《大学》节选教案实录及反思.docx

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1、大学节选教案实录及反思高校原本是礼记中的一篇。宋代人把它从礼记中抽出来，与论语、孟子、中庸相协作，到朱熹撰四书章句集注时，便成了"四书"之一。下面是第一范文网小编为你带来高校节选教案及反思，希望大家喜爱。 高校节选教案 一、导入新课第一届世界儒学大会于20xx年9月27日至29日在孔子的故里曲阜举办。来自22个国家和地区的86个儒学探讨机构的逾160位专家学者参会。儒学在世界上为什么会有如此大的影响?今日我们就走进儒学经典作品高校，领会其中的奥义。二、学问积累1.了解文化背景 高校原是礼记里的一篇。一般认为是曾子所作，也有人认为是秦汉时的儒家作品，在宋代以前，高校在儒家思想

2、学术中的地位并不是很突出，由于它论述了儒家为学治世的基本原理、原则、方针、步骤和方法等，所以中唐以后，渐渐受到儒家学者的重视。唐代韩愈、李翱始把它看做与孟子易经同样重要的经书。到北宋得到程颢、程颐竭力尊崇，南宋朱熹又作高校章句，高校成为了儒家经典中重要的篇章。朱熹为高校作成章句，通过注释阐发己意，并将它与中庸论语孟子合编成一书，这就是四书集注。四书集注刊成于宋光宗绍熙元年，当时没有被封建统治者重视。元仁宗延祐年间复科举，官方规定以四书集注取士，从今四书集注奠定了它在封建正统思想文化中的地位。原属于礼记中的高校，也从今获得了正式的正式认可与推崇，对古代教化，甚至整个中国社会、传统文化都产生了极大

3、的影响。2. .课题释疑 高校是体现儒家思想的一篇政论文。A.大人之学高校是对小学而言，是说它不是详训诂，明句读的小学。古人八岁入小学，学习洒扫应对进退、礼乐射御书数等文化基础学问和礼节。B.治国安邦的高校问古人十五岁入高校，学习伦理、政治、哲学等修己治人，治国安邦的高校问。后一种含义其实也和前一种含义有相通的地方，同样有博学的意思。朱熹把高校重新编排整理，分为经一章，传十章。朱熹认为，经一章盖孔子之言 而曾子述之;其传十章，则曾子之意而门人记之也。高校一文不长，仅有短短的两千余字，但却是先秦、秦汉儒家学说的总括性著作，是儒家人生教化的道德纲领，也是维护封建宗法制度的政治纲领。高校以相当成熟的

4、理论思维构建了一个中国封建社会儒家人生教化的总体框架，构建了一个中国封建社会士人人生发展的宏观图式。全篇将道德修养和政治争论结合在一起，将人生哲学和政治哲学合而为一，是儒家入世思想的全面体现。 高校的主体是三纲八目三纲：明明德、亲民、止于至善。八目：格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。三.整体感知，疏通文意第一段(1)【原文】高校之道(1)，在明明德(2)，在亲民(3)，在止于至善。知止(4)而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得(5)。物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。【注释】 (1)高校之道：高校的宗旨。道的本义是道路，引申为规律、原则等，在中国古代哲

5、学、政治学里，也指宇宙万物的本原、个体，肯定的政治观或思想体系等，在不同的上下文环境里有不同的意思。(2)明明德：前一个明作使动词，即使彰明，也就是发扬、弘扬的意思。后一个明作形容词，明德也就是光明正大的品德。(3)亲民：依据后面的传文，亲应为新，即使革新、弃旧图新。亲民，使人弃旧图新、去恶从善。(4)知止：知道要达到的最高境界至善。(5)得：收获。【参考译文】高校的宗旨，在于彰明完备的德行，在于使人民受到教化，成为新人，在于达到善的最高境界。知道要达到的最高境界至善，而后才能有确定的目标;目标确定后，内心就会安静;内心安静，遇事就可以坦然自安;遇事安和，就能够思虑周详;思虑周详，然后才能有所

6、收获，达到至善的境界。天下万物都有根本有枝叶，世间万事皆有起先有结束。知道什么该先做，什么该后做，那么，就接近于道了。【原文】古之欲明明德于天下者，先治其国;欲治其国者，先齐其家(6);欲齐其家者，先修其身(7);欲修其身者，先正其心;欲正其心者，先诚其意;欲诚其意者，先致其知(8);致知在格物(9)。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。【注释】 (6)齐其家：管理好自己的家庭或家族，使家庭或家族和和美美，兴盛发达。(7)修其身：修养自身的品性。(8)致其知：使自己获得学问。(9)格物：探讨万事万物。【参考译文】古代想要把完备的德

7、行昭示、阐明于天下的人，就要先治理好自己的国家;想要治理好国家，就要先整治好自己的家庭;想要整治好自己的家庭，就要先修养自身的品性;想要修养自身的品性，就要先端正自己的内心;想要端正自己内心，就要先使自己的心愿诚恳;想要心愿真诚，就要先获得学问。而要获得学问，关键在于探讨万事万物，推究事物的原理。 探讨了万事万物，推究事物的原理，然后就会拥有学问;拥有了学问，心愿就会诚恳;心愿诚恳了，内心自然就会端正;内心端正了，才能修养品性;自身修养好了，家庭就会得到整治;家庭整治好了，国家也就能获得治理;国家治理好了，就能使天下太平。【原文】自天子以至于庶人(10)，壹是皆以修身为本(11)。其本乱而末治

8、者否矣(12)。其所厚者薄，而其所薄者厚(13)，未之有也(14)!【注释】(10)庶人：指平民百姓。(11)壹是：都是。本：根本。(12)末：相对于本而言，指枝末、枝节。(13)厚：重视。薄：轻视。(14)未之有也：即未有之也。没有这样的道理(事情、做法等)。【参考译文】从天子起先，始终到一般百姓，一律都要把搞好自身的修养作为根本。根本问题没有抓好，而要把其他枝节问题解决好，那是不行能的。他所重视的反而薄弱，他所轻视的反而厚重，从来没有这样的事情。其次段【原文】 所谓诚其意者(1)，毋(2)自欺也。如恶恶臭(3)，如好好色(4)，此之谓自谦(5)。故君子必慎其独也(6)。【注释】(1)诚其意

9、：使意念真诚。(2)毋：不要。(3)恶(wù)恶(è)臭(xiù)：厌恶腐臭的气味。臭，气味，较现代单指臭(chòu)味的含义宽泛。(4)好(hào)好(ho)色：宠爱漂亮的女子。好(ho)色，美女。(5)谦(qiè)：通慊，满意。(6)慎其独：在独自一人时也谨慎不苟。【参考译文】所说的使自己的心愿诚恳，指的是要做到不欺瞒自己，就像厌恶臭气，宠爱漂亮的容貌(一样自然真实)，这叫自我满意。所以君子在独处的时候，也要使自己的行为谨慎，一丝不苟。【原文】小人闲居(7)为不善，无微不至，见君子而后厌然(8)，掩(9)其

10、不善，而著(10)其善。人之视己，如见其肺肝然，则何益矣。此谓诚于中(11)形于外。故君子必慎其独也。【注释】 (7)闲居：即独处。(8)厌然：掩盖的样子。(9)掩：遮掩，掩盖(10)著：显示。(11)中：指内心。下面的外指外表。【参考译文】小人在独处时，没有什么坏事做不出来。一见到君子，便会躲躲闪闪，掩藏自己的不善而设法显示自己的美德。其实，人家看我们，就像是洞察我们的五脏六腑一样，掩饰的做法又有什么好处呢!这就叫做内心的真实，总是会在外表上表现出来，所以君子必定要谨慎对待独处的状况。第三段【原文】 所谓修身在正其心者：身(1)有所忿懥(2)，则不得其正;有所恐惊，则不得其正;有所好乐，则不

11、得其正;有所忧患，则不得其正。 心不在焉，视而不见，听而不闻，食而不知其味。此谓修身在正其心。【注释】 (1)身：程颐认为应为心。 (2)忿懥(zhì)：生气。【参考译文】之所以说修养自身的关键在于端正自己的内心，这是因为，内心有什么愤懑，那么就不能够端正;内心有什么恐惊，那么就不能够端正;内心有什么喜好，那么就不能够端正;内心有什么忧虑，那么就不能够端正。内心假如不在正位，那么虽然在看，却看不见东西，虽然在听，却听不到声音，虽然在吃食物，却辨不出味道。这就是说修身的关键在于端正自己的内心。第四段【原文】 所谓齐其家在修其身者，人之其所敬爱而辟焉，之其所贱恶而辟焉，之其所畏敬而辟

12、焉，之其所哀矜而辟焉，之其所敖情而辟焉。故好而知其恶，恶而知其美者，天下鲜矣!故谚有之曰：人莫知其子之恶，莫知其苗之硕此谓身不修不行以齐其家。【注释】之：对于。辟：偏颇，偏向。哀矜：怜悯，怜悯。敖，傲慢。惰：怠慢。硕：大，茂密。【参考译文】之所以说整治家庭的关键在于修养自身，这是因为，人们对于他们亲近相爱的人多有偏爱，对于他们鄙视厌烦的人多有偏见，对于他们畏惧敬重的人多有偏爱，对于他们怜悯怜悯的人多有偏私，对于他们认为怠慢失礼的人多有偏见。所以，在宠爱某个人的同时，能知道他的不足，在厌恶某个人的同时，能够了解他的特长，这种人普天之下实在少见!因此有句谚语这么说：没有一个人知道自己子女的毛病，没

13、有一个人知道自己庄稼长得茂密。这就是说不搞好自身修养，就无法整治好自己的家庭。第五段【原文】 所谓治国必先齐其家者，其家不行教而能教人者无之。故君子不出家而成教于国：孝者，所以事君也;悌(1)者，所以事长也;慈(2)者，所以使众也。【注释】 (1)悌(ti)：指弟弟应当肯定听从哥哥。慈：指父母爱子女。【参考译文】之所以说治理好国家必需先整治好自己的家庭，缘由在于，不能教化好自己家人，而能教化别人的事情不曾有过，所以，君子不必越出自己的家族，就可以推广教化于全国。对父母的孝顺，可以用于奉侍君主;对兄长的尊敬，可以用于侍奉尊长;对子女的慈祥，可以用于统治民众。【原文】 …&helli

14、p;一家仁，一国兴仁;一家让，一国兴让;一人贪戾，一国作乱。其机(5)如此。此谓一言偾(6)事，一人定国。 尧舜(7)帅(8)天下以仁，而民从之;桀纣(9)帅天下以暴，而民从之。其所令反其所好，而民不从。【注释】(5)机：作用。(6)偾(fèn)：败坏。(7)尧舜：传闻中父系氏族社会后期部落联盟的两位领袖，即尧帝和舜帝，历来被认为是圣君的代表。(8)帅：同率，率领，统帅。(9)桀(jié)：夏最终一位君主。纣：即殷纣王，商最终一位君主。二人被认为是暴君的代表。【参考译文】一家讲究仁义，整个国家都会崇尚仁义。一家谦让相敬，整个国家都会谦让相敬。(统治者)一人贪欲暴戾，

15、全国都会群起作乱。它的作用就是这样。这就叫做一句话可以败坏事业，一个人可以安定整个国家。尧、舜用仁义来引导天下，民众就跟从他们追求仁义。桀、纣用暴虐来引导天下，民众就跟着凶暴。统治者形式上的吩咐与他们实际的嗜好相反，那么民众是不会听从这种吩咐的。【原文】是故君子有诸(10)己而后求诸人，无诸己而后非诸人。所藏乎身不恕(11)，而能喻(12)诸人者，未之有也。故治国在齐其家。【注释】(10)诸：之于的合音。(11)恕：即恕道。孔子说：己所不欲，勿施于人。意思是说，自己不想做的，也不要让别人去做，这种推己及人，将心比己的品德就是儒学所提倡的恕道。(12)喻：使别人明白。【译文因此，君子自己身上具备

16、了某种美德，然后再要求别人拥有某种美德。首先要去掉自己身上的不足，然后再去指责责怪他人。假如自己不能做到有善无恶，推己及人，而想使其他人明白善恶的道理，这是完全不行能的事情。所以讲，治国的前提在于整治好自己的家庭。第六段【原文】所谓平天下在治其国者，上老老(1)而民兴孝;上长长 (2)而民兴弟;上恤孤(3)而民不倍(4)。是以君子有絜矩之道也(5)。……道得众则得国，失众则失国。 是故君子先慎乎德。有德此(10)有人，有人此有土，有土此有财，有财此有用，德者，本也;财者，末也。【注释】(1)老老：敬重老人。前一老字作动词，意思是把老人当作老人看待。(2)长长：敬重长

17、辈。(3)恤：体恤，周济。孤，孤儿，古时候专指幼年丢失父亲的人。(4)倍：通背，违反。 (5)絜(xie)矩之道：儒家伦理思想之一，指一言一行要有示范作用。絜，量度。矩，画直角或方形用的尺子，引申为法度，规则。(10)此：乃，才。【参考译文】之所以说的使天下归于太平的根本在于治理好自己国家，缘由在于，在上位的人敬重老人，下面老百姓就会孝顺自己的父母，在上位的人敬重长者，下面的老百姓就会敬重自己的兄长，在上位的人关怀体恤失怙的孤儿，下面的老百姓就不会背离这种做法。因此品德高尚的人具有道德上的示范作用。这些说的是，统治者获得民众拥护就能取得国家，失掉民心就会丢失国家。因此君子首先要慎修德行，拥有了

18、美德这样就拥有了民众，拥有了民众这样就拥有了土地，拥有了土地这样就有了财宝，拥有了财宝这样就可以用于各种用途，美德是根本，财宝是枝叶。四、内容归纳1.经文部分 ，提出三纲八目。 2.说明如何诚其意。3.从反面说明如何正心和修身。 4.从反面说明如何修身和齐家。5.说明齐家和治国。 6.说明治国和平天下。三纲领明明德 亲民 止于至善格物、致知 修身、齐家、诚意、正心 治国、平天下八条目五、问题研讨1.修齐治平四者的关系如何?要达到身修，需经过哪些步骤?修身的意思是使个人修养达到完善的程度，是高校中对个人修养的最高要求，它是齐家、治国、平天下的根本。齐家是指擅长处理好家庭或家族内部的关系，它是治国

19、、平天下的基础。治国和平天下是齐家的扩大和延长。身修须要格物致知诚意正心四个步骤。格物致知就是要通过对事物的探讨而获得对世界的正确相识的过程，为下一步诚意、正心奠定基础。诚意指的是在修养自身的过程中，能够做到诚恳、不自欺。所谓正心，就是教人防止个人感情的偏向。这四个步骤依次做来，就可以达到身修的目的了。八 条 目 关 系正心、诚意、格物、致知、修 身 齐家、治国、平天下2.高校采纳了许多递进论述的方法，如 知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。请将文章中的类似论证整理出来，体会其中的逻辑关系，弄明白它们所说的道理。古之欲明明德于天下者，先治其国;欲治其国者，先齐其家;欲

20、齐其家者，先修其身;欲修其身者，先正其心;欲正其心者，先诚其意;欲诚其意者，先致其知;致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。这个论述，先是由大至小，条目之间是条件关系：平天下必先治国，治国必先齐家，齐家必先修身，修身必先正心，正心必先诚意，诚意必先致知，致知必先格物。再由小至大，条目之间是因果关系：格物而后知致，知致而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。条目之间脉络清楚，无论是由大至小的条件关系，或者是由小至大的因果关系，剖析深刻，逻辑严密。论证特色: 总分式论证结构层层推动，

21、逻辑严密3.高校的论述可谓微言大义，精微的言辞中，蕴含着深刻的道理，这些深刻的道理，对现代人也是很有作用的。请以君子有诸己而后求诸人，无诸己而后非诸人为例进行分析。这句话的意思是：品德高尚的人自己身上具备了美德，然后再要求别人拥有美德;首先要去掉自己身上的不足，然后再去指责责怪他人。也就是说，要提高别人的道德水平，首先要提高自己的道德水平，要要求别人，首先要要求自己。它体现了儒家重视注意内向用功、律己甚严的内省的修养方法。这种方法在现代仍旧是有现实意义的，它告诫我们，不能要求别人甚严，而要求自己甚宽。这对于人与人之间的日常交往，一个部门内部的管理，都有着深刻的启示。4.说明下面加点词的意义(1

22、)小人闲居为不善 独处(2)掩其不善，而著其善 显露(3)人之其所敬爱而辟焉 有偏向(4)莫知其苗之硕 大，引申为茂密的意思(5)其机如此 作用 高校节选反思 高校重在阐述教化纲领，其着眼点为教化与国家政治、社会的关系。提出了闻名的三纲领，即高校之道，在明明德，在亲民，在止于至善，八条目，即格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。主见以道德相识(格物、致知)为起点，以克服偏私情感，树立道德信念(诚意、正心)为根本要求，以治国、平天下为实践目标。核心论点是：治人以修身为本，修身以慎独为先。(慎独：指人们在独自活动无人监督的状况下，靠着高度自觉，根据肯定的道德规范行动，而不做任何有违道德信念、做人原则之事。 )