关于西厢记的读书心得体会5篇范文(优选).docx
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1、关于西厢记的读书心得体会5篇范文(优选) 本文是精彩最新发布的关于西厢记的读书心得体会5篇范文(优选)的具体读后感参考范文,觉得有用就保藏了,这里给共享给同学们学习。 西厢记的情节如今看来不过才子佳人,终成眷属。若非王实甫文才出众,人物刻画细腻入微,跃然纸上,此类题材极易沦为浓词艳曲,附庸风雅之流,下面的内容是我细心整理的关于西厢记的读书心得体会怎么写,希望您可以喜爱。 关于西厢记的读书心得体会怎么写1 “好句有情怜夜月,落花无语怨东风”。这是西厢记里的一句名诗。 西厢记,元代王实甫作。这部作品事实上来源于唐传奇莺莺传(又名会真记,唐元稹作)。传奇者,浪漫爱情故事。 元朝是中国剧本创作的一个高
2、峰时期。除了王实甫外,杰出的剧作家还有关汉卿,其代表作窦娥冤经久不衰。西厢记是中国古代四大名剧之一(其余为牡丹亭、长生殿和桃花扇),剧中张生与崔莺莺的生死恋情历来为人们传颂。 莺莺传本是以悲剧收尾,但在王实甫手下,张生(字君瑞)和崔莺莺却是“有情人终成眷属”。张生出身于上层阶级,父亲是礼部尚书,但因病早逝,从今,家道没落。于是,前往投靠其父亲曾救济的同窗杜确,因为他镇守边疆,掌控十万大军。张生想从那里谋个一官半职。崔莺莺出身其实更优越。父亲是相国,但也在她幼时早逝。一家人只好举家迁移至浦东(今山西省西南永济市蒲州古城)。张生爱游山玩水,所以有一日特地去浦东普救寺游玩。因为有缘,所以那天,崔莺莺
3、及侍女红娘也碰巧去该寺上香(普救寺是崔相国生前主持捐建的),两人邂逅相遇,一见钟情。迫于封建礼教,张生以读书为名,借居于普救寺的西厢,希望每天多望崔莺莺一眼。后来,当地的地头蛇孙飞虎得知崔莺莺貌若天仙后,欲用其五万大军趁崔家上香的机会去普救寺“抢劫”。无奈,崔夫人提出解围者嫁其女的说法。值此危难之际,张生接下这一“光荣的任务”。他派一和尚送信给杜确,最终在他的帮助下,压退了孙飞虎。但是,“却道妇人心易变”,崔夫人瞧不起张生,嫌弃他无名无财,便生出返悔之心,因为有损名门。可是,在爱情面前,谁又阻挡得了丘比特的情箭呢?“崔莺莺夜听琴”,两人在红娘的帮助下成就“好事”。莺莺的坚决,普救寺方丈的劝告,
4、大将军杜确的无形“胁迫”,都迫使崔夫人最终做出了让步。她以“金榜题名”来回复张生。苍天有情,张生果真中了状元。一切本已入彀中,谁又想半路杀出个“郑常发”。崔家与郑家定下过娃娃亲。此刻,他想与崔莺莺完婚。得知事情真相后,他诬陷张生,说他已经在外娶婚。崔家误信为真,便想让崔郑二人完婚。一触即发之际,张生赶了回来。真相揭晓,郑常发自杀。张生与崔莺莺喜结连理。 西厢记表达了当时一些先进学问分子意识中对封建婚姻制度的不满和抗拒,以及对美妙爱情志向的向往和追求。时至今日,这一古老的爱情传奇仍被人们传颂,因为,它折服过很多青年男女的心。 合上书本,潸然泪欲下。想人生最苦离别!可怜见千里关山,犹自跋涉!崔张二
5、人可是深有体会。张生上京赶考,崔莺莺茶不思饭不想;而张生也有过“草桥一梦”。心灵相通,情何以再言?只想说一句:真爱永恒。“山无棱,天地合,乃敢与君绝”,倘如现实的话,崔张二人将实现这一古老而虚幻的爱情传奇。 回想,在如今这个物欲横流的时代,“文学”已没有以前那么兴盛、旺盛,正逐步走向平凡,特殊是那些真正具有意义、价值的文学作品已屈指可数。那就多从古代吸取养分吧,本人拙见,西厢记是一个不错的选择。 关于西厢记的读书心得体会怎么写2 死生契阔,与子成说,执子之手,与子偕老”,爱情,自古以来就是一种隐晦却又炙热的感情,无论封建礼教如何压制,爱情终归是爱情,无非是由内而生的仰慕之意顺其自然地发展为一往
6、情深,无所止。而在众多的爱情故事里,西厢记中所描写的莺生之恋无疑是一颗绚烂的明珠。 在西厢记这本杂剧里,王实甫的功绩绝不止是将讲唱文学变更成了代言体的戏剧,使崔莺莺与张生的爱情故事在崭新的艺术形式里获得了新的生存基地。王实甫充溢创新精神地使崔张故事各方面都趋于完备,符合大众的审美观点,从而具有了从莺莺传到董西厢、一系列歌咏崔张故事的作品,所不行比拟的生命力。 “永老无离别,万古常完聚,愿普天下有情的都成了眷属。”这是西厢记主题思想的点睛之笔,不仅张君瑞与崔莺莺应当成为夫妇,也不限于董西厢里所说的“从古至今,自是佳人,合配才子”,而是愿“普天下”的有情人,都毫无例外地应当成为眷属。莺莺与张生从佛
7、殿初遇时起,就起先了感情的沟通,经过月夜联吟、斋堂互视,就更加深了这种感情,由最初的互有好感,发展到倾心爱悦。张生对莺莺从一起先就仰慕的神魂颠倒,用他自己的话说就是:“刚刚的打个照面,风魔了张解元”,而莺莺说:“自见了张生,神魂荡漾,情思不快,茶饭少进。”从一起先的一见倾心,到了普救兵乱、白马解围时,这种感情就已经发展到难分难舍的程度,莺莺在白马解围后满以为婚事将成,不禁吐露真情:“我相思为他,他相思为我,从今后两下里相思都较可。”可假如不能成合,岂不就明明白白地成了:“我相思为他,他相思为我,从今后两下里相思难较可”吗?然而,老夫人当下就反对二人的爱情:“俺三辈儿不招白衣女婿”,并提出要张生
8、进京赶考,假如他不去或者落第就甭想得到莺莺。封建家长制鄙弃的是爱情,可男女主子公所重的是爱情,剧作家所确定的、支持的也是爱情。 那么爱情是抽象的吗?当然不是。爱情作为男女之间相互仰慕、相互吸引的感情,从来都是详细的内容。张生眼里的莺莺是:“比着那月殿里嫦娥也恁般撑”,“佳人才思,俺莺莺世间无二”,“那语句轻,音律轻,小名儿不枉了唤莺莺”。而莺莺说张生:“想着文章士,旖旎人。他脸儿清秀身儿俊,性儿温柔情儿顺,不由人口儿里念心儿里印。学得来一天星斗焕文章,不枉了十年窗下无人问。”他们俩敢于追求华蜜美妙的生活,敢于逾越封建礼教的清规戒律,如此惺惺相惜,也是爱情的思想基础。爱情是美妙的,既然有情人应当
9、终成眷属,那么当有情人不能成为眷属的时候,当这种爱情收到阻挠的时候,对男女双方来说都是不幸。这种苦痛是如此缠绵,难以排遣,甚至可以为之而生,因之而死。当老夫人赖婚的时候,张生眼看姻缘无望,竟一病不起,在这个视爱情为妖物的年头,这种状况是可耻的。莺莺虽不像张生表现的那么严峻,但渴望爱情的青春之愁与百花凋零的暮春之愁,交织在一起向她袭来,只消“针线无心不待拈,脂粉香消懒去添,春恨压眉尖”。 漂亮的爱情在封建社会里是不合法的,要想得到它,就要男女通过自己的努力,进行坚韧执着的抗争,而不能坐待封建家长的“赏赐”。张生和崔莺莺不仅要同以老夫人为代表封建势力进行斗争,而且要同自身所受的封建教养和封建习性进
10、行斗争,只有冲破重重的束缚他们的封建罗网,才能自由的享受爱情的甜蜜。莺莺和张生是这样做了的。佛殿初遇,目惹心招,是他们的第一次反叛行为;墙角联吟,以诗传情,是他们的其次次反叛行动;斋堂互视是以目送情,月夜听琴是以声传情,诗简往来则是情不行遏,在孕育着更大的抗拒、叛逆行动。果真,他们迈出了最关键的一步,幽会,把这种抗拒行动推上了顶峰他们最终摆脱了封建罗网的束缚和支配,要在婚姻这个详细问题上,根据自己的意愿,自己支配自己了。结局当然是动人心魄的爱情战胜了无理可言的礼教,张生取第之后跟莺莺恒久地在一起。 情不知所起,一往而深,世间任何一种感情都要对爱情颔首低眉,顶礼膜拜。但得一个并头莲,你情我愿;且
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