第23课《生于忧患死于安乐》--部编版语文八年级上册.pptx

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1、学学习习目目标标1 1、积累文言词汇，理解、积累文言词汇，理解重点词句的含义重点词句的含义，正确翻译课文；，正确翻译课文；2 2、了解作者孟子及孟子散文的特点：、了解作者孟子及孟子散文的特点：3 3、学习古人说理论证的方法，品味、学习古人说理论证的方法，品味对比、排比对比、排比等修辞的等修辞的表达效果。表达效果。4 4、理解、理解“生于忧患，死于安乐生于忧患，死于安乐的含意。并从中得到教的含意。并从中得到教益，增益，增强忧患意识，以乐观的态度对待生活。强忧患意识，以乐观的态度对待生活。【孟子】【孟子】（约前（约前（约前（约前372372372372前前前前 289 289 289 289），名

2、），名），名），名轲轲，邹人，邹人，邹人，邹人，战国时战国时期思想家，儒家学派代表人物期思想家，儒家学派代表人物。孟子继承并发扬了孔子的孟子继承并发扬了孔子的孟子继承并发扬了孔子的孟子继承并发扬了孔子的思想，后世常以思想，后世常以思想，后世常以思想，后世常以“孔孟孔孟”并称，尊称孟子为并称，尊称孟子为并称，尊称孟子为并称，尊称孟子为“亚圣亚圣”。孟子生活在兼并战争激烈的战国中期，在孔子的孟子生活在兼并战争激烈的战国中期，在孔子的孟子生活在兼并战争激烈的战国中期，在孔子的孟子生活在兼并战争激烈的战国中期，在孔子的“仁仁”的的的的基础上，提出了基础上，提出了基础上，提出了基础上，提出了“仁政仁政”

3、学说，主张以学说，主张以学说，主张以学说，主张以“仁政仁政”统一天下，统一天下，统一天下，统一天下，并提出并提出并提出并提出“民贵君轻民贵君轻”的的的的民本思想民本思想，作作者者知知识识 孟子生活在孟子生活在战乱频繁、动荡不堪战乱频繁、动荡不堪的战国时期，天下从的战国时期，天下从春秋时期几百个小国家整合为七个大国，各国向的战争春秋时期几百个小国家整合为七个大国，各国向的战争规模，战争烈度也急剧上升。孟子看到了许多国家的兴规模，战争烈度也急剧上升。孟子看到了许多国家的兴衰败亡，他认为一衰败亡，他认为一个国家要想立于不败之地，要奋发图个国家要想立于不败之地，要奋发图强，不能安于现状、不思进取强，不

4、能安于现状、不思进取。这篇文章就是在这种背。这篇文章就是在这种背景下写的，提醒人们，不管什么时候，都应该有景下写的，提醒人们，不管什么时候，都应该有忧患忧患意意识，居安思危，方可长盛不衰；若安于现状，识，居安思危，方可长盛不衰；若安于现状，“今朝有今朝有酒今朝醉，明天醒来再琢磨酒今朝醉，明天醒来再琢磨”，就有可能终身忧愁、困，就有可能终身忧愁、困顿一生。顿一生。本本文文背背景景读读准准字字音音 舜舜（）（）畎畎亩（）亩（）傅傅说说（）胶胶鬲鬲 ()()行行拂拂()()乱其所为乱其所为 百里百里奚奚()()法家法家拂拂()()士士孙叔孙叔敖敖()()曾曾益益()()空乏其身()()shnshnx

5、 x gg f f yu yu qun qun bbzngzngookngkng 舜发于畎亩之中傅说举于版筑之间胶鬲举于鱼盐之中舜发于畎亩之中傅说举于版筑之间胶鬲举于鱼盐之中管夷吾举于士孙叔敖举于海百里奚举于市故天将降大任于管夷吾举于士孙叔敖举于海百里奚举于市故天将降大任于是人也必先苦其心志劳其筋骨饿其体肤空乏其身行拂乱其是人也必先苦其心志劳其筋骨饿其体肤空乏其身行拂乱其所为所以动心忍性曾益其所不能人恒过然后能改困于心衡所为所以动心忍性曾益其所不能人恒过然后能改困于心衡于虑而后作征于色发于声而后喻入则无法家拂士出则无敌于虑而后作征于色发于声而后喻入则无法家拂士出则无敌国外患者国恒亡然后知生于忧

6、患而死于安乐也国外患者国恒亡然后知生于忧患而死于安乐也自自读读停停顿顿 舜舜/发于发于/畎亩之中，傅说畎亩之中，傅说/举于举于/版筑之间，胶鬲版筑之间，胶鬲/举举于于/鱼盐之中，管夷吾鱼盐之中，管夷吾/举于士，孙叔敖举于士，孙叔敖/举于海，百里奚举于海，百里奚/举于市。举于市。故故/天天/将降大任将降大任/于是人也，必先于是人也，必先/苦苦/其心志其心志，劳劳/其筋骨其筋骨，饿，饿/其体肤，空乏其体肤，空乏/其身，行其身，行/拂乱拂乱/其所为，其所为，所以所以/动心动心/忍性，曾益忍性，曾益/其所不能。其所不能。人人/恒过，然后恒过，然后/能改；困于心，衡于虑，而后作；征能改；困于心，衡于虑，

7、而后作；征于色，发于声，而后喻。入于色，发于声，而后喻。入/则无则无/法家拂士，出法家拂士，出/则无则无/敌敌国外患者，国国外患者，国/恒亡。恒亡。然后然后/知知/生于忧患，而生于忧患，而/死于安乐也死于安乐也。读读准准节节奏奏读读通通文文意意 舜舜 发发 于于 畎亩畎亩 之中，傅说之中，傅说举举于于版筑版筑之间，之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于举于士士，孙叔敖举于，孙叔敖举于海海，百里奚举于，百里奚举于市市。兴起，指被任用兴起，指被任用选拔、任用选拔、任用集市集市捣土用的杵捣土用的杵田间、田地田间、田地狱官狱官译文：译文：译文：译文：舜从田野耕作之中被任用，傅说从筑

8、墙的劳作之舜从田野耕作之中被任用，傅说从筑墙的劳作之舜从田野耕作之中被任用，傅说从筑墙的劳作之舜从田野耕作之中被任用，傅说从筑墙的劳作之中被起用，胶鬲从贩鱼卖盐中被起用，管夷吾从狱官手里中被起用，胶鬲从贩鱼卖盐中被起用，管夷吾从狱官手里中被起用，胶鬲从贩鱼卖盐中被起用，管夷吾从狱官手里中被起用，胶鬲从贩鱼卖盐中被起用，管夷吾从狱官手里被救出来并受到任用，孙叔敖从海滨隐居的地方被起用，被救出来并受到任用，孙叔敖从海滨隐居的地方被起用，被救出来并受到任用，孙叔敖从海滨隐居的地方被起用，被救出来并受到任用，孙叔敖从海滨隐居的地方被起用，百里奚从奴隶市场里赎买回来并被起用。百里奚从奴隶市场里赎买回来并

9、被起用。百里奚从奴隶市场里赎买回来并被起用。百里奚从奴隶市场里赎买回来并被起用。海滨海滨 舜发于畎亩之中舜发于畎亩之中傅说傅说举于版筑之间举于版筑之间 胶鬲胶鬲举于鱼盐之中举于鱼盐之中 管夷吾管夷吾举于士举于士 孙叔敖孙叔敖举于海举于海百百里里奚奚举举于于市市译文：译文：译文：译文：所以天上将要下达重大责任给这个人，一定先要所以天上将要下达重大责任给这个人，一定先要所以天上将要下达重大责任给这个人，一定先要所以天上将要下达重大责任给这个人，一定先要使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累，使他经受饥饿之苦，使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累，使他经受饥饿之苦，使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累，使他经受饥饿之苦

10、，使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累，使他经受饥饿之苦，使他身处贫困之苦，使他做事不顺，（用这些来）使他的使他身处贫困之苦，使他做事不顺，（用这些来）使他的使他身处贫困之苦，使他做事不顺，（用这些来）使他的使他身处贫困之苦，使他做事不顺，（用这些来）使他的心受到震撼，使他的性格坚忍起来，增加他所没有的才能。心受到震撼，使他的性格坚忍起来，增加他所没有的才能。心受到震撼，使他的性格坚忍起来，增加他所没有的才能。心受到震撼，使他的性格坚忍起来，增加他所没有的才能。故故天将降大任于天将降大任于是是人也，必先人也，必先苦苦其心志，其心志，劳劳其其筋骨，筋骨，饿饿其体肤，其体肤，空乏空乏其身，行其身，行拂拂

11、乱乱其所为，其所为，所以所以动心忍性动心忍性，曾曾益其所不能。益其所不能。违背违背使他的心受到震撼，使他的性格坚忍起来使他的心受到震撼，使他的性格坚忍起来增加。曾，同增加。曾，同“增增”这，这个这，这个所以所以使使劳累劳累使使痛苦痛苦使使受饥饿受饥饿使使受贫困受贫困 使使扰乱扰乱用这些办法用这些办法译文：译文：译文：译文：一个人常常犯错误，一个人常常犯错误，一个人常常犯错误，一个人常常犯错误，然后才能改正；内心忧困，然后才能改正；内心忧困，然后才能改正；内心忧困，然后才能改正；内心忧困，思虑堵塞，然后有所作为；思虑堵塞，然后有所作为；思虑堵塞，然后有所作为；思虑堵塞，然后有所作为；表现在脸色上

12、，流露在言谈表现在脸色上，流露在言谈表现在脸色上，流露在言谈表现在脸色上，流露在言谈中，才能被人们了解。中，才能被人们了解。中，才能被人们了解。中，才能被人们了解。人人恒恒过过，然后能改；困于心，然后能改；困于心，衡衡于虑于虑，而后而后作作；征征于色，于色，发发于声，而后于声，而后喻。喻。常常常常同同“横横”，堵塞堵塞奋起，指有所作为奋起，指有所作为征验、表现征验、表现显露、流露显露、流露了解、明白了解、明白犯错误犯错误译文：译文：译文：译文：在国内如果没有守法度的大臣和辅佐君王的贤士，在国内如果没有守法度的大臣和辅佐君王的贤士，在国内如果没有守法度的大臣和辅佐君王的贤士，在国内如果没有守法度

13、的大臣和辅佐君王的贤士，在国外如果没有与之势力、地位相当的国家和外患的忧惧，在国外如果没有与之势力、地位相当的国家和外患的忧惧，在国外如果没有与之势力、地位相当的国家和外患的忧惧，在国外如果没有与之势力、地位相当的国家和外患的忧惧，这个国家时常有灭亡的危险。这以后才知道常处忧愁祸患这个国家时常有灭亡的危险。这以后才知道常处忧愁祸患这个国家时常有灭亡的危险。这以后才知道常处忧愁祸患这个国家时常有灭亡的危险。这以后才知道常处忧愁祸患之中可以使人生存，常处安逸快乐之中可以使人死亡。之中可以使人生存，常处安逸快乐之中可以使人死亡。之中可以使人生存，常处安逸快乐之中可以使人死亡。之中可以使人生存，常处安

14、逸快乐之中可以使人死亡。入入则无则无法家法家拂士拂士，出出则无则无敌国敌国外患者，国恒亡。外患者，国恒亡。然后然后知知生于忧患而死于安乐生于忧患而死于安乐也。也。在国内在国内守法度的大臣守法度的大臣辅佐君王的贤士辅佐君王的贤士势力、地位相当的国家势力、地位相当的国家常处忧愁祸患之中可以使人生存，常处忧愁祸患之中可以使人生存，常处安逸快乐之中可以使人死亡常处安逸快乐之中可以使人死亡在国外在国外这样以后这样以后论论证证思思路路 文章文章首先首先列举六位历史在逆境中成的圣贤实事迹，说列举六位历史在逆境中成的圣贤实事迹，说明明逆境更能磨炼人的意志、锻炼人的性格逆境更能磨炼人的意志、锻炼人的性格，从而使

15、人坚，从而使人坚强无畏；因此，经受了艰难困苦的磨炼，常可委以重任。强无畏；因此，经受了艰难困苦的磨炼，常可委以重任。接着接着从正面论证从正面论证困难（忧患）、挫折的积极作用困难（忧患）、挫折的积极作用困难（忧患）、挫折的积极作用困难（忧患）、挫折的积极作用，强调，强调有志者应面对困难、迎接困难、设法克服困难，有志者应面对困难、迎接困难、设法克服困难，锻炼自锻炼自己的聪明才智、增强自己的才干己的聪明才智、增强自己的才干，重点论证，重点论证“生于忧患生于忧患”。然后从。然后从个人成长到国家治个人成长到国家治理理，反面论证反面论证如果没有坚守法度如果没有坚守法度的大臣和的大臣和“敌国外患敌国外患”，

16、国家往，国家往往就会灭亡。最后归纳出中心论往就会灭亡。最后归纳出中心论点：点：“生于忧患，而死于安乐生于忧患，而死于安乐”。合合作作探探究究1 1、课文连举古代六位名人的事例，他们的共同点是课文连举古代六位名人的事例，他们的共同点是什么？作者举例是想说明什么？什么？作者举例是想说明什么？共同点：共同点：都出身贫贱，都经历了磨练，都出身贫贱，都经历了磨练，最终都大有作为。最终都大有作为。说明：说明：要想成才必先经历磨练；只有经过磨要想成才必先经历磨练；只有经过磨练才能有所作为。练才能有所作为。2 2、请你举出古今中外同类型的事例。请你举出古今中外同类型的事例。屈原放逐，乃赋屈原放逐，乃赋离骚离骚

17、 韩非囚秦，韩非囚秦，说难说难仅剩两根手指能活动仅剩两根手指能活动的霍金写的霍金写时间简史时间简史贝多芬耳聋后创作贝多芬耳聋后创作命运交响曲命运交响曲3 3、人才须经历哪几方面的磨难？有什么目的？人才须经历哪几方面的磨难？有什么目的？三方面磨练三方面磨练：思想思想（苦其心志），（苦其心志），生活生活（劳其筋骨，饿（劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身），其体肤，空乏其身），行为行为（行拂乱其所为），（行拂乱其所为），目的目的：动心忍性，曾益其所不能。动心忍性，曾益其所不能。4 4、第二段分别从哪两方面论述了什么道理？第二段分别从哪两方面论述了什么道理？个人：个人：常常处在困境，才能不断奋发。常常处在困

18、境，才能不断奋发。国家国家：常常没有忧患，往往遭致灭亡。常常没有忧患，往往遭致灭亡。正面正面反面反面对比论证对比论证5 5、这一段有什么现实意义、这一段有什么现实意义？孟子这句话，从它诞生之日起，就注定了必然成为孟子这句话，从它诞生之日起，就注定了必然成为经典。千百年来，孟子这句话在中华儿女中产生了巨大经典。千百年来，孟子这句话在中华儿女中产生了巨大的精神力量，的精神力量，激励了无数胸怀大志、地位低下、身处困激励了无数胸怀大志、地位低下、身处困境的人坚忍不拔地去克服困难，扫除前进路上的障碍，境的人坚忍不拔地去克服困难，扫除前进路上的障碍，努力实现自己的人生理想和抱负。努力实现自己的人生理想和抱

19、负。6 6、文章中心论点是什么？、文章中心论点是什么？“生于忧患，死于安乐生于忧患，死于安乐”。板板书书设设计计 六位名人事例六位名人事例 说明说明人才必须经过一番磨练人才必须经过一番磨练个人个人处在困境能奋发处在困境能奋发 （正面）（正面）国家国家没有忧患遭致灭亡没有忧患遭致灭亡 （反面）（反面）得出结论：得出结论：生于忧患，死于安乐生于忧患，死于安乐中心论点中心论点举例论证举例论证道理论证道理论证对比论证对比论证居居安安思思危危古古文文积积累累一词多义一词多义舜发舜发于于畎亩之中畎亩之中（）故天将降大任故天将降大任于于是人也是人也（）征征于于色色（）生生于于忧患忧患（）而而后作后作（）而而

20、死于安乐也死于安乐也（）行行拂拂乱其所为乱其所为（）法家法家拂拂士士（）于于而而拂拂从从给给在在由于由于违背违背同同“弼弼”,”,辅佐辅佐表示承接表示承接表示并列表示并列词类活用词类活用动词的使动词的使动词的使动词的使动用法动用法动用法动用法淫淫（使使.惑乱，使惑乱，使.迷惑）迷惑）移移（使（使.改变，使改变，使.动摇）动摇）屈屈（使使使使.屈服）屈服）屈服）屈服）形容词的形容词的形容词的形容词的使动用法使动用法使动用法使动用法生生（使使.生存生存）死死（使使.死亡死亡）苦苦（使（使.痛苦）痛苦）劳劳（使（使.劳累劳累)饿饿（使（使.饥饿）饥饿）空空乏乏(使使.受贫困之苦受贫困之苦)动动（使（

21、使.惊动）惊动）忍忍(使使.坚强坚强)乱乱（使（使.扰乱扰乱)古今异义古今异义 舜舜发发于畎亩之中于畎亩之中 所以所以动心忍性动心忍性征征于色于色 而后而后喻喻 古义古义：兴起，指被任用。兴起，指被任用。今义：今义：送出送出古义古义：用来用来 今义：今义：表因果关系的关联词表因果关系的关联词古义古义：征验、表现。征验、表现。今义：今义：出征；征收出征；征收古义古义：了解、明白了解、明白 今义：今义：比喻比喻傅说傅说举举于版筑之间于版筑之间管夷吾举于管夷吾举于士士 入入则无法家拂士则无法家拂士出出则无敌国外患者则无敌国外患者 古义古义：选拔、任用选拔、任用 今义：今义：往上托；往上伸往上托；往上

22、伸古义古义：狱官狱官 今义：今义：士兵士兵古义古义：在国内在国内 今义：今义：进去进去古义古义：指在国外指在国外 今义：今义：出去出去通假字通假字曾曾益其所不能。（益其所不能。（）困于心困于心衡衡于虑。（于虑。（）入则无法家入则无法家拂拂士。（士。（）曾曾 通通“增增”，增加，增加衡衡 通通“横横”，梗塞，梗塞拂拂 通通“弼弼”，辅弼，辅佐，辅弼，辅佐 生于忧患，死于安乐生于忧患，死于安乐一文先以六个出身低微，经过一文先以六个出身低微，经过一文先以六个出身低微，经过一文先以六个出身低微，经过种种磨炼而终于身负种种磨炼而终于身负种种磨炼而终于身负种种磨炼而终于身负“大任大任大任大任”的人物为例，

23、说明的人物为例，说明的人物为例，说明的人物为例，说明人只有经人只有经人只有经人只有经过艰苦的磨炼，才能有所作为，才能成就大事过艰苦的磨炼，才能有所作为，才能成就大事过艰苦的磨炼，才能有所作为，才能成就大事过艰苦的磨炼，才能有所作为，才能成就大事，并由此引，并由此引，并由此引，并由此引申，从正反两方面说明申，从正反两方面说明申，从正反两方面说明申，从正反两方面说明经受磨炼的益处，由造就人才经受磨炼的益处，由造就人才经受磨炼的益处，由造就人才经受磨炼的益处，由造就人才类推到治国的道理。最后得出类推到治国的道理。最后得出类推到治国的道理。最后得出类推到治国的道理。最后得出“生于忧患而死于安乐生于忧患

24、而死于安乐生于忧患而死于安乐生于忧患而死于安乐”的结的结的结的结论。论。论。论。文文章章主主旨旨拓拓展展延延伸伸与本文道理相似的名言警句与本文道理相似的名言警句穷且益坚,不坠青云之志自古英雄多磨难,从来纨绔少伟男忧劳可以兴国 逸豫可以亡身宝剑锋从磨砺出梅花香自苦寒来 舜发于舜发于 ，傅说举于，傅说举于 ，胶鬲举，胶鬲举 ，管，管夷吾夷吾举举 ，孙叔敖举，孙叔敖举 ，百里奚举，百里奚举 。故。故天将天将 ，必先苦，必先苦 ，劳，劳 ，饿，饿 ，空乏，空乏 ，行拂乱，行拂乱 ，所以，所以 ，曾益，曾益 。人人 ，然后，然后 ，困，困 ，衡，衡 ，而后作；，而后作；征征 ，发，发 ，而后喻。入，而后喻。入 ，出，出 ，国，国 。然后知。然后知 。我能背诵！我能背诵！