关于苦难的价值高中优秀作文.docx

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1、关于苦难的价值高中优秀作文 篇一：苦痛的价值 玉磨成器，铁炼成钢，不经一番寒彻骨，怎得梅花扑鼻香?没有苦痛的煎熬，何来柳暗花明又一村的豁然开朗?没有苦痛的磨砺，何来我自横刀向天笑的豪迈?没有挫折的人生是贫瘠的，苦痛是心灵的一种财宝。苦痛不肯定成就辉煌，却能使人生流放更为精彩的篇章。苏轼被贬，照旧抒写一蓑烟雨任平生的旷达;史铁生双腿残疾，照旧用文字演绎坚毅与刚毅;扼住命运的咽喉，是失聪的贝多芬不朽的坚持;时间简史的神奇，是霍金以生命的不屈所撰写……古往今来，时间的长河淘洗出多少豪迈的英雄!那身处苦痛犹能保持着昂扬的姿态、无畏坚持、奋力拼搏的名贵品质，恒久熠熠地闪亮于时

2、空。好的运气令人艳羡，而战胜厄运则更令人惊羡。唯在苦痛中照旧呈现生命的本质，才能真正磨炼心性、洗涤灵魂、铸就品行。一切宏大的作品都是蘸着血泪写成的。苦痛不仅能锻造个人的品质，更能缔造一个民族乃至全人类的史歌。从泱泱大国到西方殖民者炮火下的块块废墟，从坚挺的东方雄狮到众人嘲讽的东亚病夫，从腐朽王朝到近代多数仁人志士的救国热潮，历经千锤百炼之后，当天安门城楼上的那阵呼喊响起，中华民族重又矗立于世界的东方，几个世纪的黑暗，数万万民众的期盼，苦痛后所拥有的必定是光明将来。苦难所激起的不仅是愤慨，更是中华儿女赤诚的爱国之心。刺刀威逼下的身躯，也显出铮铮铁骨与赤裸裸的正气;雄关漫道真如铁，而今迈步从头越，

3、这气魄只有苦痛才能缔造。民族的尊严、民族的气概，在苦痛中历练、捶打，铸就不朽的巅峰。今日的祖国，兼容并包、宽容开放，正显示出重新焕发的活力与风度。 篇二：苦难的价值 在常人的印象中，苦难是不祥瑞的代名词，人们都极不情愿提及这个词，小则事业不顺，屡遭碰壁，大则家破人亡，一无全部。总之，苦难带给人的就是人生不幸，亦或是灭顶之灾。虽然人人都向往着美妙的将来，但灾难有时总会和你不期而遇。面对灾难，我们又能做些什么呢?或许，司马迁就赐予了我们答案。立志编写史记，并为此孜孜不倦，为人正直，刚正不阿，可不懂所谓的政治行情，最终触怒权贵，被判宫刑。一个怀揣着父亲遗愿的热血男儿、一个志存高远的铮铮铁汉，从今坠落

4、人生谷底，希望、憧憬通通灰飞烟灭，胜利、喝彩一概荡然无存。作为一个男人，连最至少的生儿育女，传宗接代的权力也被剥夺了。就像一个女人恒久也不行能成为母亲，这对于当代女性来说是无论如何也接受不了的事实，而司马迁所处的正是不孝有三，无后为大的封建社会，心灵的创伤可见一斑!更为重要的是作为当时社会上有肯定知名度的人，一下子变成了废人，无稽之谈、冷眼旁观肯定是在所难免，就算是现代的心理学博士、专家也未必承受得了，这终归是非人的生活啊!摆在他面前的好像只有一条路：一死了之。死了，就耳根清静了，一切苦痛都得以解脱了，什么自尊都可以放下了，心灵当然也就自由了。可事实果真如此吗?只不过是掩耳盗铃罢了!死后你还是

5、众人茶余饭后探讨的焦点。怜悯你的人会说你死得冤，不理解你的人认为你只不过是一个懦夫，一条可怜虫，对于达官贵族来说你是政治嬉戏的牺牲品，是芸芸众生中忽视不计的一个，死不足惜。既然死不能彻底解决问题，那就只能活下去!假如成天浑浑噩噩，庸庸碌碌，一事无成，那活着也是一种悲伤。活就要有个活法，活个一鸣惊人。人生既已如此，无法变更，那就抛开一切世俗纷扰，用心著书，完成自己一生的志向与心愿，正是基于这样的信念，司马迁起先发愤写史记，他为史记而生，为史记而活，为史记而狂!史记也因他苦难坎坷的一生而熠熠生辉。或许没有那场飞来横祸，司马迁仕途一帆风顺，史记也肯定能完成，但价值和意义却不能等同言喻。这部史家之绝唱

6、，无韵之离骚的价值不仅仅记载了从轩辕黄帝到汉武帝太初年间大约三千多年的历史，更蕴含着人性的光辉和力气，我们从书中读到的也不只是一个个动人的历史故事和鲜活的人物形象，更是司马迁一生最真实的写照：苦难算什么，它阻当不了人追求的脚步，摧残不了人奋勉的意志，更泯灭不了人对生活的美妙憧憬。苦难对于我们意味着什么 每个人心中所给的答案都不尽相同。有人见它退避三舍，有人为此一蹶不振，也有人从今一命呜呼……我想，当苦难来临时，我们唯有正视并坦然面对才是上上策。有时苦难是催化剂，它能唤醒我们内心潜藏着的无限能量;苦难有时是润色剂，它使我们的人生更趋完备;有时苦难更像是一场考验，它能使

7、我们获得凤凰涅槃般的重生。总之，苦难是一笔不行多得的财宝，它丰富了我们的人生，完善了我们的品性，历练了我们的秉性。苦难的价值究竟是什么?或许只有自己真正经验了才能深刻体会到。 篇三：苦难的价值 周国平先生谈孤独的价值，孤独与苦难当然是不同的，孤独侧重于人的思想找不到知音，找不到可以对话的对象，是思想与灵魂的归属感和认同感的缺失。如荒岛上的鲁滨逊，如狱中的司马迁，如哲学家尼采。苦难侧重于生活的现实境遇对人的身体和情感造成的创伤。如失去亲朋，如烈日和暴雨下的祥子，如保尔。但孤独与苦难最终还会在思想情感的层面上相遇，震荡颠覆，结果使人走向宏大、超脱或无望、麻木。世上没有完全相同的两片树叶，也没有完全

8、相同的人生。这不等于说，这个人的一生是苦难的，那个人一生是华蜜的。人生存的内容差不多相像，就像树叶原本都是绿色的一样。只不过是他们的局部微观的差异罢了。尤如有的人物质富有，但感情惨淡;有的人才华出众，但身体残疾;有人的前半生坎坷，后半生却笑口常开……。苦难就像航道下的礁石，在你不经意间出现，除了面对，让你别无选择。早岁哪知世事艰，随着生命的成人化与社会化的进程，独立生存是每个生命必需面对的一课。当死亡还只是一个让你恐惊的概念时，其实，你是远离着它的。当有一天，你的至亲(父母、兄妹)因疾病、灾难而正面临死亡或已死亡的时候，死的恐惊已变成你真真实切的苦痛，你情愿用自己的

9、生命去换取他们的生命的一种悲情，使你了悟死亡与生命的距离，目击了生命的绝境，恐惊已烟消，珍爱生命、善待生命已花开。小孩子怕坟，上了年纪的人不怕;年轻人怕死，老年人却达观，便是经验了死别的苦难后的超脱。曾经沧海难为水经验确定了一个人精神的参照系、谛视自我与他物的视觉高度。初恋缘何记忆尤深，一个离过婚的人再去谈恋爱，再失恋，绝不会终日以酒解愁不行自拔(梁遇春等真性情的人除外);一个衣来伸手，饭来张口的现代寄生虫，有一天，家里没了米、水、人，他会自饿其腹，以为尝尽天下大苦。每一个人都是这样的，比华蜜的人不幸，比不幸的人华蜜。可天下的人，谁是最幸，谁又是最不幸的呢?答案或许很可笑：全部华蜜因素的总和，全部不幸因素的总和。乞丐吃一口饱饭的华蜜和公主淋一场雨的不幸，可能都是人生中的巅峰体验。但苦难会让人更加懂得华蜜的味道。苦难演绎了多彩的人生，平凡世界中的孙少平，造成这种悲剧的缘由不必说，但苦难成就了他强健的精神人格;红楼梦中的惜春目睹了人世之苦，家难之悲，把这韶华打灭，觅那清淡天和，终与清灯古佛为伴也不失为大彻大悟;相比之下，我更喜爱苏轼的竹杖芒鞋轻胜马，谁怕?一蓑烟雨任平生的达观与毫迈的人生态势。苦难的价值是让我们尝到了苦的味道，从今让我们不以苦为苦。