《呼兰河传》读后感500字三篇.docx

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1、呼兰河传读后感500字三篇网我为大家整理了三篇呼兰河传读后感，更多文章尽在网。呼兰河传读后感500字1偶然间一次书店闲逛，看到呼兰河传，一种思乡之感油然而生。虽然家乡并不是呼兰，但漂泊多年，家的概念不断扩大化，甚至达到整个东北三省。我想这就是一种“乡愁”吧。对于作者萧红我也不是很了解，只知道在哈尔滨有一个叫做萧红中学的学校。其余，一窍不通。带着乡愁，我用一段空余的时间去阅读它，我想对于小说或是乡愁都是一种敬畏吧。初读此书感受最深的是书中的语言，极具地方特色，对于家乡人来说这是最好的乡愁回应。书中“你多咱来的”、“怪好的”、“两个眼睛骨碌骨碌地转”等词汇是这个地区的人惯用的，亲切感让你很快融入小

2、说中，好像你也在呼兰河畔，忘却了真实的年龄，忘却了身在异方，正以第三视角观看这一部活生生的生活剧。语言是沟通的灵魂，地方语言是维系地方群体的有力纽带。不仅是语言，更多的是点滴“小事”。让你感动，让你思念儿时家乡的故事。故事是这样起先的，严冬的小镇是冷清的，是枯燥的，街道的冷清与大地的干裂，都在静静的孕育春天的漂亮。小镇并不繁华，却在作者心中构建的错综困难，人际关系，街道布局，精神生活等等，但这些都没有“火烧云”来的那么漂亮。说起火烧云，我们都会有一种亲切感，因为这是我们小学课文，还记得插图中那匹丢了尾巴的马吗?还记得有一对像娘娘庙门前的大石头狮子吗?人们往往在熟知的文章中，会产生剧烈的带入感。

3、仿佛这时的我，又置身其中在村中看着变化的火烧云，和村中其他事物的改变。漂亮从不缺乏关注者，共鸣是最好的写作技巧，这便是作者写作的独特风格。关于风格来说，萧红的作品更像鲁迅先生，事实也是这样。鲁迅先生有自己的百草园，而萧红也有自己的大花园，从园里的昆虫到园中蔬菜都是细致的，细致的生长，细致的欢乐，好像万物都被作者富有了奇妙的生命，自由的、欢乐的生长着，我特殊喜爱这样一段话“花开了，就像花睡醒了似的。鸟飞了，就像鸟上天了似的。虫子叫了，就像虫子在说话似的。一切都活了。都有无限的本事，要做什么，就做什么。要怎么样，就怎么样。都是自由的。倭瓜情愿爬上架就爬上架，情愿爬上房就爬上房。黄瓜情愿开一个谎花，

4、就开一个谎花。情愿结一个黄瓜，就结一个黄瓜。若都不情愿，就是一个黄瓜也不结，一朵花也不开，也没人问它。”在她眼中，一切静物都有了自由的生命，这不就是鲁迅先生的百草园的故事吗?我想萧红是深受鲁迅先生的影响的，但又不同，一种自由的精神贯穿她的始终。关于精神，我想萧红是苦痛的，在家里面没有人会过多的关注她，爱惜她，只有她的祖父。疼爱她、关切她、维护她。祖父与她的情感是她的精神寄予，祖父去世了，她离开了家乡，远走他方，去追寻真理与自由。她是凄惨的，也是幸运的，更是不朽的。呼兰河传是我看过的最显真情，最思念家乡，最朴实无华的，最让人难忘的。或许我们都有一种带入感极强的乡愁，一句话，一个故事，或是一句乡音

5、，都会让你勾起家乡回忆。回忆是纯净的，毫无杂质，干净的像清泉，捧在手里，喝在嘴里，甜在心里。呼兰河传赐予的正是这些。愿美妙常驻心间。呼兰河传读后感500字2呼兰河位于我国北部寒带，常年天寒地冻，风雪连绵，空中洒下的白色“莲花”在河中浮荡，溶化，沉没呼兰河传是一部以一个小女孩的眼光去视察古老的呼兰河畔种种人事的自传体回忆小说。在我看来每一章都是独具匠心的，没有特设的人物，没有环环相扣、起承亲密的情节内容，大多是介绍当地的风土人情，或是讲解并描述着庸常不过的琐事，倒如一段娓娓道来的民谣，时缓时促，喜悦中夹杂着忧悯，凄婉中存有着欢愉在描绘呼兰河城的酷冬中，讲到了东二街的一个泥坑，足有五六尺深，人掉下

6、去准没顶，雨过后呢，泥坑就更加泥泞，大胆者“铤而走险”，若是过去了，就得意得四处宣扬，没过去的，弄得一身污泥，路人在一旁幸灾乐祸。孩子不听话了，长辈就用泥潭子恐吓他，“教化”他一个泥潭在谣言里骇人听闻，怪物魔鬼一般，制造着事端，也活跃着小城人的生活。人们也想到多少种法子以避开这泥潭祸害，“有的说应当拆墙，有的说应当种树，但没有一个人说要填平的，尽管填坑并不难，可却没一个情愿”白雪皑皑的城被一股灰暗的气息覆盖着，说不清道不明，有原始的自私迟滞，又有无私的互助热忱，人性的底色一团混沌模糊。之后的大大小小的故事里，呼兰河城的格调更加暗淡，却在祖父和“我”在院里念诗这一短暂的段落里色调变得暖和人心，院

7、子被墙包围着，阳光却丝毫不吝啬地撒向这儿，这里远比院外亮敞得多。很多人觉得深受残害的小团聚这一章，最能表达出作者的用意，我觉得这不过是当时社会的必定，作者照实描摹罢了。让人惊羡的是作者白描般的看似很静心平淡的笔墨具有雕刀般的功力，一“刀”一“刀”刻下那残酷的原来面目，孩童的眼光，这残酷因蒙昧无辜更加直刺人心。封建思想是根深蒂固的，个人的抗拒显得以卵敌石，弱不禁风。作者令人震惊的笔力，呈现了当时种种世相中更为惨烈的一面，至此，呼兰河的调子漫天阴霾。我最喜爱的人物是那个冯歪嘴子。他任凭人们无端地讽刺，自己静静地活，他是整座城少数拥有真正灵魂的人，他敢于追求自己的爱情，他爱自己的孩子，细致入微地爱护

8、他的妻子。他的妻子离世了，人们等着看他的喧闹，时时想象着他在生活的吹打面前如何一跟头栽下去再也起不来-“看吧，看他可怎样吧”、“冯歪嘴子又该喝酒了，又该坐在磨盘上哭了”、“冯歪嘴子这回可非完不行了”可他却是个不低头，不丧气的倔强者，“他觉得在这世界上，他肯定要生根的，要长得牢牢的”。他照旧推他的磨，挑他的水，抚养他的孩子-刚生下来就死了娘的“在别人眼里非死不行”的孩子“非但不死”且一每天长大。他的冷静中隐藏着不行动摇的精神力气，他让那些愚昧麻木的行尸走肉感到“惊异不已”、“稀里糊涂”，甚至“起了恐惊”。他的身上闪烁着他人所没有的抗争韧性，他不是雪花，他不会溶化，不会被河水沉没。当黑暗的格调即将

9、折服这座城时，总会出现出光亮，就如日食般，当月影即刻要覆盖居处有时，光线是无法被阻挡的，而黑暗却让光线变成红晕色，更为刺眼。呼兰河传读后感500字3起先读呼兰河传，我心里很不是味道。为什么里面的人物都似乎一点儿情感都没有?为什么除祖父外，人们都是那么地自私自利?为什么他们不但不认为损人利己的行为很可耻，不怜悯收到损害的人，反而会像看戏一样叫好，或是哈哈大笑?这些场面像一把把尖刀刺进我的心，又仿佛将我置于冰天雪地，被冷漠的人心冻得阵阵颤抖。我始终信任，人都是有请的，不论环境多么恶劣，不论生存多么艰难。若不是那一份情，奥茨怎会为了减轻大家的负担而选择走向暴风雪中的死神?若不是那一份情，余秋雨笔下的

10、信客怎会数十年如一日地顶着重重压力奔跑于城乡间，只为不辜负老信客的嘱托?于是，我不敢信任，呼兰河的人们，怎么这般自私无情。是的，极端的自私无情对和自己亲近的人更好，这是人之常情，可书中的人，连父母去世都不会很哀痛，连自己的女儿要嫁给穷人家受罪，亲娘也只撇一句：“这都是你的命!”看到后面，我慢慢明白，自私和无情，原来都是一个表象。自私源于资源匮乏，而无情则是由于精神的空虚。我们都是凡人，在资源不能满意每个人的需求时，追求自己的利益最大化是人的本能。呼兰河的资源有多匮乏?“人们对待叫花子们是很平凡的”。为什么很“平凡”，有一个缘由就是，这样不幸的人太多啦!再有，人们连每顿饭都要精打细算，又如何去顾

11、及他人呢?再来看他们的生活状态。“人活着是为吃饭穿衣”，“人死了就完了”这将是多么无聊、空虚的一生啊!呼兰河的人们只有一个目标：活着。纵使遭受了再大的不幸，又能怎么样呢?还不是只有一个接着安静地活着!心中就是再哀思，大哭上几场，到头来还是要面对白天黑夜，春夏秋冬这样活着。看起来他们活得有意义(“为了吃饭穿衣”)，可事实应当是，吃饭穿衣是为了活着啊!于是，我们从这“毫不犹豫”的回答中听出了深深的无奈。他们肯定是想过“人活着是为了什么”这个问题的!表面的“毫不犹豫”或许是被他们思索过多数遍的结果!可是，得到了答案又能怎么样呢?况且也没有人能够回答。于是他们发觉，与其纠缠于这个问题，还不如想想有什么方法赚钱!这样活着，当然会极度空虚这和等死有什么区分?则这种极度的空虚下，人们的“消遣”就显得残酷而又苦涩。一是拿别人的不幸取乐，小说中的说法就是“说长道短”;二是迷信。每天生活在说长道短和迷信中的人怎么去做一个有情有义的人?或许，在稀缺的物质和空虚的精神下，自私和无情会是唯一的选择。读后感