕破。一个资产阶级家庭的腐朽和罪恶，也随之暴露无遗。 看过雷雨的人，都在痛斥着周朴园，痛斥他对侍萍的无情与冷漠，痛斥他金钱至上的贪欲与自私。 然而，周朴园对鲁侍萍，真的没有一丝的感情吗? 假如没有，他为何要在屋内始终摆设着三十年前侍萍最爱的红木书桌和带有镜台的柜子?假如没有，他为何会向人打听侍萍的消息?假如没有，

5、他为何要在搬家之时还不忘带上侍萍年轻时的照片?假如没有，他为何要在侍萍再次出现在周家客厅时，吩咐儿子周萍向自己的生母下跪? 其实，周朴园年轻时也是一个接受过新思想的青年，呀接触婚姻自由、爱情自主的新观念，因而才会大胆地追求爱情、享受爱情，和漂亮和善的下人侍萍陷入爱河。然而，他终究不能与自己的诞生阶级彻底决裂这不是琼瑶小说，最终又回到封建礼教的束缚中，背叛了侍萍，也背叛了自己的内心。作为资产阶级，他在“吃人”，然而作为他自己，他又何尝不在被人“吃”? 一道不行逾越的阶级壁垒，把他们双双推向了万劫不复的深渊; 一场势不行挡的大雷雨，注定了这个有着千丝万缕关系的大家庭的凄惨命运。 由曾经豪华一时的周

6、家大宅改成了的医院里，是由麻木生存到最终死寂般缄默的、神志不清的侍萍。 远方，传来一阵衰弱的咳嗽声，他，怀着忏悔的心情，迈着蹒跚的步伐，悄然来到她的身边 读名著的读后感700字范文3 有一种阅读叫含英咀华，有一种爱叫厚德载物，有一种教化叫坚持就会创建奇迹。题记 叶圣陶先生的假如我当老师就是一本须要一读再读，反复推敲与琢磨的书。在晋庄中心校的举荐下，这本书我已经读了两遍了，每一次读，都有不同的感受;每一次读，都有不一样的思索。 假如我当老师中的文章朴质无华，却道出了为人师的真谛。编者的意思是“重新”发觉叶圣陶，而我读起来，感觉是重温了一下现在提倡的教化理念。为什么这样说呢?一是我们在平常读到的教

7、化论著中，有许多引用叶老的话语的;二来也说明叶老作为一名教化家，他的思想是超前的，与现在课程改革提倡的许多教化理念是“不约而同”的。这本书从“学校教化应当使受教化者一辈子受用的”教化本质观;“教化就是要养成良好习惯”的素养教化观;“教化是为了达到不须要教”的教学哲学观;“德育总跟智育体育结合在一起”的全面发展观等七个专题阐述了教化对学生的巨大影响以及作为一位老师应当从哪些方面进行教化。虽时隔数十载，这些教化思想对我们现在的教化教学工作仍旧有着重要的指导意义，值得大家拜读。现将本书中的一些精彩内容和自己的思索感悟与大家共享沟通： 帮助学生养成良好的习惯。叶老认为“教化”一词，用一句话概括就是“养

8、成好习惯”。而本书开篇的两个专题分别是“学校教化应使受教化者一辈子受用”和“教化就是要养成良好的习惯”。这两点看似是独立的，但实则是相通的，因为良好的习惯能够使人一辈子受用。在书里，叶老先生主要强调了学生养成良好习惯的重要性。他在书中提到：“无论怎样好的行为，假如只表演一两回，而不能终身以之，那是扮戏;无论怎样有价值的学问，假如只挂在口头说说，而不能彻底消化，举一反三，那是语言的嬉戏;只有化为习惯，才可以一辈子受用。” 看到这里，我不禁想到了常常困扰我们的一个问题：为什么我花了许多的时间，投入了很大的精力，结果还是没有取得满足的教学效果?答案就在这里，就是没有把学生良好行为习惯的养成当做常态工

9、作来抓，没有做到持之以恒。叶圣陶先生说从小学起先抓学生的习惯养成，始终抓到中学，历时十年。因为学生习惯的养成不是一朝一夕的工作，而是春风化雨，润物无声的长期行动。用十年的漫长付出，才有可能等到花开。对孩子良好习惯的培育，要有足够的细心和耐性，要一个一个地提示、引导，抓反复，抓落实，持之以恒，直到抓出实效为止。就学习而言，首先应当培育学生仔细写字的习惯。目前中小学生的书写水平普遍较低，字迹潦草，卷面不整齐，让老师们头痛不已。因此，学生入学后要养成的第一个好习惯就是将字写得规范工整，整齐美丽。只有扎实走好了这关键的第一步，其他学习习惯的培育才有意义，如独立完成作业的习惯、主动预习的习惯、等等。其他

10、方面比如劳动、卫生，节约、团结合作等等也是如此。叶圣陶先生说“学校教化应当使受教化者一辈子受用”，其中蕴含的道理，不就是培育学生良好的日常行为习惯和学习实力吗?这些，才是受教化者一生受用的东西!有了良好的行为习惯，就是学会了做人，学会了做人，才是合格的公民。 落实立德树人的根本任务。作为勤于笔耕的教化家，叶圣陶始终在思索，老师的职责是传道、授业、答疑、解惑，在这漫长而艰辛的育才过程中，读后感少不得对学生们进行必要的思想品德的教化。芸芸学子们的思想品德课该怎么上?叶圣陶真诚希望这堂“大课”，不仅学校要上，而且也要“搬进”家庭、“搬进”社会，各方各面通力协作，才能“水到渠成”。叶先生创建性地衍生了

11、思想品德课的内涵与外延，认为，课内全部的学问课和技术课，课外的种种校内校外活动，事实上都有培育好思想、好品德的作用。只要老师教得好，引导得好，学生学得好，活动开展得好，就不必另加什么“思想品德的尾巴”，学生在潜移默化中，其思品、其德操，就会受到濡染，在这种春风化雨般的精神润泽下，他们的思想境界就会不断得到提升，品德修养也会不断得以增加。这样的思想品德课，让学生们既可感可知，又入脑入心，又有几人能拒绝呢? 今后，我也必将“学生行为习惯的养成”放在工作的首位!利用一切教化时机，注意学生学习习惯，行为习惯，文明习惯的养成。希望我们的学生在离开校内的时候，带走的不应当只有学问，更重要的是对志向对生活的

12、追求。 “一千个读者，就有一千个哈姆雷特”，虽然是同读一本书，但每个人都有自己独特的感悟。这是我的感悟，也是我满满的收获。很幸运地与假如我当老师这一书再次相遇，如同在茫茫书海中，望见了一盏暖和的航标灯，照亮我前方漫漫修行路。 读名著的读后感700字范文4 这些天无事可做，当书柜看到一层灰铸爱清诗，轻轻刷掉灰尘，翻了几页。爱清中国蓝色愁闷深深吸引了我。 艾青的诗是古诗的内涵和这首诗的外套的完备结合。它通常能够是我的开放，小幽默地描绘它。在他的诗中，现在有一个宁静流淌的蓝色愁闷。我爱爱清的诗，因为诗这种蓝色的愁闷。是第一个担忧和担忧的世界，经过音乐和音乐的世界的忏悔精神，熬炼出了诗人对我的大感受;

13、所以苦痛不是因为自己的私人，所以哀痛不是因为自己的利益。 假如我是一只鸟，我应当用一根嘶嘶的喉咙唱歌，这根喉咙被风暴打了;为什么我的眼睛经常含有泪水，因为我深爱这片土地。诗人的感情从自己的哀痛出来，会去哪里?中国的文化土产生了对祖国，人民和光的这样一个答案。人们的土地被栖息，作为诗人的心的形象自发地出现。 曲元的香草美，杜甫的国家在山川和河流，城市春天深植被。感觉当花飞溅，恨其他鸟惊。不是因为时事的艰辛和选择精神躲避，不是因为食物和水果，担忧成天吃没有鱼。或许无处不在，恒久不会是一生，但我仍旧会站在那里，微笑，看着大海(爱清礁)。诗人走出了将来的内心阅历，与古国的将来，将来和忧虑。你不能想象诗

14、人的肩负荷的力气，他想要把更多的责任给世界作为他的职责。这是中国学问分子和思想基础的来源。 我爱爱清的诗，因其诗歌充溢语言惊慌。爱清的诗常常是上半年或干脆的，或者激情澎湃，但往往是诗的最终运用表达方式达到诗的高潮，然后在高潮的窗帘调用。这常常产生一种已经做出的话，没有感觉，所以留下的声音，三天无休止。好的! 我爱爱清的诗，从爱清的广义;我爱爱清的诗，因其自然天成，有最大的方式，是深化的文化积累，彻底消化产品;我爱爱清的诗，因为我和诗人一样，爱这片土地和太阳。 读名著的读后感700字范文5 坐在这风光旖旎的湖畔，仿佛望见邹先生奋勉崛起的倒影。从经验来看，邹承鲁先生人生的每一步都走得如此扎实无论是

15、重庆南开中学的苦读，还是在西南联大眼界的开拓与踏实学风的形成，无论是在剑桥读研时的独当一面与硕果累累，还是在同辈学者中的见贤思齐、择善而从，都给我这个后学以阵阵的心灵振动。 遥想邹先生读研时的情景，年龄也许与我辈相仿，而其视野与造诣所达到的广度与深度，则是我辈所不敢望其项背的。考其缘由，与先生本人的努力有关，更与先生所接受的教化密不行分。我由此既反思自我的懒散，疏于读书治学，更感慨当今的探讨生培育制度。其实一个人的努力与否，可能取决于一个小小的心情波动，即如我当下的想法一般是要一改旧习而发愤读书治学;而制度的改弦更张，则是个艰难的过程一把茶壶配太多茶杯的探讨生教化，是该变革一番了! 这一碧万顷

16、的湖水，实在隐藏着取之不尽的宝藏。在这里，邹先生如老蚌吐珠般奉献出了一生治学的精华，只等着有心人去汲取融会。在我看来，他的每一个字里，都含着对科学、对学术的无限酷爱，都含着对年轻人的无限期盼甚至热望。 他说，做学问要踏实，并把治学原则归结为：努力追求科学真理，避开追求新闻价值，跟踪最新发展前沿，不断提高水平，勤奋工作，永不自满。踏实二字，说来实在简洁，也好像是众所周知的，然而在这个浮躁的时代，却无疑是一个嘹亮的提示。且不说令人侧目的学术剽窃，令人不胜其扰的学术垃圾，单是为追求新闻价值而搞学术的一班人，已令学术界空气为之一冷。这说的还是出名有姓的一般学者甚或学术大腕，更多无名的青年学子或者初登学

17、术之路的青年学者，或出于无奈，或乐此不疲，总之是在不踏实的路上越走越远了。读邹先生的文章，我惟以自省、自策! 要有创新的学术思想，是学术探讨的先决因素。邹先生反复强调此点。创新，也许是这个时代最时髦的词汇，可以说是“凡有井水饮处，皆有人歌创新”吧。然而创新之于这个时代，恰恰是最缺乏的，这点有目共睹、不待饶舌。何以如此?我想，若从我自身的阅历去揣度，也许是三个缘由：一是懒于创新，费了很大的工夫，未必有现实的功利，何必吃这份苦受这份罪?二是不会创新，有人读了很高的学历，也仅仅是拿了学历而已，科学探讨的方法，导师是一点没教给，或者只教了一点皮毛，自己也没有多下功夫，想创新的时候，只好抓耳挠腮，徒叹奈

18、何，只恨当年少点了几根蜡烛，这也像邹先生所说的，缺乏积累就不会有创新!三是自以为聪慧，用伪造的创新去冒充溢有的创新，有人常说的“天下文章一大抄，看你会抄不会抄”不过是豹之一斑而已。 在这里，我不想一一排列全部的宝藏，但我的心中会登记! 流连这一派烟波浩淼的湖水，感受这湖水里的每一朵浪花的魅力。在谈学术的间隙里，邹先生对时下的学风顺势赐予了深刻的指责，体现了一个老学者对学术的质朴纯真的爱与希望。我从中则感受到，批判的力气来自深厚的学养和了如指掌的明朗眼光。对我而言，这也是邹先生文章的魅力之一! 徜徉复徜徉，这一片安静的学术探讨之湖，好像映着蓝蓝的天空，让我的心如此沉静。尽管，我不知道，我与学术有多深的渊源，在学术的路上，我还要走多远，但是，我将恒久感动于这一片动情的湖水，和在这湖边流连驻足的当时的我! haha读名著的读后感700字范文