高中语文：4.13《兰亭集序》课件（语文必修3）.ppt

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1、（晋）王羲之（晋）王羲之兰兰 亭亭 集集 序序庄伟民庄伟民2021/8/11 星期三1兰兰亭亭2021/8/11 星期三2有关“序跋”序也写着序也写着“叙叙”或称或称“引引”，犹如今日，犹如今日的的“引言引言”、“前言前言”。是说明书籍著述或。是说明书籍著述或出版意旨、编次体例和作者情况的文章。也出版意旨、编次体例和作者情况的文章。也有对作者作品的评论和对有关问题的研究阐有对作者作品的评论和对有关问题的研究阐发。发。“序序”一般写在文章前面，列于书后称一般写在文章前面，列于书后称为为“跋跋”或或“后序后序”。这类文章，按内容分。这类文章，按内容分别书属于说明文或议论文；以叙事为主、夹别书属于说

2、明文或议论文；以叙事为主、夹叙夹议的，不多见；抒情成分较多的序，多叙夹议的，不多见；抒情成分较多的序，多半是为诗歌唱和的集子而作，例如本文。半是为诗歌唱和的集子而作，例如本文。2021/8/11 星期三3王羲之 东晋书法家、文学家。字逸少。为官至右军参军，东晋书法家、文学家。字逸少。为官至右军参军，世称王右军。因与扬州刺史不和称病离郡，放情山水，弋世称王右军。因与扬州刺史不和称病离郡，放情山水，弋钓自娱，以寿终，后人辑有王右军集钓自娱，以寿终，后人辑有王右军集2卷。卷。相传王羲之相传王羲之7岁学书，岁学书，12岁读前人笔论。少时曾学卫岁读前人笔论。少时曾学卫铄，自以为学得不差。后渡江北游名山，

3、见李斯、锺繇等铄，自以为学得不差。后渡江北游名山，见李斯、锺繇等名家书法，又在洛阳看到蔡邕写的石经及张昶华岳碑，名家书法，又在洛阳看到蔡邕写的石经及张昶华岳碑，开始意识到自己不及。于是遍学众碑，从此书艺大进。创开始意识到自己不及。于是遍学众碑，从此书艺大进。创造了妍美流便的新风格，把草书推向全新的境界。他的行造了妍美流便的新风格，把草书推向全新的境界。他的行草书最能体现雄逸流动的艺术美。论者称其笔势，以为飘草书最能体现雄逸流动的艺术美。论者称其笔势，以为飘若浮云，矫若惊龙。后世誉之为书圣。若浮云，矫若惊龙。后世誉之为书圣。2021/8/11 星期三4此此地地有有崇崇山山峻峻岭岭2021/8/1

4、1 星期三5茂林修竹茂林修竹2021/8/11 星期三6又又有有清清流流激激湍湍映映带带左左右右2021/8/11 星期三7天天朗朗气气清清惠惠风风和和畅畅2021/8/11 星期三8景雅景雅人雅人雅2021/8/11 星期三9 流流觞觞曲曲水水 列列坐坐其其次次2021/8/11 星期三10一一觞觞一一咏咏亦亦足足以以畅畅叙叙幽幽情情2021/8/11 星期三11欣此暮春，和气载柔。欣此暮春，和气载柔。咏彼舞雩，异世同流。咏彼舞雩，异世同流。王羲之王羲之虽无丝与竹，玄泉有清声。虽无丝与竹，玄泉有清声。虽无啸与歌，咏言有余馨。虽无啸与歌，咏言有余馨。王羲之王羲之时禽吟长涧，万籁吹连峰。时禽吟长

5、涧，万籁吹连峰。孙统孙统2021/8/11 星期三12莫春者，春服既成，莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。舞雩，咏而归。论论语语2021/8/11 星期三13景雅人雅事雅信可乐也2021/8/11 星期三14仰仰观观宇宇宙宙之之大大是是日日也也 天天朗朗气气清清惠惠风风和和畅畅俯俯察察品品类类之之盛盛此此地地有有 崇崇山山峻峻岭岭茂茂林林修修竹竹信信 可可 乐乐 也也2021/8/11 星期三15思考题思考题作者由乐转悲的原因是什么？2021/8/11 星期三16思考题找出第二段最能体现作者情感的一个字？2021/8/11

6、星期三17痛什么痛什么？！？！2021/8/11 星期三18喜爱某物时厌倦该物时 他们陶醉于一时的快乐，追求他们陶醉于一时的快乐，追求暂时的满足。暂时的满足。可就在这满足和陶可就在这满足和陶醉中，岁月流逝，青春已经不再，醉中，岁月流逝，青春已经不再，而功业无成，而功业无成，作者自然发出人生作者自然发出人生的感慨的感慨 曾不知老之将至曾不知老之将至。人生就是这样永无止境地追人生就是这样永无止境地追求满足而又不断地厌倦，既充满求满足而又不断地厌倦，既充满了快乐也充满了无尽的烦恼，怎了快乐也充满了无尽的烦恼，怎能不感慨万分。能不感慨万分。2021/8/11 星期三19回回顾顾由由喜喜到到厌厌的的过过

7、程程时时面面临临死死亡亡时时 往昔的盛会已化为历历在目的往事，过往昔的盛会已化为历历在目的往事，过去曾有的欢乐，已如流水向东而去，这真去曾有的欢乐，已如流水向东而去，这真是是“胜景不常，胜筵难再胜景不常，胜筵难再”“”“好花不常开好花不常开”，这怎能不让人黯然神伤。，这怎能不让人黯然神伤。人总是要死亡，任何有情的生命都无法人总是要死亡，任何有情的生命都无法抗拒时间的无情吞噬，抗拒时间的无情吞噬，“死亡死亡”是如此强大是如此强大而无法抗拒，因而个体的生命在它的面前是而无法抗拒，因而个体的生命在它的面前是如此的渺小而脆弱，也无法回避对如此的渺小而脆弱，也无法回避对“死亡死亡”的思考，作者在对的思考

8、，作者在对“死亡死亡”的观照中，再次的观照中，再次感受到人生之痛。感受到人生之痛。2021/8/11 星期三20这种这种 痛痛 是痛什么？是痛什么？这是痛惜之情，是对这是痛惜之情，是对“人人生短暂，世事无常生短暂，世事无常”“”“人生苦人生苦短，命运难测短，命运难测”的痛惜。的痛惜。作者从不同处世形态的共作者从不同处世形态的共性性“情情”“”“怀怀”出发，抒发出发，抒发了自己了自己“重死生重死生”的感慨。的感慨。2021/8/11 星期三21景雅人雅事雅信信可可乐乐也也景陈人老事迁岂岂不不痛痛哉哉2021/8/11 星期三22 悲悲 什么？什么？悲夫！悲夫！2021/8/11 星期三23思考题

9、思考题“临文嗟悼”说到“一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”，对作者表露的这种思想，应作如何理解？2021/8/11 星期三24作者认为生就是死，死就是作者认为生就是死，死就是生，二者不得等量齐观，暗含有生，二者不得等量齐观，暗含有生之年应当做些实事，不宜空谈生之年应当做些实事，不宜空谈玄理之意。玄理之意。2021/8/11 星期三25 两晋政治恐怖，统治集团内部互两晋政治恐怖，统治集团内部互相倾轧，残杀现象时有发生。士大夫相倾轧，残杀现象时有发生。士大夫不满，普遍崇尚老庄，追求清静无为不满，普遍崇尚老庄，追求清静无为自由放任的生活。玄学盛行，对士人自由放任的生活。玄学盛行，对士人的思想，生活以及文学

10、创作都产生了的思想，生活以及文学创作都产生了很复杂的影响。文学创作内容消沉，很复杂的影响。文学创作内容消沉，出世入仙和逃避现实的情调很浓。东出世入仙和逃避现实的情调很浓。东晋时期，清谈老庄玄理的风气很盛，晋时期，清谈老庄玄理的风气很盛，是玄言文学泛滥之时。是玄言文学泛滥之时。2021/8/11 星期三26 东晋是名士风流的时代。他们东晋是名士风流的时代。他们崇尚老庄，大谈玄理，不务实际，崇尚老庄，大谈玄理，不务实际，思想虚无，寄情山水，笑傲山野。思想虚无，寄情山水，笑傲山野。他们思想消极，行动无为，就像浮他们思想消极，行动无为，就像浮萍之于海水，随波荡漾，飘到哪里萍之于海水，随波荡漾，飘到哪里

11、就是哪里。当然，死了就死了，无就是哪里。当然，死了就死了，无所谓，因为死就是生，生就是死，所谓，因为死就是生，生就是死，“一死生一死生”“”“齐彭殇齐彭殇”。2021/8/11 星期三27王羲之所处的时代是政治极为严酷、王羲之所处的时代是政治极为严酷、社会极剧动荡的年代，社会极剧动荡的年代，“天下名士，少天下名士，少有全者有全者”，许多著名的文人都死在残酷，许多著名的文人都死在残酷的权力斗争中。因此，天下名士，首要的权力斗争中。因此，天下名士，首要任务是保全性命。任务是保全性命。佛教、道教徒总是把生死看得很虚佛教、道教徒总是把生死看得很虚无、很超脱，他们无、很超脱，他们“一死生，齐彭殇一死生，

12、齐彭殇”，作者认为我们不是神仙道人，因此要，作者认为我们不是神仙道人，因此要珍惜生命，士大夫当珍惜生命，士大夫当 兼济天下兼济天下，去实，去实现自己的抱负。现自己的抱负。2021/8/11 星期三28古人自我后人千千古古同同悲悲2021/8/11 星期三29知其不可而为之知其不可而为之聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑对酒当歌，人生几何？譬如朝露，去日苦多对酒当歌，人生几何？譬如朝露，去日苦多老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已人生如梦，一樽还酹江月人生如梦，一樽还酹江月世间行乐亦如此，古来万事东流水世间行乐亦如此，古来万事东流水斗

13、争是他生命第一要素斗争是他生命第一要素为中华崛起而读书为中华崛起而读书把有限的生命投入到无限的为人民服务中去把有限的生命投入到无限的为人民服务中去2021/8/11 星期三30修禊修禊修禊修禊事也事也茂林茂林修修竹竹况况修修短随化短随化列坐其列坐其次次丝竹管弦之丝竹管弦之盛盛俯察品类之俯察品类之盛盛所以所以游目骋怀游目骋怀所以所以兴怀，其致一也兴怀，其致一也足以足以极极视听之娱视听之娱夫人之相夫人之相与与重点实、虚词重点实、虚词古代的一种风俗古代的一种风俗高高长长旁边，水边旁边，水边热闹热闹繁多繁多用来用来的原因的原因动词，穷尽动词，穷尽交往交往2021/8/11 星期三31或或取诸怀抱，取诸

14、怀抱，晤晤言一室之内言一室之内曾曾不知老之将至不知老之将至况修短随化，终况修短随化，终期期于尽于尽未尝不未尝不临临文嗟悼，不能文嗟悼，不能喻喻之于怀之于怀固固知知一一死生为虚诞死生为虚诞齐齐彭殇为妄作彭殇为妄作每览昔人兴感之每览昔人兴感之由由后之视今，亦后之视今，亦犹犹今之视昔今之视昔后之览者，亦将有感后之览者，亦将有感于斯于斯文文有的人；会面有的人；会面乃，竟乃，竟动词，至，及动词，至，及面对；明白面对；明白本来；动词，把本来；动词，把看作看作一样一样动词，把动词，把看作看作相等相等原因原因如同，好像如同，好像对；这对；这2021/8/11 星期三32词类活用词类活用名词活用为动词名词活用为

15、动词一一觞觞一咏觞：喝洒。一咏觞：喝洒。形容词活用为名词形容词活用为名词群群贤贤毕至贤：有才有德之人。毕至贤：有才有德之人。少长少长咸集少：少者；长：长者。咸集少：少者；长：长者。无丝竹管弦之无丝竹管弦之盛盛盛：热闹的场面。盛：热闹的场面。死生亦死生亦大大矣大：大事。矣大：大事。2021/8/11 星期三33数词活用为动词数词活用为动词固知固知一一死生为虚诞一：用作动词，看做一样。死生为虚诞一：用作动词，看做一样。所以兴怀，其致所以兴怀，其致一一也一：用做动词，是一样的。也一：用做动词，是一样的。意动用法意动用法齐齐彭殇为妄作齐：形容词用动词，看作相等。彭殇为妄作齐：形容词用动词，看作相等。2

16、021/8/11 星期三34句式句式介词结构后置：介词结构后置：会会于会稽山阴之兰亭于会稽山阴之兰亭（于会稽山阴之兰亭（于会稽山阴之兰亭会会）不能喻之于怀（于怀不能喻之）亦将有感于斯文（于斯文有感）定语后置：仰视宇宙之大（广大的宇宙）俯察品类之盛（丰富的万物）2021/8/11 星期三353.3.默读浏览全文，讨论课后练习二默读浏览全文，讨论课后练习二诗集的由来诗集的由来句子：句子：“一觞一一觞一咏，亦足以畅叙幽情咏，亦足以畅叙幽情”（内容的内容的产生产生）。）。“故列叙时人，录其所故列叙时人，录其所述述”（诗集的形成诗集的形成）。）。编集的目的编集的目的句子：句子：“后之览后之览者，亦有感于

17、斯文者，亦有感于斯文”。2021/8/11 星期三362、下列句子中，有的写景，有的叙事，有的抒情，请分别指出。A、崇山峻岭，茂林修竹（）B、引以为流山曲水，列坐其次，虽无丝竹管弦之盛，一殇一咏，亦足以畅叙幽情。（）C、清流激湍，映带左右（）D、情随事迁，感慨系之（）E、临文嗟悼（）写景叙事写景抒情抒情2021/8/11 星期三37飘似浮云飘似浮云 矫若惊龙矫若惊龙2021/8/11 星期三38中华文化的瑰宝中华文化的瑰宝中华文化的瑰宝中华文化的瑰宝书书书书 法法法法（历代书法鉴赏）（历代书法鉴赏）2021/8/11 星期三392021/8/11 星期三40甲骨文实物拓片2021/8/11 星

18、期三41大盂鼎攻吴王夫差鉴2021/8/11 星期三42篆书2021/8/11 星期三43秦隶汉隶2021/8/11 星期三44魏晋魏晋 楼兰木简楼兰木简东汉东汉 史晨碑史晨碑2021/8/11 星期三45行草王羲之行穰贴王献之2021/8/11 星期三46张旭草书2021/8/11 星期三47柳公权柳公权唐唐太太宗宗颜颜真真卿卿2021/8/11 星期三48颜真卿-多宝塔埤2021/8/11 星期三49北宋北宋 蔡京蔡京苏轼苏轼赵构赵构2021/8/11 星期三50苏轼-赤壁赋宋宋 蔡蔡襄襄 尺尺牍牍2021/8/11 星期三51宋宋 黄庭坚黄庭坚 伏波神祠诗伏波神祠诗宋宋 米芾米芾 苕溪诗

19、帖苕溪诗帖2021/8/11 星期三52元元元元代代代代 赵赵赵赵孟孟孟孟頫頫頫頫 洛洛洛洛神神神神赋赋赋赋 2021/8/11 星期三53清代清代 董其昌董其昌明明 宋濂宋濂 王洗烟江叠嶂图跋王洗烟江叠嶂图跋2021/8/11 星期三54清清代代 曾曾国国藩藩现现代代 齐齐白白石石2021/8/11 星期三552021/8/11 星期三56郭沫若郭沫若于于右右任任2021/8/11 星期三57启功作品启功临米芾作品2021/8/11 星期三58刘刘海海粟粟启启功功2021/8/11 星期三59奠定基础的先秦书法奠定基础的先秦书法开创先河的秦汉书法开创先河的秦汉书法 完成书体演变的魏晋书法完成书体演变的魏晋书法书学鼎盛的唐代书学鼎盛的唐代书书 法法 简简 介介2021/8/11 星期三60宗唐宗晋的元代书法宗唐宗晋的元代书法由宋元上追晋唐的明代书法由宋元上追晋唐的明代书法书道中兴的清代书法书道中兴的清代书法活跃的近代书法舞台活跃的近代书法舞台帖学大行的宋代书法帖学大行的宋代书法2021/8/11 星期三612021/8/11 星期三622021/8/11 星期三63