《论法的精神》读后感1000字-法的核心精神.docx
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1、论法的精神读后感1000字:法的核心精神编者按:论法的精神是孟德斯鸠的闻名著作,下文作者看完之后感受颇深,下面我们来看看吧!12月4日,对于中国法律人甚或对于中国人来说,是个特别的日子,宪法日。35年前,我国现行宪法通过,其背景及意义,自不必多述。作为根本大法,探讨者众,成果也丰。在天将微明,略困失眠的时刻,突然想起了孟德斯鸠大神以及他的传世之作论法的精神,就着宪法日胡诌几句。论法的精神凝聚了孟德斯鸠毕生心血,被称为是亚里斯多德以后第一本综合性的政治学著作、是到他的时代为止的最进步的政治理论书。在书中,作者指出法律同政体、自然地理环境、宗教、风俗习惯等各种因素有关系,法律之间也有关系。这些关系
2、构成法的精神。然而,马克思认为:对于孟德斯鸠的幻想‘法的精神’,林格用一句话‘法的精神即是全部权’,就把它全部推翻了。那么,法的精神原委是什么呢?是公允吗?书中认为,法律是首先为了维持立法者所代表之团体利益而制定;其次更是为了维持自身的发展而制定的。就此论断而言,法律明显无法超越个体(包括个人和团体)自身利益的羁绊。但公允要求做到不偏不倚,全部的参加者(人或者团体)的各项属性(包括投入、获得等)平均同等。个体之间利益不行调和的冲突,确定了法律自制定起,就不带有公允属性。孟德斯鸠也认为:所谓的同等可以分为以下几种:第一,结果同等(不行能的);其次,
3、起点同等(也不行能);第三,机会同等(不完全可能);第四,规则同等(比较可取)。那么,法的精神是正义吗?正义一词,在我国最早见于荀子,不学问,无正义,以富利为隆,是俗人者也,流淌着满满的道德味道。在西方,柏拉图认为,人们按自己的等级做应当做的事就是正义。罗尔斯在正义论中把既存的主导西方社会的正义理论分为功利主义的正义观和直觉主义的正义观。柏拉图无异属于前者,而荀子则属于后者。无论是哪种主义的正义观,都明显不行能是法律所能捍卫的。国人好像对正义有天生的狂热追求,特别推崇路见不平一声吼,然扶不扶的问题,在法律范畴里怎么处理都显得那么尬。那么,法的精神是自由吗?人类好像一生下来,就有追逐自由的本能与
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