《大学》读书笔记（精选5篇）.docx

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1、大学读书笔记（精选5篇）高校读书笔记（精选5篇）看完一本名著后，信任咱们的收成必定不少，是时分写一篇读书笔记好好记载一下了。或许你现在毫无条理吧，下面是我帮咱们整理的高校读书笔记（精选5篇），期望对咱们有所帮助。高校读书笔记1书中我最认同的一句话是：“物格然后知至，知至然后意诚，意当然后心正，心正然后身修，身修然后家齐，家齐然后国治，国治然后全国平。”马虎是：经过探究了解道理，丰厚常识，处事的意念诚笃，对待事物的心情就客观了，人的心志就规则了，道德也就好了，宗族也就能够整肃好，就能办理好国家，全国就和平了。假如咱们都这样做，那给多好，全国能和平，是国际人民一起的愿望。书中咱们都应当做到的是：孝

2、子事亲也，居则致其敬，养则致其乐，病则致其忧，丧则致其衰，祭则致其严。马虎是：贡献侍候爸爸妈妈时，应当敬重他们，使爸爸妈妈兴奋，爸爸妈妈患病时，应当表现出焦虑，他们身后，应当特别沉痛，祭拜爸爸妈妈时要严厉，这样才算贡献。钱文忠教授讲不偏不倚的中心思想是：不是一味的保存，而是有节取中！他关于有节取中这四个字，没有作解说，所以我也不是很了解！不过他从头论述了修身、齐家、治国、平全国这句古话，对现在竞赛猛烈的商业社会的启示：首要，要提高自己的涵养；这样家庭就会圆满、美妙、和协，家和了万事就兴；才能够集中精力去作业、去创业；终究才能够作业有成！今日看了钱文忠讲高校与中庸，懂得了不少礼记方面的事！尤其是

3、他挖苦那些房地产商人们的的摘句和那段对高校中庸的高度归纳的那句话，也便是我在小时分被三字经的那段话“做高校，乃曾子，自修齐，至平治”便是说一个人要想名望与全国，有必要要能办理国家，要想办理国家有必要办理自己的家，要想办理自己的家必先办理好自己的身，要像修身必先修其心，修其心必了解道理，了解道理之前要知道这件事物，要知道事物有必要先看到这件事物，这是一个最基本最简略的道理一起也是咱们有必要要了解的道理！还有便是那段有德才有人，有人才有地，有当地有财，有财方有用！德者本也，财者末也。外本内末，争民施夺，是故财聚则民散，财散则民聚。是故言悖而出者，亦悖而入；货悖而入者，亦悖而出。一个人有德是根本是要

4、害再有才也无所谓，只会招来他人的憎恨！你对他人好，他人也会对你好。我会深刻了解这些话的，我今后会照这些话去做的，虽然他人不是这样，四周的人不是这样，但只需我能做到他们做不到我也没方法，原委我不是耶稣不是释迦摩尼！况且他们也不是全部的人都能信任，况且一个无能的我！我只需把我学到的自己能做到就好了！高校读书笔记2高尔基在幼年在人世我的高校整本书里，都围围着日子来打开，经过和不同的人群触摸，去体会他们的日子，然后探寻日子的含义地点，在我读完这本书的时分，我满脑子想的都是，在我生命里呈现过的林林总总的日子方式。在幼年的阶段，我住在一个名为桃树林的当地，那里全部的房子都建立在一个垂直的斜坡之上，从车站下

5、车今后，沿着斜坡往上走直到止境的时分，会望见一个被围墙和铁门所圈起来的巨大宅院，进去今后，是一片平整，再也寻不到向上的路程，而在这一个巨大的宅院里，寓居的人们都是工薪阶层，每家每户都是如此，而出了这样一个宅院，在坡上那些密布的房子里，寓居着很多没有固定作业的人们，在我的形象里，那些人大都都是依托土地过活的农人，还有一些游手好闲的人，或者是运营着一些比如制造棉絮的手工业者。在我的记忆里，同年龄的孩子实在是有很多，在整个桃树林，同年龄的孩子们明晰的分成了两群，一群是住在宅院里的咱们，一群是住在宅院外的他们，相互之间罕见来往，哪怕是在这宅院里一起嬉戏的时分，也是你玩你的，我玩我的。在那个时分，咱们酷

6、爱足球，酷爱土星嬉戏机，酷爱仙剑奇侠传一，酷爱滑板，而在宅院之外的他们，热心的是陀螺，是那种由木板凑集而成的板车，似乎在还幼不知事的年岁里，人和人就开端有了不同。这样的状况一向接着到桃树林里开了一家索尼店，在这家索尼店里使我真真实正的和他们开端触摸，开端游玩，也是我生射中，第一次进入到别的一个国际，我给他们叙述关于足球的规则，与他们一重用木板制造成刀剑，拼杀在宅院里，在越来越多的相处里，我发觉他们带给我的是别的一种天壤之别的感受，他们诚笃而真诚，带着一种浓浓的朴实，或许少了一份机敏，少了一份关于外界的认知，但在我的记忆里，他们带给我的感动并没有跟着时刻的推移而有所消减，在写到他们的时分，我一向

7、记起石头两兄弟。我想在那个时分，我是远远不会如现在这样，关于他人有着极端严厉的区分，而且不乐意进入到那些国际里。当然这是一种极为巨大的改动，似乎能够从我进入少体校学习功夫的时分看出一些倪端。小学五年级，我从水钢来到了黄土坡，为了在黄土坡学习功夫，从那个时分开端，我的生命里就开端接连不断的呈现一些不友好的消息，当然这些作业我并不乐意提及，而我写的也仅仅一篇读后感，并不是人生的自传，所以干脆拂过，各位也只需求知道，在之后10余年的生命里，我几经改动，和林林总总的人都有过触摸与亲近的往来，这也使得某一个挚友对我说“你是人是鬼都知道。”前些日子，和下任在电话里谈天的时分，下任说，她觉得我是一个有着上进

8、心的男人，这关于我来说，是一句巨大的夸奖，是对我近来一向的尽力所做出的最大必定，当然，不止是她对我说过这样的话，现姐在祝我20岁生日兴奋的卡片里，也有过相像的言辞，包含五姐在某一次的唠嗑里也有所提及，而我很想说，我现在的日子心情，和以往能够说是天差地别的，这一点，威哥或许是最为明晰的人了。当然，我极为满足现在的日子，我以为这才是日子真实的含义，经过考虑，经过阅览，使自己变得厚重，在得知我的表妹也极为宠爱读书的时分，我开端有一种巨大的欣喜感，我以为在表妹这么小的年岁里，就能够养成如此正确的习气，这关于她的人生，将会是一件无以伦比的喜事，是一种极大的福音。高校读书笔记3这个暑假，我读了高尔基的三部

9、曲第三部我的高校。这本书叙述了在作者十六岁的时分，便脱离自己的家园，独自一人去喀山肄业。可是作者高尔基并没有上成高校，上高校便成为了高尔基的一个愿望。没上成高校，作者为了能够生计下去而四处奔波：住在贫民窟，卖苦力，与流浪汉触摸，在面包店作业后来，作业有了一丝起色，高尔基在和古里。普列特尼奥夫，杰连科夫以及霍霍尔这样的高校生与进步人士的往来中，高尔基进了一所宽广的社会高校。在这所社会高校里，作者阅历了许很多多：饱尝多方面的日子检测，对人生含义与国际的困难性进行了开端的探究。高尔基从小慈爱明理，当他来到喀山，寄住在一个贫困中学生家里。这个家里便有了三个孩子，这位妈妈很不幸，高尔基也留意到了这一点，

10、就算是“妈妈“给一块小面包心里也觉得如岩石般沉重，后来，高尔基决议找个作业，让这位妈妈减轻些担负。我的高校是部自传体小说，故作业节简略，显着。作者用漂亮的言语写出了他生长的片段。这本书是1923年完结的，作者此刻已有55岁，年过半百。读了这本书，我知道了不管什么状况，多么困难，也要想方法战胜。而且要明理，学会随时随地为他人考虑。高校读书笔记4志向国是古希腊著名哲学家、思想家柏拉图重要的对话体作品之一。这是对柏拉图中期思想的总结。柏拉图的志向国是经过苏格拉底与他人丰厚多彩、环环相扣的对话，给后人展示了一个完备优胜的城邦。能够说这个城邦是历史上“乌托邦”的开山鼻祖。所谓志向国，是柏拉图推理出的一个

11、充溢正义和美德的国家，该书的中心思想是哲学家应当为政治家，政治家应当为哲学家，用哲学思想来办理民众。而这些在志向国开端的时分并没有干脆提出来，柏拉图是经过对正义的深化探讨。志向国在评论到城邦的建立的时分，首要说的便是人的正义问题，在柏拉图的了解中，他以为咱们怎么去了解正义首要需求了解的是一个城邦的正义，假如咱们了解了城邦的正义那么也就了解了个人的正义，所以，了解便是一个从大到小的进程，可是在咱们的讲堂的评论中有的人的言辞让我有这样的办法，在咱们一个直白的了解中，咱们以为一个人的正义是最重要的，便是说，有个人才有国家的全部，在一个认同本位主义的年头中，在自由主义的思想的指导下，这样的办法是没有什

12、么不对的，可是我想着重的是，在柏拉图的志向国中，咱们要知道柏拉图写作的布景和写作的目的，所以从一个城邦的建立目的动身，城邦的正义是最重要的，一个人在任何时分都要遵守城邦的正义的，在城邦的需求的时分，个人正义往往应当让位给城邦的正义的，所以，咱们在了解柏拉图所说的“先写大字，再写小字”的言辞是从城邦的.理念动身的，由于他以为城邦才是最重要的，那个年头也只要在城邦的完善的状况下，个人的全部才是有保证的，因而咱们要把城邦的正义和个人的正义充足了解，假如咱们仅仅是从个人正义的视点来了解柏拉图的正义的话，那样的话，咱们的了解是过火、狭隘的，那样的话就很简洁误会柏拉图的意思，在当今社会，了解城邦正义和个人

13、正义是咱们正确了解柏拉图的一个重要因素。了解两者正义之间的联系后，咱们现在来了解柏拉图的正义观念了，柏拉图在志向国中显着的提出正义的概念是“个人做自己本分的作业”。或许是咱们这样的了解，在柏拉图的意思中或许以为，人原来便是有差异的，等级的区分并不意味着肯定是等级的区分，或许是次序的要求，因而柏拉图要树立自己城邦的时分，他不能不考虑到一个城邦关于次序的要求。此外柏拉图关于人应当各做各的作业是依据人本身的内涵实质，或许换个说法是每个人在他生来就有自己归于自己的禀赋，而他的禀赋决议了他所应当从事的作业，那是正义的。这便是柏拉图所说的正义，当然这些是柏拉图从他的城邦的正义推导出个人的正义，可是我个人以

14、为这样的了解或许适合于其时的城邦的正义，而关于现在，关于正义的描绘是困难的作业。此外，柏拉图提出了理念论的形而上学和知道论学说，用三个著名的比方解说了他的思想。他以为每一类事物都有其一起的特性，如美的事物的一起特性是“美”，红的事物的一起特性是“红”等。这些一起的特性是事物的“共相”或“理念”，理念是完备的，是理性事物的实质和存在依据。美的事物之所以是美的，是由于其有了美的理念，善的事物之所以是善的，是由于其有了善的理念。理念是在理性国际之上独立存在的。理念国际和理性国际是别离的。柏拉图着重感觉和理性的差异及其在知道进程中的不同作用。感觉只能知道外部国际及其影子，只要靠理性才能把握事物的实质，

15、知道理念。他对人类的知道作了如下区分：对外部事物的影子的知道是“猜想”；对外部事物的知道是“崇奉”，在镇静阶段，人们所知道的是较低的理念的知道，如对“圆”和“三角形”的理念等的知道。理性阶段是人类精力活动的最高阶段，在此阶段，才能把握到最高的理念，取得真理性的知道。猜想和崇奉不是常识，是定见。对理念的知道才是常识。柏拉图在著名的“窟窿”比方中讲了一个人怎么阅历了猜想国际、崇奉国际、和方式国际理念国际的进程。这个人取得了关于理念的常识后，感到有职责教训那些还在窟窿中的人们。柏拉图由此指出，在一个正义的国家里，哲学家应当成为国王，凭仗职责办理好国家。柏拉图以为道德来自于教化。教化是扫除不理性搅扰，

16、将真理开掘。而柏拉图以为教化是一个回想的进程。此外辩证法也是找回真理的首要手法，一起“让魂灵安闲”的求善愿望又为求知供应了不竭的动力。但是这种教化往往会遭到他人的不了解。柏拉图将这种认知上的差异形象地比作了窟窿。因而那些缺少哲学的人被视为关在窟窿里的罪犯，那些哲学家便是走出窟窿的人。哲学家用真理来教化他们，压服他们出去，但由于突然脱离了阳光，眼睛遭到影响，他看到的影子还不如他人那么清晰，在他人看起来，他好像比逃出去曾经还要愚笨。因而唯有强制咱们都知道到真理，走出窟窿，哲学家才能终究得到解放，这是上天给予哲学家才智的自然任务。因而作者以为唯有由哲学家作为统治者，强制推广。一起能最大程度地发挥个人

17、才智，运用社会资源，使得“物尽其用、量才录用”，国家才会最为强盛而调和。柏拉图将这种哲学家为王的国家称之为“志向国”。与柏拉图的其它对话相同，志向国一书言语漂亮，极富文学价值。因而不只能够在发问与答复、界说与辩驳的进程中训练哲学思想的才能，深化探讨其间重要的哲学问题，一起也能得到一种美的享用。作为苏格拉底最著名的学生，柏拉图承继并发扬了苏格拉底的学说，终其一生都在思索真理，传达真理，也始终在与群众的偏执作斗争。正如柏拉图所说的“在咱们从过错常识走向正确常识之前，咱们有必要意识到咱们处于无知的状况”。高校读书笔记5我怀着特别敬重而又激烈的心境读完了李开复给我国高校生的七封信，感受很大：活跃主动、

18、充溢热心、灵敏自傲，诚信全国，据守诚信，正派的准则。做一个融会贯穿，立异实践，跨范畴交融，三商兼高，沟通协作，酷爱作业，活跃达观者。融会贯穿者：听过的会忘掉，看过的会记住，做过的才能真实把握。立异实践者：重要的不是立异。而是有用的立异。跨范畴交融者：重要的不是深度的解析。而是跨范畴的组成。三商兼高者：你的价值不在于你具有什么。而在于你贡献了什么。沟通协作者：只会考虑而不会表达的人与不会考虑的人没什么两样。酷爱作业者：假如你找到了自己酷爱的作业。你就会在一生中享用每一天。活跃达观者：半杯水是半满仍是半空。首要看你是在倒水入杯仍是出杯。作为一名学生，没有任何一个理由能让自己不严厉要求自己。总结上个

19、学期，的确还有很多的不如意，最清晰明白的便是学习。没有任何一个理由能让自己在某一小方面懈怠。在学习上，我要尽自己最大的尽力；在作业上，我应是个活跃主动的人；在日子上，我有必要达观热心做一个据守诚信、正派的人，培育自己的表达和沟通才能，虚心接受他人的批判深信：一个人品不完善的人是不或许成为一个真实有所作为的人的。深信：支付的越多，得到的越多。辛辛苦苦奋斗了十年，很不简洁地走到了今日，走进了高校，猛然间发觉，全部才刚刚开端，脚下的路还有很远很远。今日的社会竞赛自不待言，就这样中止，全部都会从你的身边消逝，仅仅只能做个对社会无用，对家庭无用，对自己都无用的无用之人。心里了解，也对自己说过一万遍：加油

20、！要舍生忘死地向前走！一路向前也应有人的点拨，李开复博士的话总能告知我些东西，或许平常会一时忘掉，我却提示自己经常去看看，经常去想想，期望能让路途愈加平整。李开复博士说：要从诚信谈起！要从优异到杰出！要做到胜利、自傲、兴奋！我读到了勿以恶小而为之；诺要人不知，除非己莫为。从记事开端，我就被奉告，细微环节决议胜败，平常的一举一动最能看清一个人，时常都不能懈怠，活跃尽力地去做好每一件事，不做最好，却肯定要尽力做更好，不能做到完备，却肯定要尽力去挨近完备！要应战自我、开发本身潜力。要信任自己，尽力去拼，尽力去博，不畏惧，仅仅英勇向前！时刻总是过得很快，只说只想却不做，全部都没用，没有一点含义，举动恒久比言语有作用。我也将时常刻刻告知自己，不做言语上的伟人，更不做举动上的矮子。