保护野生动物措施.docx

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1、保护野生动物措施爱护野生动物就是爱护人类自己，由于环境的恶化，人类的乱捕滥猎，各种野生动物的生存正在面临着各种各样的威逼，所以要制定好爱护措施，爱护好野生动物。以下是小编给大家整理的资料，欢迎大家阅读参考! 爱护野生动物措施 一是进一步加大野生动物爱护宣扬教化力度，让广阔群众及青少年学生加深对野生动物爱护工作重大意义的相识;二是先后建成两个野生动物爱护站，对野生动物栖息、迁徙和疫情进行监测等，确保对野生动物重点爱护区域的建设管理。同时，加大对非法盗猎活动的严打力度，支配警力深化到藏羚羊配种繁殖点进行武装巡逻，防止偷猎、盗猎行为的发生;三是根据有关规定严格审查进入爱护区人员的审批手续，切实加强对

2、进入爱护区观光旅游、勘探、科研等人员的管理;四是与乡(镇)、村、牧户层层签订了目标责任书，根据分地承包的原则与野生动物爱护管理员签订合同，明确职责、任务以及巡逻制度。严禁在爱护区进行开垦、烧荒、采石等活动，组织牧民从野生动物配种繁殖点搬出，以削减人类因生产生活对野生动物生活环境的影响，为野生动物配种、繁殖留出更大空间。 爱护野生动物的意义 首先，中华人民共和国野生动物爱护法规定宝贵、濒危的陆生、水生野生动物和有益的或者有重要经济、科学探讨价值的陆生野生动物受国家法律爱护，所以滥食野生动物是违法行为.其次，爱护野生动物就是爱护人类自己.由于环境的恶化，人类的乱捕滥猎，各种野生动物的生存正在面临着

3、各种各样的威逼.近120xx年，物种灭亡的速度已超过了自然灭亡速度的100倍，现在每天都有100多种生物从地球上消逝.我国也已经有10多种哺乳类动物灭亡，还有20多种珍稀动物面临灭亡.而它们的灭亡会导致很多可被用于制造新药的分子归于消逝，还会导致很多有助于农作物战胜恶劣气候的基因归于消逝，甚至引起新的瘟疫，由此所造成的损失是我们恒久也无法挽回的.再者，食用野生动物极易传染疾病.野生动物与人类共患的疾病有100多种，如狂犬病、结核、鼠疫、甲肝等.它们的内脏、血液乃至肌肉中均含有各种病毒、寄生虫，如B病毒、弓形虫、绦虫、旋毛虫等，有些即使在零下15的低温或100的高温下也不能被杀死或清除.稍有不慎

4、，就会得出血热、鹦鹉热、兔热病、脑囊虫、肺吸虫、血吸虫、肠道寄生虫病等.例如我国主要猴类之一猕猴有10%至60%携带B病毒，而生吃猴脑者感染的可能性很大，一旦染上B病毒，人则必死无疑.再拿人们吃得最多的蛇来说，它的患病率很高，诸如癌症、肝炎、寄生虫病等几乎什么病都有，再者，在广东地区，由于对饮食力求簇新，食用生食和半生食，这使得食源性的寄生虫发病率逐年增加.据最近的调查，在广东省这种寄生虫病的感染率已达16.7%.另一方面，各种家养动物能够为我们供应足够的养分，所以人类没有必要去食用野生动物.十年前就回答过这个问题，我写过一篇为什么我们要酷爱野生动物?登载在科技日报上，许多报刊和书都转载过这篇

5、文章.没想到十年以后我们在相识上还有这么大的分歧.这个分歧，不是说要不要爱护动物，而是为什么要爱护动物?一个是从人本位动身;一个是从生态动身.很多人，包括一些做动物爱护工作的人，仍旧坚持人本位的观点，仍旧认为爱护动物就是为了人，就是为了人类的利益和发展，爱护就是为了利用，否则就没有必要爱护了，他们认为这是天经地义，天经地义.在制作这个电视节目中，司马南先生表现得最为剧烈.当时我都急了，大声地喊：人本位爱护不了人，只有爱护生态才能爱护人!他脱口说了一句：我同意你这观点.接着他又改口了，在三次发言中又重复了一句话：我还是坚持人本位.其实，说明这个问题并不难.人也好，动物也好，植物也好，全部的生命，

6、都共同生活在一个有机统一体之中，生态就好比是我们的巢，我们的绿色家园，我们的诺亚方舟.覆巢之下，安有完卵?不爱护生态，哪有动物、植物和一切生命，也哪有人?一味地强调人，强调人的利益和发展，只爱护和发展一个物种，这个物种能爱护得住吗?你可能狡辩说：我为了爱护人，所以我爱护动物，爱护生态.这个说法虽然进了一步，终归还是舍本逐末.譬如人类独创了农药，这是爱护人的一个宏大成果，可以得诺贝尔奖，但从生态来看，它开闯了一个污染环境的时代，不仅害了动物、植物，害了生态，也害了人.什么是生态和生态学观点?简洁说来，就要根据大自然原来的面目和自身的规律，来相识自然、探讨自然、爱护自然.地球原来是个有机的统一体，

7、一切生物都生长、繁衍、进化在这个统一体之中.宏大诗人李白说：天生我才必有用.这话可能是抒发他自己的感情，天生我李白，就应当是有用的;也可以说，天生我们人类，就应当是有用的;还可以引申一下，天生动物，生植物，生一切生命，都是有用的.它们的存在，就说明有用.我们有些人也说有用，一看到森林，就想到木材;一看到河流，就想到发电;一看到草原，就想到放牧，变成牛肉羊肉，一看到动物，就想到能不能吃，能不能用，能不能入药.不是说这样想不对，这样做不对，而是太狭隘了，太片面了，从生态观点来看，问题要困难得多，深刻得多.有人说，生态财宝是顶极财宝，而很多人看不到这点.正如原始森林的生态效益、科学效益、社会效益、也

8、包括经济效益，其价值是无限的，假如你只把森林看作木材，那只是看到了森林全部效益的百分之几，把森林砍了，就等于只用了百分之几，而破坏了九十几.所以我们应当学会用生态学的观点视察问题，任何组成自然群落的物种，都是共同进化过程中的产物，各个生物区系的存在和作用，都是经过自然选择的巨大宝库，各个物种和人类一样，人类也和各个物种一样，都是自然界中的一个环节，在漫长的进化发展过程中共同维持着自然界的稳定、和谐和发展.在这个五花八门的生物圈中，谁能适应，谁发挥优势，谁被淘汰，这是在自然历史的长河中物竞天择、不断演化、不断优化的结果，既非上帝所创建，更不能由人类来主宰.这就是大自然为什么拥有物种的多样性、遗传

9、的变异性和生态系统的困难性的根源.放眼宇宙，大小星球多数，又有哪个可以和地球相比?过往历史无穷，又有什么样的奇异想象可以比方现在的世界?美国宇航员阿姆斯特朗第一个登上月球，当站在38万多公里的远处看到小小的地球时，他深切地感到地球不仅是一个绿洲，一个孤岛，而更重要的是，直至目前所知，它是唯一适合人类生存的地方.他说：我从来没有像此时此刻那样突然警觉到，爱护和挽救这个家园是如此地重要.我们作为生物界的精华而又芸芸众生中的一员，来到这个宇宙间仅有的地球，很偶然，很幸运，也很骄傲.所以，我们爱这个物种多样性的世界，爱这个统一和谐的大自然，爱与我们生活休戚相关的生命现象，更爱我们的子孙希望他们恒久享有

10、和我们同样美妙或者更加美妙的生活环境.或许我走得多，看得多，想得多，在我脑子里就形成一种自然观、哲学观：物我同舟，天人共泰，敬重历史，还我自然.物我同舟的物，是指动物、植物和一切生命，我是指我们人类.我们人类和动物、植物等同舟共济，是坐在一条船上，一条太空船上.就现在所知，到今日为止，在宇宙间还只有这么一条船，还没有发觉其次条船.天人共泰原来我说的是天人合一，因为有些人对天人合一有异议，我就把它说得更明确点：天人共泰.意思就是人和自然应当是和谐协调共泰的关系，而不应当是我掠夺你，你报复我的关系.长江和其它流域的自然灾难给我们上了一课，有人说：这是一半天灾;一半人祸.还有人说：这是三分天灾，七分

11、人祸.连这我也不能同意，江河泛滥，早在意中，名曰天灾，实为人祸.道理很简洁：你把树砍了，把湿地占了，这些江河忍无可忍，才以暴怒的姿态对人们说话了!敬重历史，还我自然，这话字面上好理解，但要做到却特别特别的难.长江是一部历史，原始森林是一部历史，洞庭湖是一部历史，大熊猫是一部历史，我们敬重这个历史吗?看来我们并不敬重这个历史.还我自然是借用岳飞的一句话：还我河山!其实大自然被破坏了，就很难还，许多是不行逆转的.长江被破坏了，你能还一条长江吗?原始森林被砍了，你能还一片原始森林吗?洞庭湖消逝了，你能还一个洞庭湖吗?大熊猫灭亡了，你能再生产一只大熊猫吗?你连一根毛也生产不出来.或许有人说：我可以克隆

12、一只大熊猫.即使你能克隆，那也只是复制一个个体，绝不能挽救一个物种.正如动物园的大熊猫也是大熊猫，但不能代替野外的大熊猫一样.我说还我自然的意思，只是告诫我们在处理人和自然的关系上，我们要虚心一些，谨慎一些，慎重一些，节制一些;不能惟我独尊，目空一切，飞扬跋扈，为所欲为.总之，人是在大自然之中，不在大自然之外，更不在大自然之上，所以我们在探讨爱护动物、爱护植物、爱护生态以及爱护人的时候，必需放弃人本位观点. 爱护动物的宣扬语大全 1、不要让人类成为最终一种动物. .2、动物是人类的挚友，请爱惜它吧!爱惜动物人人有责3、儿童的玩伴，小伙子的帮手，老年人的劝慰 。愿动物的爱恒久伴随着你成长，请爱惜人类最密切的挚友4、爱惜动物，让人类不孤寂!5、假如你是动物，你该怎么办?请爱惜我们吧!我们也是地球上的一员! 我们是同一个星球上的一家人，我们生命应当是同等的!6、爱护动物，珍惜生命， 珍爱我们的挚友 动物 。爱护植物， 爱护蓝天 ，爱护地球， 爱护绿色 。7、地球没有了动物，就如蓝天没有了白云;