2022年自考学前教育史复习 .docx

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1、精选学习资料 - - - - - - - - - 第 1 章古代学前训练的实施日常生活中训练他们要做什即要以身领先,要培育孩子什务；其中,子师主要负责对太第一节古代儿童的社会公育么,不要做什么,逐步形成习么品德,自己第一要具备什么子道德行为规范的训练；慈母惯,良好的生活常规训练,对品德；潜移默化：人的思想、要依据太子的需要,供应衣食一、原始人群时期的训练内容儿童的身心进展大有好处；古性格受环境的影响和四周人的和其他所需；保母负责安置料经科学测定我国一百多万年前代对儿童进行常规训练的内容感染,会在不知不觉中起作理睡眠；的元谋人、五六十万年前的蓝很多,被概括为 幼仪 或 童子用；环境的影响是我国古

2、代教第四节古代的胎教田人、四五十万年前的北京猿礼；礼教是对儿童进行常规育家普遍留意的；量资循序：胎教的作用与目的胎教是指孩人都处于原始人群时期；训练的核心；尊长敬上,是对训练儿童不能求之过急,要根子未诞生以前的训练,是生命二、氏族公社时期的训练内容儿童进行常规训练的最重要的据儿童的才能,逐步将训练加仍处于胚胎时期,通过母体的儿童训练活动的内容主要有下内容；深加宽；要顺应儿童才能的发影响实现的；这是人的早期教列几方面：一是生产劳动教（四）初步的道德训练幼儿期展,准时地给以训练,不要失育；长辈将简洁劳动工具的制育的起始阶段,它表达了中国掉儿童才能进展的可能性,该道德训练只能是初步的,重点造、取火的

3、技术、渔猎的经正本慎始 的思想传统,期望是树立必要的、儿童可以接受提出新要求时,就不能再固守给孩子诞生后的训练奠定一个验、采集和农作物栽培的经的道德观念和养成一些良好的旧有的成果,否就同样会贻误验,以及原始手工业如捻麻线良好的基础,给其将来的进展人才；有教有爱：父母爱子女道德习惯；培育志向：树立志起一个好头；胎教的目的主要以制衣,造土、调土以制陶器向,往往会影响一个孩子一生乃人之常情,但对孩子既要爱有：才德过人：良好的思想道等技术传授给后代,使他们从得成长方向,它会成为一个动又要教,既要慈又要严,爱与德,是古代胎教所特殊强调的小就爱劳动、会劳动；二是生力,时时勉励和鞭策孩子,使教结合,慈与严相

4、济,这样才目的；它不是直接对胎儿进行活习俗训练；三是原始的宗教其为之奋斗；教以孝娣：孝,能收到良好的训练成效；道德说教,而是要通过母亲的训练；是指敬重长辈；娣,指友爱兄（二）儿童家庭训练的方法游良好的道德修养去间接地影响四是原始的艺术训练；弟；孝娣训练是古代道德伦常戏：嬉戏始终是儿童生活所不胎儿；其核心目的是通过对母五是体格和军事训练；训练的重要内容；勤俭耐劳：可缺少的内容,在中国传统儿亲道德修养的要求,遵从礼法三、儿童公育机构传奇中我国宠爱节俭,切勿奢华,这是古童训练中,嬉戏也占有相当重规范,自身一切言动想念都就最早的儿童学校叫“ 庠” ；史代家庭对后代的普遍要求；诚要的位置；儿童嬉戏的种类

5、繁正避邪,以便生出才德过人的书上的记载和说明都说明,“实无欺：要求孩子从小说真多,常有骑竹马、斗草、荡秋后代；健康长寿：胎儿处于母四、原始社会的儿童训练的主话,不说假话,做错了事要敢千、捉迷藏等；讲故事：这是体内,为生命的起始,是人体要特点第一,原始社会的儿童于承认错误,要以老实的态度我国古代家庭训练子女的最普形成时期；良好的生长发育是训练实行公养公育；对待人和事,不欺诈别人；行遍的方式,特殊对幼小的孩子养胎和胎教的首要任务；形貌其次,以生活体会为训练内善积德：古人常常训练小孩更是一种好的训练形式；体端正：父母都期望自己的子女容,内容虽然简洁,但却多样子,为人处世要心眼好,多做罚：体罚就是扑教

6、,在中国封五官端正,面目俊秀；古代胎第三,没有特地的场所和专职善事,不做害人之事；从小向建社会里流行广泛；教理论,适应人们这方面的追人员；孩子灌输 善有善报,恶有恶第三节古代宫廷的儿童训练求,加以探讨； 外象内感 学第四,儿童训练的手段是言传报的思想；礼貌谦让：要求宫廷儿童训练的意义是什么？说,自始至终涉及了这个问身教；儿童不但要对父母长辈及兄长宫廷儿童训练的核心就是对未题；选择男女：生男生女,本其次节古代学前儿童家庭训练有礼貌,而且对其他人也要以无法认为确定；中国古代社会来帝王的训练,所培育的君主一、家庭训练是中国古代学前礼相待；重男轻女,古代胎教争论者在合格与否,会影响到国家的命（五）早期

7、的学问训练早期知这方面的争论是形而上学的；训练的基本形式第一,家庭教运,由于中国的封建君主专制育替代社会儿童公育是历史的识训练的内容：语言训练,婴制度,打算国君的权力至高无胎教的内容与方法：胎教的内必定母系氏族公社时期的母系幼儿时期事语言进展的关键时上；从太子、王子幼小时起就容：留意精神因素的影响与陶期,古代家庭特别重视培育孩大家庭,经济基础是原始公有加教导,设置保傅之职,目的冶；留意饮食影响与调摄；选制,实行共产制家庭经济,一子正确学习和使用语言的能就是为他们自幼制造一个良好择良好的外界环境；良好的起对配偶的个体家庭尚不能独立力；识字训练,让孩子在入学的环境；说究竟,宫廷儿童教居与生活习惯；

8、胎教的方法：前识得一些汉字,是一般家庭存在,必需依存于母系家庭公育是为了爱护皇姓家族的统治监督法,主要是用于宫廷之社,公社中全部成员,共同劳得普遍做法；运算,一般是粗位置和权益,但这个特殊的帝中；小劳法,指孕妇要参与一动,平分财宝；抚养孩子是公浅得数字运算,多为日用的需王家庭,对太子、王子训练的些稍微的体力劳动或一些户外社的责任,对儿童实行的是公要；自然常识,古代往往在日好坏,又往往要影响国家的安活动；瘦身法,使胎儿在母腹养公教常生活中进行的方法,遇物而危,国民的生计,一个有良好中长得不过于肥胖；二、学前家庭训练的主要内容教；神童训练：中国古代,少道德和文化水准的帝王,总会第五节古代儿童教材（

9、一）学前训练方案古代没有数有良好天赋又有良好的严格于国于民多少有些利；所以,一、古代幼儿诗歌的类型和特的家庭训练的儿童,便被培育宫廷儿童训练,尽管它也是一严格的按年龄分期与学问深浅点成幼慧 儿童或 神童 ；历代种特殊的家庭训练,它却具有划分阶段的学校训练体系,只（一）识字类此类教材以千朝廷都特别重视出类拔萃的早国家的意义了；有学校与高校的划分,学校没字文百家姓三字经慧儿童,实行措施,对神童加宫廷儿童训练制度保傅制度：有统一的训练体系,只有民间影响最大；以选拔任用；自办的学校或宫廷办的宫廷小宫廷特地选出贵族和官僚大臣二、古代幼儿故事内容及特点学,对儿童入学年龄的规定不三、家庭训练的原就和方法中的

10、出类拔萃的男子,负责对运用故事的形式,编写童蒙读（一）儿童家庭训练的原就教太子、王子们的道德、学问、一；物,在中国古代也多被接受,（二）婴幼儿身体的养护我国儿宜早：孩子从何时开头给以身体训练,即为保傅制度；这这种形式的运用,虽然不如韵训练？按中国古代传统愈早愈些人员称师、保、傅,又分太古代婴幼儿养护的主要体会语诗歌多,但以此变成的几种好,要本着 早喻教 的原就；师、太保、太傅和少师、少是：穿勿过暖；食勿过饱；任蒙学赌本,也曾发生过重大的教子义方： 义 为道义, 方 保、少傅,统称三公 和 三少其啼哭；安全避险；防止惊影响；影响比较大的是书言指方向, 义方 可以说是正确； 三少 是三公 的副职和

11、辅吓；故事、日记故事、二的方向,或叫 教子以正 ；主助人员；三母制度：在宫内,（三）儿童生活常规的培育常十四孝图等；书言故事要意思是父母要从道义上,从选择符合条件的女子承担保育规训练是培育儿童良好行为习作者是宋人胡继宗；此书是从做一个正派人的根本方向上,和教导太子、王子的职责；子惯的重要措施,它包括一般生经传中收集材料,再分门别类为子女指出道路；信而勿诳：师、慈母、保母合成三母 ,活常规和行为常规；幼儿年编写成,内容丰富；其故事语父母训练子女,要以身作就,他们共同承担教养太子的任幼,难以懂得深奥的道理,在句简洁,资料虽出于史籍,但名师归纳总结 1 / 21 第 1 页,共 21 页- - -

12、- - - -精选学习资料 - - - - - - - - - 有时也稍加修改删节并加注四个阶段,即胎教、学前教之推关于训练内容的主见,是视父母对儿童的潜移默化的影释,文字易懂,有的也很形象育、学校训练、成人训练；前依据他的培育治国的有用人才响及四周环境的陶冶,重视父生动,语句简明,却说明深刻两个阶段属于幼儿训练；的训练目标为依据的；六种人母及其他成人对幼童的模范作的道理；日记故事是流传（一）胎教贾谊对古代胎教作才包括：（ 1）朝廷大臣；用；颜之推仍认为,在儿童家最光、影响最大的书；故事内了较为全面的论述,是我国古（ 2）文史之臣；（3）军旅之庭训练中,仍要留意儿童所结容很广泛,主要有勤学聪慧

13、、代胎教案说的奠基人之一；贾臣；（ 4）藩屏之臣（ 5）使命交的伴侣,关怀他们与家庭成为人处事、做官为政等方面内谊第一要选择配偶,胎儿的状之臣；（ 6）兴造之臣；这些员以外的人的交往,要求儿童容；二十四孝图有很多孝况并不单由母亲打算；其次,人才都要 务实节用 ,能 报效必需 与善人居 、交益友 ；亲故事,每个故事由简短的散要对孕妇进行 正礼 的训练；国家 ；为了培育这些务实 的四、颜氏家训述评颜之推文组成,文后配五言绝句一第三,支配适当的环境及人员人才,颜之推提出对弟子的家的训练思想,主要反映在其著首；就其内容来说,封建颜色对孕妇予以影响；庭训练要 德艺同厚 ,既要封作颜氏家训中,这部书在极为

14、浓重,以为提倡封建孝（二）学前训练贾谊断言：建德行的训练,又要进行修中国训练史上占有重要位置；道；以学艺 的训练；颜之推重视 对子弟道德抱负、道德情操的训练,他认为子孙虽小,也要 以儒家的 五经 规范他们的言 行,自幼应知道以敬重的态度 对待圣人之书,要训练孩子崇敬贤达,要疼惜写有经书词义 和贤达姓名的 故纸 ,借人书 当疼惜,有坏就补等；要从小对孩子就施以忠孝仁义礼节的 训练,要求 生子孩提,师保颜氏家训是中国封建社会太子之善,在于早喻教与选左 右； 他强调一个 早 字, 早 ,一是要行胎教,一是要施 学前训练；贾谊的学前训练主三、古代幼儿歌舞和嬉戏教材最早完整的家庭训练著作,也的内容及特点

15、歌舞和嬉戏为儿是最早最完整的家庭训练教科童所喜好,中国古代儿童也不书；它流传广泛,影响深远；例外；古代提倡合乎礼教的内张主要可以概括为：1.学前教颜氏家训内容全面、系容,反对邪音淫乐；以音乐教育要从婴儿初生就开头；2.宫统；内容涉及了胎教；教子、育为例,主见乐教与礼教结廷中,条件特殊优越,尚为赤迁善、道德情操、勉学、练习合,常常礼乐并提,礼乐训练子之时,就为之聘请三公 、 技艺等家庭训练问题,也涉及成为古代六艺训练的中心；古三少 为专人老师,负责教导其他更广泛的训练问题；二十代乐教包括诗歌、音乐、舞幼小太子的之职；3.要为太子篇中,序致、教子、兄弟、治蹈；乐教分为乐德、乐语、乐制造一个特殊优越

16、的训练环 境,使他处于 天下端士 ,是 家、慕贤、勉学；涉务诸篇是舞,乐舞也称六舞、六乐,较固明孝仁礼义,导习之矣；争论其家庭训练、学前训练思他人为幼童假如在家孝敬父 母,长大出外做官必为忠臣；这套德行训练是以儒家思想为 核心的,但他的道德训练的主大型的歌舞称为大舞；儿童离想的主要篇章；就学前训练而孝悌闻博有道术者,使太子不开嬉戏,宠爱嬉戏是儿童的初生后, 见正事,闻正言,行正道 ；4.学前训练的内容是 多方面的；他的 保,保其身 体；傅,傅之师德；师,道之 教训 ；已经包含了体、德、言,这部著作系统地阐述了婴天性；早期的儿童嬉戏简洁、幼儿训练的意义、内容、原就原始,常常是儿童再参与生和方法；

17、陆振孙书录解题产、生活和宗教活动中进行；张又具有某些宗教颜色；学上称此书为 古今家训,以此春秋战国时期,儿童嬉戏逐步艺 的内容指广习经史百家等为祖 ；这部著作对以后历代从生产、宗教等活动中分化出智的要求；三、论师保傅贾谊阐述了为太 子特地设置太保、太傅、太师 作为老师,分别负责年幼小太 子德身体养护、德义引导和只 学问德教导,亦设少保、少 傅、少师为助手；其次节颜之推的儿童家庭训练思想 一、论学前家庭训练的意义颜 之推特别重视学前家庭训练,是要保持士族家庭的位置何传 统,使儿孙能 绍家世之业 ,义立身扬名 ,维系特权地 位；他从自己亲身的经受和体 验中,强调学前家庭训练的意 义,他以大量的历史

18、事实,说 明有好的家庭训练,子孙就能守道崇德 ,成为文武良才；认为幼时家庭训练的好坏,会 关系一个人甚至一个家庭的成 败兴衰；另外,颜之推认为,家长对年少的子女的训练,容 易奏效,家长对于子女比师友 和圣贤者有着一种特殊的权书本学问外,仍要熟习士大夫 职司、交往和生活所必需的各 种杂艺,即师赋、文章、书 法、算术、绘画、卜筮、医 方、琴瑟、投壶、嬉戏等各种 技艺；这些技艺在生活中有实 用意义,也有保健和消遣价 值；德行鱼学艺二者的关系,他认为二者互为联系,德行是 根本,艺教也不是可有可无；他认为学问是道德训练的基 础,并为道德训练服务；他能影响深远,如宋代朱熹编的来,民间流传蹴鞠、棋弹、投学校

19、明代高攀龙的家射、斗赛等多种类型的嬉戏；训、清代陈宏谋的养正遗汉唐时期各种嬉戏的进展生气规等,都对颜氏家训有勃勃；宋代以后,“ 文静游所吸取；书中所反映的儿童早戏” 被重视；古代儿童嬉戏,起训练思想、儿童家庭训练的经过长期进展,种类繁多,也原就和方法等,至今仍有理论很有中国特点；类型很多；价值和实践意义；如：运动嬉戏：适合幼儿的如第三节朱熹的儿童训练思想“ 斗牛” “ 斗草” ；生活游一、论儿童训练的意义朱熹有戏：是指儿童仿照成人社会生丰富的训练体会,并且对人的活所作的嬉戏、可供幼小儿童心理特点有初步的熟悉,又吸玩的古代嬉戏仍很多,如属于训练幼童向劳动者中的先达 取了前人的体会,他把人的教者学

20、习,很是难得；三、论学前家庭训练的原就、方法（一）及早施教颜之推极其重 视儿童的早期训练,他认为幼 儿期间是一个人的进展的奠基 时期,家长应当抓紧时机,及 早地对婴幼儿进行训练,并且 越早越好,甚至要早到胎教；但他也不认为幼儿期如没有机 会受到良好的早期训练,晚年 就可自暴自弃；智力嬉戏类的拼摆嬉戏,有悠育分为两个阶段,即学校 和 久历史的“ 七巧板” 嬉戏就属高校 ；这是两个相互独立又于这种；仍有语言类的嬉戏；相互联系的阶段,学校阶段的如古代的“ 打麦” 嬉戏；训练,是高校训练的基础,大第 2 章古代学前训练思想学训练又是学校训练的深化；第一节贾谊的太子学前训练理在两个训练阶段中,朱熹特殊论

21、与实践重视学校阶段的训练,他主见一、论幼年太子训练的意义首儿童应当早施教；朱熹强调儿先,他从国家兴亡的历史分析童训练是打基础的训练；在小了太子训练的成败,会关系到学阶段打好基础,就似大好了国家的命运；其次,他仍从教圣贤之才的坯模,长大在此基育可以转变民性的观点,进一础上加工,就可以成为圣贤；步阐明白对幼年太子训练的意威,孩子自然地情愿听家长的（二）严慈结合颜之推认为,他仍进一步指出,如儿童时期义；第三,贾谊认为,人的早教导；儿童家庭训练是其他任在儿童家庭训练中,如何解决大好了基础,高校就卜费劲,期人格培育是特别重要的,是何训练不能代替的；仍有,就对子女的严教与慈祥的关系,如少时这个基础没打好,

22、再补人格品德陶冶的最重要的时当时南北朝时期训练的实际状是一重要问题；父母对子女的救,就特别困难了；他一再强期,这个时期儿童思想单纯,况来讲,由于社会动荡,政局慈祥是自然的,父慈子孝是相调 15 岁以前儿童训练的意受外界影响小,简洁进行教纷乱,官学时兴时废,时有时互联系的；在严格训练上,颜义；育,接受正确思想的熏陶；无,很多士族子弟的训练只得之推主见用体罚；（三）均爱二、论学 眼前事 与编著小二、论 早喻教 贾谊认真总结靠家庭进行,学前家庭训练就勿偏在家庭训练中,要切忌偏学在训练内容上,朱熹提了太子训练的体会,按太子一更是士族训练的基础和主要形宠,对全部的子女应一视同出, 15 岁以前的儿童,主

23、要是式；仁；就儿童日常生活接触的眼前生不同时期身心进展的不同特点,将太子整个训练过程分为二、论学前家庭训练的内容颜（四）熏渍陶染颜之推特别重事去教他们,就教者而言,名师归纳总结 第 2 页,共 21 页2 / 21 - - - - - - -精选学习资料 - - - - - - - - - 是 教事 ,就孩子而言是学其果只能与施教者的愿望相反；兴办学前训练机构,以后教会范科课程有：训练、心理、理事 ；他认为他认为学必自近二、论儿童训练的目的、内容办的稚嫩园逐步增多；科、历史、算术、体操、唱者易者始,并认为学问之道只三、教会稚嫩园的保教内容和歌、日语、汉文、刺绣、编王守仁继承了儒家关于明人就眼前

24、日用的开头,初学应给伦的训练目的论,但有所发方法外国人在中国办的学前教物、图画等；留日女子后来单以简洁简洁的内容；儿童主展；育机构,大致可分为两种,一独出国,人数逐步增多；1908要是学习眼前日用之事；朱熹三、顺应性情,激发爱好王守种是日本式的,一种是宗教式年,美国总统罗斯福打算退仍仍认为,在对儿童进行训练的；按癸卯学制的蒙养一部分庚子赔款,作为中国派仁在揭露和批判传统儿童训练时,应留意激发儿童学习兴院章程及家嗲训练法章程规遣留美同学的费用；以后其他鞭挞绳缚,如待拘囚的同趣,力求形象生动以便于接定,保教内容包括嬉戏、歌西方国家,也学着美国的样时,已充分熟悉到儿童乐嬉受；他提倡学校训练应以正面谣

25、、谈话、手技；子,吸引中国留同学；中国的游而惮拘检 的心理特点；训练为主,不讲明道理,只用四、兴办 慈善 事业 慈善 事留同学去西方的逐步多了起四、量力施教, 随人分限所惩处的方法是不能取得成效来；中国的学前训练也从学日及王守仁认为,儿童时期是业,是指帝国主义国家在中国的；为便于儿童学眼前事 ,逐步向学美转变；从美国学成一个重要的进展时期,儿童的办的孤儿院、慈幼院、育婴堂朱熹与刘子澄编纂学校一回国的,如陶行之,陈鹤琴等之类；精神、身体、聪慧都处于进展书,该书将大量古今圣贤嘉在中国学前训练的理论建设和其次节培植师资,兴办稚嫩师之中,是一个是使其精气日言懿行 聚集起来,贯彻对儿实践改革中都作出了杰

26、出的贡足,筋力日张,聪慧日开的范童多用正面训练的原就,期望献；过程,必需循序渐进,量力施一、兴办稚嫩师范学校或女学用这些古人符合封建道德规范三、任教于中国的学前训练机教,不行邋等；他将这个原就1892 年,美国监理睬传教士海的言行,训练和诱导儿童行构清朝末年,蒙养院制度是跟称之为 随人分限所及 淑德在上海创办了一个稚嫩园洒扫应对进退之节、 爱亲敬着癸卯学制的颁布将就确立第 3 章晚清时期的学前训练老师训练班； 1898 年美国卫理长隆师亲友之道,学 礼乐射的,设备、教材,特殊是师资第一节蒙养院制度的确立公会在苏州由金振声女士创办御书数之文 ；全书共六卷,没有任何预备；在中国训练倾一、学前社会训

27、练机构产生的德英华女中,在创办初期,就分内外篇,内篇有立教、向学日的总趋势下,蒙养院的曾兼办过幼老师资培训班；社会基础有什么样的经济基明伦、敬身、稽合格师资也求助于日本；不少础,就要建立什么样的训练制1898 年,英国长老会在厦门创古；外篇有嘉言、善日本教习,治理和任教于中国办稚嫩园师资班,1912 年,发度,学前训练亦然；行；书中列举了大量的包括蒙养院；如武昌蒙养院,聘请展成为怀德稚嫩师范学校,是二、第一个学前训练法规的颁刻苦学习、忠君、孝宗、事了户野美智惠等三名日本保教会在我国最早设立的一所独布 1903 年,由张百熙、容长、守节等德行方面的格言、姆；户野美智惠是最早来华的立的幼儿师范,招

28、收对象为高庆、张之洞重定学堂章程,即故事等,内容生动,通俗易日本幼教工作者,被聘为院小毕业,学制两年；1904 年,奏定学堂章程,也叫癸卯懂,易于儿童接受；长；其他很多蒙养院也都聘请中国颁行癸卯学制以后,帝国学制；三、首创须知、学就日本人作保姆；此外,仍有女主义更加速在中国开办稚嫩师三、蒙养院制度的实施（一）的训练形式,编著童蒙须学,女子师范学堂,也都请日范学校；教会办的稚嫩师范学蒙养院的兴办1903 年秋,湖知朱熹认为,15 岁以下的儿本人当教员,如安徽女子师范校,重视宗教训练与英文教北省立稚嫩园在武昌成立,为童,是处于 教之以事 的阶学堂、四川当教员,如安徽女案,如景海稚嫩师范的课程；我国

29、设立幼儿训练之始；段,要打下做人的坯模 ,这子师范学堂、四川女子师范学其课程可分为三类,第一类是其次节康有为的学前儿童公育个阶段对儿童来讲,虽然义难堂等；这些学校中的主要文化外语、宗教等课程,是适应外思想以懂得很深,但举止言行要打课和专业课都由日本教习教；国在华办训练需要的,其中英下规范化的基础；要严格地、一、儿童的 公养 、 公育 公请外国教员在中国学前训练机语占学分最多,三年共学25不间断地对儿童进行各种行为养、 公教 ,或叫 公养 、 构任教的方法,始终连续到新门课, 166 学分,英语占40 学习惯的训练,使之积久成熟公育 ,是康有为的抱负训练中国成立前,一方面解决中国分,几乎占去总学

30、分的1/4；为使儿童一言一行、一举制度；师资的匮乏,一方面引入西方仍有社会问题、宗教案、圣道一动都有规可行,他重视须二、论胎教康有为继承和进展近代学前训练理论、课程、教教法等课,都是直接为资本主知、学就等的作用,认了我国古代胎教案说,特殊是材、教法,同时渗透奴化思想义国家传布基督精神、培育顺为这种方法有利于儿童道德行他的关于创立人本院以对孕妇也是历史事实；民服务的；其次类是文化课,为习惯的形成；他亲自制订进行集体胎教的主见,新奇独第 5 章中华民国时期的学前教如国文、体育、生理及卫生、童蒙须知和训蒙斋特,亘古未有；育生物学、音乐等；第三类是专规；其中童蒙须知影响三、论婴幼儿训练婴幼儿训练第一节

31、学前训练制度的演进业课,如心理学、学校治理最大；朱熹编订的童蒙须是康有为为大同世界设计的学一、蒙养园制度的建立（一）法、实习、稚嫩教法、启智用知是他为儿童制订的习学前训练公养制度的又一级；具教法等；它们一般规模比较南京暂时政府的训练改革1912眼前事 的具体标准和要求；第 4 章外国教会在中国的学前小,毕业生人数不多；清朝末年南京暂时政府训练部成立,分衣服冠履、言语步趋、洒扫训练活动年教会办的稚嫩师范影响并不闻名的民主训练家蔡元培任教涓洁、读书写字、杂细事宜等第一节设立稚嫩园大,主要是由于其宗教颜色浓育总长,对训练进行全面改方面,对儿童的生活起居、读一、设园宗旨以基督精神奴化厚,而西方洋教与中

32、国传统相革： 1.颁布新的训练宗旨内容书学习、道德行为礼节都作了距太远；是：留意道德训练,以实利教中国人的思想,培育高级治华具体的规定；该书对于从小培代理人,是帝国留意在华兴办二、吸引留同学赴东、西洋接育、军国民训练辅之,更以美养儿童良好的生活习惯、学习文化训练事业的终极目标；学受幼教专业训练中国人出国去感训练完成其道德；新的训练习惯和某些礼貌待人的道德规前训练的宗旨,自然也不离开接受学前训练的专业训练的国宗旨是一个资产阶级的训练方范,至今也不失其训练意义；这个总目标；特殊重视对幼儿家,第一是日本,最早是1901针,其所留意的道德训练,是第四节王守仁的儿童训练主见心灵的熏陶,使其接受基督精年,

33、到 1902 年已有留日女生指以资产阶级自由、公平、博一、对传统儿童训练的揭露与神,为培育殖民地国民打下根10 名；他们最初就学的学校是爱的思想,灌输于新一代,取批判王守仁儿童训练思想的特基；并且仍认为通过稚嫩园进代了忠君、尊孔的旧道德；实日本实践女子学校附属中国女点是揭露和批判传统儿童训练利主义训练是指要量儿童之行宗教宣扬是虚费最省、收效子留同学师范工艺速成科；这是 鞭挞绳缚,如待拘囚,提最捷者；所学校,虽分师范、工艺两力,给其有有用价值的学问教倡训练儿童要顺其自然,用对二、教会稚嫩园的产生与进展科,但都有稚嫩园保姆的训育；军国民训练即体育；这个待成人的方法,甚至用应付囚练；因此,这个学校毕

34、业的学训练方针,表达了德、智、大约 19 世纪 80 岁月,西方教犯一样的方法对待儿童,其结生,可任教于稚嫩园；该校师体、美和谐进展的精神,强调会在中国沿海福州、宁波开头名师归纳总结 3 / 21 第 3 页,共 21 页- - - - - - -精选学习资料 - - - - - - - - - 美育、体育,这都为学前训练前训练机构在学制系统中作为包括学前训练的思想,也引起梭利训练思想最全面的要算顾改革奠定思想基础；2.制定学国民训练第一阶段的位置；新了中国有识之士的重视；清末树森与王维尹合著的蒙台梭制系统 1912 年 9 月,训练部学制的颁布,促进了我国学前民初,日本学前训练对中国的利训练

35、之儿童和顾树森的公布学校系统令,称“ 壬训练的进展, 1927 年在陶行知影响多表现在制度的建立和具蒙台梭利女史训练法；在子学制” ,不久训练部又间续领导下先后在南京郊区燕子体的实施上；西方学前训练的介绍和传播蒙台梭利训练思想颁发了各种学校令,与“ 壬子矶、晓庄、和平门、迈高桥等影响,主要表现在思想上,它的热潮中,于1915 年前后,学制” 相结合,成“ 壬子癸丑地创办了我国第一批乡村稚嫩以“ 潜在” 的形式早于日本,江苏省训练会,开头设立蒙台学制” ,这个学制实行到1922园；同时仍创办了一些试验幼客观地存在并进展；梭利训练法争论会,争论蒙台年；按此学制规定,学校系统稚园,如 1923 年,

36、陈鹤琴在（二）福禄倍尔训练思想的传梭利训练法； 1923 年,国立北分三段四级,学校一段二级,南京创设了我国第一所试验幼京女子师范高校附属蒙养园招播中国直接从西方系统地介绍中学高校各一段一级；初小一稚园,即私立南京鼓楼稚嫩福禄倍尔的学前训练思想是在新生两班,试验蒙台梭利训练级,为义务训练,4 年,毕业园；法,蒙台梭利训练法在当时广中华民国成立以后；1912 年入高小三年或师范、实业学其次节学前训练思潮训练杂志第4 卷第 7号刊泛传播；中国人自己引进的福校；中学 4 年,毕业入高校预一、西方学前训练思想的引进登谢天恩撰写的美国稚嫩园禄倍尔训练思想和蒙台梭利教科或高等学校、高等实业学育思想,经争论

37、和实际运用,略述,文中介绍了福禄倍尔与传播校、高等师范学校；高校本科遵循自然的原就；文章指出,发觉其中有不合实际的和不科（一）清末学前训练的引入1.3 年或 4 年；这个学制的框架福禄倍尔以前,教授儿童的方学的地方；张雪门在稚嫩教引进日本的学前训练中国的学结构与癸卯学制相近,基本上法主要是训练,是以外因去熔育新论一书中指出,“ 福禄前训练机构,产生于清末,实也是仿照日本；3.改革课程主化内因,是机械的方法；福禄倍尔和都是以教具当作了课为舶来品,主要来自日本；日要是改革中学校课程,废止读程,以教具进展儿童的制造力倍尔认为,训练儿童的方法应本 1868 年眀治维新, 1872 年经,增加自然科学课

38、程和有用由内及外,这是一切生物进化和摸索力” ,但后来心理学的第一个新学制产生,1876 年在课程及美术、音乐等,表达对的所不能违反的法就；训练儿进展说明,“ 某一种心力,用东京女子师范学校就成立了日同学德、智、体、美诸方面的童就要顺应儿童心理的自然发某种特殊东西去训练,其结果本最早的官立稚嫩园；早期的培育； 4.改革教案原就和方法展,发挥儿童内在因素的作只能适应某一种东西,而终不日本稚嫩园也是借鉴西方经废止封建专制主义的遗毒,强能转移到万事万物,只有从实用； 1914 年,训练杂志发验,保教内容以引进的福禄倍调教案应适应儿童身心进展的表无我的德国柏林裴斯泰洛际生活中所发生的问题与困尔“ 恩物

39、” 为主；到19 世纪特点,不得用体罚,主义训练齐福禄倍尔馆一文,宣扬了难,才能训练儿童对于生活上末,日本已经形成了一套具有内容与儿童实际生活相联系；的摸索力和制造力；” 明白指真正的福禄倍尔的学前训练思本民族特色的学前训练模式,（二）蒙养园制度的规定按想； 1919 年 4 月新训练杂出了这两种训练思想的弊端；其标志是稚嫩园保育及设备“ 壬子癸丑” 学制的规定,学志发表福禄倍尔传,对（四）杜威有用主义训练思想规程的制定；以保教内容而前训练机构的名称为蒙养福禄倍尔的生平和训练实践作的传播有用主义作为一种训练言,已不再以福禄倍尔“ 恩园；,蒙养园是学制体系上的了具体地介绍；同年,新教思潮在中国兴

40、起和广泛传播,物” 为主,而是以嬉戏、唱训练机构,但与高校院（今研育杂志刊登了赫尔伯脱、是 1919 年杜威来华以后形成歌、谈话、手技等四项为主究生院）一样,不占学制年福禄倍尔与朱子、王阳明训练的； 1919 年 5 月,杜威来华,了； 20 世纪初,清政府实行限,并未单独成为学制系统中学说之比较,文中对稚嫩园在这期间,各报刊,特殊是教“ 新政” ；确定了训练要向日的一级；它的建置是其他训练地恩物和作业作明白说；五四育报刊依据杜威在中国演讲整本学习的政策； 20 世纪初便掀机构的附属部分,附属在学校起了一个留学日本和官员对日运动以后,在我国幼教战线的理出版的专集有杜威五大演和女子师范学校、女子

41、高等师实践改革中,吸取了福禄倍尔讲、平民主义与训练、本考察的高潮；创办于1901范学校内；蒙养园已纳入到真幼儿训练思想,充分确定了福杜威先生与中国；中国掀年的训练世界,是中国近正训练机构中；这也是学前教禄倍尔留意自然、敬重儿童自起了宣扬有用主义的高潮,广代最早刊行的训练杂志；引进育位置提高了的标志；二、幼由等思想,已有不少训练家能度、深度及长久性,都超过了日本学前训练的体会,对清末稚园制度的确立在资产阶级教够在理论上予以分析评判；其他西方训练思想的传播；杜民初蒙养院制度和蒙养园制度育和训练团体的推动下,19221982 年出版地张宗麟著地幼威的训练学说,主要内容包括的建立和实施发生很大影响；年

42、 9 月,训练部通过学制改“ 训练即生活” 、“ 训练即生稚训练概论,其中就指出福2.传教士输入西方学前训练思革系统案, 11 月西哦女干部禄倍尔学说中地缺点,如对宗长” 、“ 学校即社会” 、“ 儿想在中国蒙养院建立以前,西学校系统改革令,又称教地迷信、恩物中无乐器、恩童是训练中的太阳” （即“ 儿方传教士早已在中国首创了幼“ 壬戌学制” 或称“ 新学物偏于细小等；童中心论” ）、“ 从做中学”稚园,并且把西方学前训练思制” ；这个学制受美国有用主（三）蒙台梭利儿童训练思想等；其中“ 儿童是训练中的太想介绍到中国；以美国传教士义训练思想影响,没有规定教的传播在我国最奥介绍蒙台梭阳” 即“ 儿童中心论” ,是我林乐之为代表；他是帝国主义育方针,是依据“ 七项标准”国五四以后学