文化苦旅读后感(共4篇).docx

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1、文化苦旅读后感(共4篇)匆忙地读过一遍余秋雨先生的文化苦旅，心情有些沉重。这书里写的，有历史上的匆忙过客，有漂泊一生的落魄文人，有空守着古老文化遗产的范钦的后代们，有淳朴和善但又愚昧无知地剥夺美的人。深刻地刻画了一个又一个文化的侧面，令人为之汗颜。让我印象最深的便是对于“废墟文化”的描写。余先生好像对此情有独钟。他好多次都写到了坟，并在叙述中多次插入对坟的描写。无论什么坟，都标记着一个人的死去，这个人的一生或许凄惨黯淡，或许风流千古为万人景仰，抑或是背负沉重的情愁在这个世上走上这么一遭。即使没出名垂千古，至少也该有“一堆黄土掩风流”吧。或许他认为死亡比活着更美妙些吧。有些东西留有回忆就够了，至

2、少蝴蝶来过这世界。他说：“只要历史不阻断，时间不倒退，一切都会苍老。老了就老了吧，安详地交给世界一副慈爱美。假饰天真是最残酷的自我糟践。没有皱纹的祖母是可怕的，没有白发的老者是让人缺憾的。还历史以真实，还生命以过程。这就是人类的大明智。”没有周遭的闲言碎语，走向比现实更高的殿堂，接着新的轮回。而我们所能做的只能是静默地在前人的墓碑前伫立上几分钟，感叹沧海桑田的变迁，悟一会儿人生之真谛，因为只有在现代的喧嚣中，历史的安静才有力度，只有在现代人的深思中，过去才能上升为寓言。生死间的事，没有人说得清。我唯一知道生的途径是可以变更的。死可以逆转吗？若有一智者活过百旬，他会做什么？若一个庸人活过百旬，他

3、又会做些什么来？至于一个恶人就更不用说了。推而广之，人口必会猛增，地球要超载了！若这个世界上，人口不增也不减，就太缺乏趣味了，没有推陈出新的人，这个地球岂不停止转动了。我想那些坟应当有其特别含义。尤其在坟前一种静穆的气氛追忆或沉痛？一种欲哭无泪的感觉萦绕在心头。古人的坟，秦王陵著名世界，曹操的七十二疑冢也不失为风流，多少也给旅游业带来不少收益。而那些把古代妇女置于水深火热的贞节牌坊，也不知走过它时应当叹息还是赞美？“白云飘过来了，似乎是碰了一下牌坊再飘走的。晚霞升起来了，红得眼明，晚霞比牌坊低，牌坊比天还高，黑阴阴的，像要压下来。闭一闭眼睛再看，天更暗了，牌坊的石柱变成长长的脚，有扁长的头，有

4、狭狭的嘴。一骨碌爬起身来，奔逃回家。”他在书中这样写道。从某种程度上，那时人们的封建思想愚昧、守旧，却不知如今那些不知名的无名牌坊只落得被人践踏的地步，悲伤啊！好在那个时代已离我们远去。尽管“生”不算很美，要考虑的事许多，挺辛苦的。而那些像屈原、杜甫、曹雪芹、鲁迅的伟人们让他们的人生终结在那一刹那，净化了悲剧，同时给人以更深的思索，这样的离别或许更深刻吧。关于坟的故事还没有结束，就让余先生接着写吧。而我依旧要开心地体验我远远还没有体验完的人生。高二必读书目：文化苦旅的读后感300字文化苦旅读后感（2） | 返回书目第一次听说文化苦旅这本书还是在上中学的时候，直到上高校时才买了一本仔细来读。古话

5、说得好：读万卷书，不如行万里路。 作者一次次漂泊的旅程，都是增长才智的机会，也使心灵经过了一段漫长的洗涤。我细细读着书，渐渐地被书中的历史、游记所吸引。从莫高窟的中华民族痛失珍宝到风雨天一阁那座仅存的藏书楼，从沙原隐泉到洞庭一角，又从吴江船到牌坊。作者走过的每一处地方，好像都隐藏着那么多中华历史。有时候真想自己也能懂得中华五千年历史，每当走到一个地方，都能想起此地过去的故事和故人的评价。读这本书，就像和作者一起，从中国的西北走向江南。间或，作者也会停下来，写一写腊梅或是写写自己的藏书，或者在每个清静的雨夜里想起，夜雨诗意。但是作者恒久都没有遗忘，真正的山水不光只是自然山水，更有着文化气息，人文

6、山水。正如他自序中所说：每到一个地方，总有一种沉重的历史气压罩在我的全身，要摆脱也摆脱不了。这是中国历史文化的悠久魅力和它对我的长期熏染造成的。是的，在西天凄艳的晚霞下，我望见了王圆麓，那个敦煌石窑的罪人;在罗池庙里，我望见了失落的柳宗元;在都江堰，我望见了大愚又大智，大拙又大巧的李冰;在天柱山我望见了华发苍然的苏东坡。我始终在想，为什么叫做文化苦旅?渐渐得，我明白：苦旅，苦在历史的重压，苦在历史的逝去，苦在古人的远离，更苦在文人心里的敏感。读了这本书，不仅让我略懂了作者，更让我读懂了中华民族历史的一丝细脉。我读文化苦旅文化苦旅读后感（3） | 返回书目每每合上这本书，我的心里总是有一抹酸涩的

7、、似曾相识的恍惚的感觉，挥之不去。这是被作者那种怀揣天下、悲天悯人的胸怀在抑郁中膨胀的情感所感染，夹杂着难以名状的无奈。就拿给我印象最深得道士塔来说吧。我感伤于作者所见的这座道士塔“什么也没有了，唐代的笑容，宋代的衣冠，洞中成了一片静白”；感伤于王道士的彻骨的麻木贪图蝇头小利而将民族利益全然弃置不顾；也感伤于“今日，敦煌探讨院的专家们只得一次次屈辱地从外国博物馆买取敦煌文献的微缩胶卷，叹息一声，走到放大机前。”已经什么都没有了物质上的，精神上的。就是在这座破败的塔前，就是在这座写满了屈辱的历史的塔前，最终有一个人专心去走过。作为一个爱国文人，没有什么比卖国求荣更被他厌恶的了。在这身心俱痛的苦旅

8、中，他用笔者杆枪，把热血洒在纸上。作为读者，搭载着作者的动人心弦的文字，跟着他一起笑，一起哭，不经意间把一个个生僻的角落，变成我心目中的家乡，只是总伴随着些许意料之外的起伏跌宕。爱国热忱，被一次次地唤起；心中关于道德的防卫底线，也一次次地被冲破。合上书，留下一个黯然神伤的我，和心中记忆犹新的“家乡”正是因为读过这些文章的沉重，叫我很难有方法把阅读坚持下去。猛然间发觉，我从这本书里隐隐看到了柏杨先生的丑陋的中国人的影子，并不是说作者相互抄袭，而是对于中华民族的爱恨交织的感情都贯穿在他们的文章中。这个沉重的话题我们好像已经说得太久，有些乏了。中国的江山好的一塌糊涂有白色浪滩、贝壳拥挤的“天际、海角

9、”，有像调色盘中那样深蓝的九寨沟的水，有浓郁着古老祥和的气息的平遥古城这些只是我所走过的地方罢了，我知道我的踪迹还没有遍及到祖国更好的土地上。真心希望，作者和我的奢望能变为现实，也让今后的旅行成为纯粹的游山玩水，别再布满如此多的惹人心伤的苦难。读文化苦旅有感800字文化苦旅读后感（4） | 返回书目读万卷书行万里路，读了文化苦旅这本书，我感受最深，也是最大的,作为一名教化工作者在读完这本书后也从中找出了丝许的感觉。作者余秋雨先生从九三年起先从上海戏剧学院辞职后，便渐渐地行走在青史曾经驻足的角角落落。用他独具的慧眼和感悟纂写着一段段亲身感悟。或许作为我们是没有这样的机会去尝试这样的一种体会，这种

10、苦行僧般的高尚，我们只是以另一种特别的方式在传承着这样一种精神。读文化苦旅，是读行走的哲学。在游历山水之间，去感悟出一些人生的真谛。我们去到了某一个地方参观旅游，总是会不自觉地回想那里发生过的一切，曾经在我们所站的这个地方有谁走过，又发生过的什么样的历史事务呢，又是谁在这里修建的呢，修建的目的又是什么呢等等。就在这样的一瞬间里，那全部的一切都会很自然浑沌地交融在一起，历史的沧桑感与人生的沧桑感便会油然而升，历史古迹所隐藏着的精神与文化重燃而生，使参观者都似乎亲身经验过了一般。那我们的教书育人又何尝不是如此，在日常的教学过程中，我们与学生们做着不同的互动，在同他们的沟通中，我感觉到他们对学问的渴

11、望，此时作为一名教化工作者我感觉自己是无比的骄傲。我们在静默耕耘的同时，看到学生们欢乐成长，在学问的海洋中畅快的游历着，我感觉到无比欣慰，感觉我们的付出都是值得的。读文化苦旅并不是在观赏山水风景，而是在对历史的沧桑的一种回顾，叹息和哀伤，也是对人生的一种激励。一次次的漂泊旅程，都是在增长我们的才智，洗涤着我们的心灵。这一次又一次的跋涉又能让我们得到一种启迪，一种精神的寄予。文化的传承，历史的见证在这里留下了最真实的写照。岁月的消逝，让历史的沧桑在人们的记忆中早已经是越磨越淡，慢慢地淡出人们的生活圈子，时间磨损了最值得深藏的记忆，或许也只有当我们身临其境的那一刻才能将这些诠释出来。教学的过程中，

12、我们同样也会遇到这样那样的难题，教学是一种十年如一日的工作，孜孜不倦，我们看不到呼喊声，没有欢呼声，更加没有掌声。学生是学习的主子，是发展的主体。老师面对的是学生的将来，而不是个人眼前的荣誉和利益，要立足于学生的成长。因此教书育人不行急功近利，需从大处着眼。更不能因许久以来受应试教化理念的影响而习惯于只看眼前，不顾将来，以剥夺学生特性为代价换取老师的师道尊严，以牺牲学生的学习爱好为代价，过分苛求学生的成果，换取短暂的高分。教学的工作任重而道远。读着文化苦旅，让我慢慢地明白了许多东西。我想，读一本书除了能够获得理性和学问的收获之外，最大的享受可能是那种喜悦，有所思有所悟的那种喜悦。读文化苦旅并不是一件舒心的事，因为须要用全部的心去感悟。但是读着读着，便会有所收获。如同在教学的过程中我们可以清晰的发觉学生的成长和发展有其阶段性，不能强求一样，更加无法整齐划一。而真正能够给学生以宏大启迪和深刻影响的往往是一些教化的细微环节。要知道学生们真正的想要的是什么，想听的是什么，感爱好的是什么，然后引导学生自读、自悟。发觉学生的闪光点，赐予刚好的表扬，真诚地赏识他们。在教学的过程中，老师仅仅有责任心还是不够的，变单纯的“责任”为丰富的“情感”，才是真正的关键之所在。这些是我在读完文化苦旅后的所思，所想，所感。