2022年自考11342民间文学概论复习资料 .docx

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1、精选学习资料 - - - - - - - - - 1 说明：部分资料参考是参考其他版本的民间文学民间文学教程复习整理笔记第一章 结论其次章 民间文学的基本特点第三章 神话第四章 民间传奇第五章 民间故事第六章 史诗第七章 民间长诗第八章 民间歌谣第九章 民间谚语与民间谜语第十章 民间说唱与民间小戏第十一章 民间文学与作家文学第十二章 各族民间文学的沟通整合第十三章 民间文学的语境第十四章 民间文学田野作业与科学写定第十五章 民间文学的审美价值第十六章 民间文学的鉴赏与讨论第十七章 中国民间文学史略第十八章 世界民间文学泛述第一章 绪论1、识记：民间文学的含义、民间文学是宽阔民众集体创作、口头流

2、传的一种语言艺术；它运用口语的形式传述故事,展示生活,塑造形象,抒发情感；它是宽阔民众日常生活的组成部分之一,是他们熟识社会、寄托抱负、表达情感意愿的重要方式和渠道；2、领悟：中国民间文学事业的新进展 试述民间文学在当代社会的进展变化 在这个多元文化大比拼的时代,每个民族都在努力高扬自己的文化旗帜；于是, 民间文学作为民族传统文化中最鲜明的符号,受到了来自政府和民间的共同重视；民间文学可以分成原生态、再生态、 和新生态三种类型；原生态民间文学指现在仍活在民众口头和实际生活中的传统民间文学,这一类民间文学正在逐步衰亡；再生态民间文学指经过整理和改编, 转化为书面或视听文学样式的民间文学,这一类民

3、间文学转变形状后,重新走向千家万户, 比以前传播更加广泛；新生态民间文学指从当代社会生活中自然产生,反映人民某些意愿与时代风气的新的故事、笑话、歌谣、谚语等,它们将不断涌现,唯恐永无枯竭1 名师归纳总结 - - - - - - -第 1 页,共 26 页精选学习资料 - - - - - - - - - 2 之意；借助电脑网络、电视宽带等新的传媒技术,服务于民众生活的各种民间文学创 作,得到了更大的进展；3. 领悟：民间文艺学的性质 谈谈对民间文艺学性质的熟识 民间文学是人民大众集体创作与传承的语言艺术,民间文艺学就是特地讨论民间文学的一门 科学；民间文艺学的讨论对象,主要指人民大众的口头文学创

4、作,如神话、传奇、故事、史 诗、叙事长诗、歌谣、谚语、谜语、歇后语、民间说唱、民间小戏等,但不包括民间工艺美术和民间舞蹈；从民间文艺学的学科性质来看,它是一门既具有交叉性又具有独立性的学科民间文学是文学的一个种类,因此, 民间文艺学自然属于文艺学的范畴,但它又是一种特殊的文艺学,他讨论的是一个民族在生活语境中集体创作和传承的口头文学；民间文艺学与民俗学关系亲密；民俗学是一门讨论民间生活文化传承的的学问,民间文学是民俗学的一个重要组成部分 民间文艺学比一般文艺学更需要历史学的帮忙；民间文学和民族学也有很大关系；民间文艺学也需要紧紧依靠语言学,由于民间文学是以口语为载体的；民间文艺学仍与哲学、人类

5、文化学、社会学等人文社会学科关系亲密；尽管这样,民间文艺学仍有自己特殊的讨论对象与讨论目标,甚至仍有一些特殊的讨论方法,如历史地理方法等；因此,尽管它与很多学科关系亲密,可借鉴它们的方法和成果,但民间 文艺学毫无疑问是一门独立的学科；4、简洁应用：民间文学与作家文学的区分 民间文学,是宽阔民众集体创作、口头 流传的一种语言艺术；它运用口头语言表达故事,呈现生活,塑造形象,抒发情感；它是宽阔民众生活的组成部分,是他们熟识社会、寄托理想、表达感情的重要方式之一；、这种文学 包括散文的神话民间传奇民间故事 韵文 的歌谣长篇叙事诗以及小戏说唱文学谚语谜语等体裁的民间作品；作家文学是相对 于民间文学来说

6、的,它是指由作家创作的有肯定书面形式的文学作品,这种文学包括小说,散文, 诗歌等体裁； 民间文学与专业作家的文学在内容与形式方面有很大歧异；但这两种文 学既各自独立又相互影响；民间文学与作家文学的区分,第一是创作方式不同,民间文学是集体性的口头创作；作家文学是个体性的书面创作；其次是流传方式不同,民间文学是口头流传,具有变异性；作家文学是书面流传具有固定性；再次是接受者意识不同,民间文学接受者参加文学创作；作家文学的接受者需要对作品进行个性懂得,无法脱离文本； 最终是审美价值不同,民间文 学有多功能性、 有用性, 它有多种科学价值,必需进行多角度的讨论,从社会科学乃至某些 自然科学的各个方面对

7、它进行讨论；它反映了群体性的价值观念和审美趋向；作家文学表达了作家的个性追求,与民间文学相比具有较高的文字艺术价值；两者虽然有着比较明确的区分,但也有着不行分割的联系；优秀的作家文学和优秀的民间文2 名师归纳总结 - - - - - - -第 2 页,共 26 页精选学习资料 - - - - - - - - - 3 学构成中国文学史的主流,二者相辅相成,各有千秋；我们先来探讨民间文学对作家文学的影响；第一,民间文学是作家文学的源头和母体；民间文学是各民族民间文化的结晶,是民间宗教观念、伦理道德、 风俗习惯的重要载体,也是民间口头艺术表现手法的总汇,由此打算了民间文学是作家文学的母体,是增加文学

8、创作的源头活水的历史位置；其次, 在题材和思想内容上,民间文学集中表达了大众基本的道德观念和价值标准, 也打算了最基本的审美趣味；因此民间文学的创作为作家文学的创作供应了大量的素材和灵感；如韦其麟依据壮族传奇百鸟衣改编的话剧灯花取得庞大成功来自对民族民间文学作品的合理改造；再次, 在艺术形式上, 民间文学为作家文学制造了很多美的形式；民间文学的进展促进了中国文体的演化,历代作家在体裁、形制格式、修辞手段和艺术风格等方面对民间文学学习；古代很多文学的体裁 特殊是韵文 大都来源于民间文学；由最初口语颜色浓重的诗歌到后来的词,曲,小说等；最终, 民间文学影响了作家的审美个性,它转变了传统文人对民间的

9、无视,重视民族共同的心理素养,主见在庸常生活中发觉民族精神和民族共同的心理素养,并通过借鉴民间文学的表现手法更好地加以表现；然后我们再来探讨作家文学对民间文学的影响,第一,作家文学可以有效对民族民间文学作品进行储存和记录,对民族民间文学的再创作,使得民间文学这一宝贵遗产得以流传下去；苗、瑶、畲三族始祖神话盘瓠子孙最早记录在晋干宝搜神记中,以后在后汉书,魏略等书都有记录；其次, 提高民间文学的社会位置和艺术表现力,使民间文学由俗变雅；使得民间文学产生新的塑造人物形象的手法和表现手段,深化作品原有的思想内涵甚至开掘出新的内涵 ,同时对民间文学起到储存挽救的作用；例如建国后,通俗小说作家张恨水先生就

10、重写过 白蛇传、牛郎织女 等作品, 诗人公刘等人重新编写过长诗阿诗玛,于是上述民间文学作品就以书面文字形式更为世人明白、熟识； 但是, 作家文学对民间文学也有不利影响, 往往作家会过度追求“ 雅” 而失去了民间文学本身的韵味,因文化与审美观的时代差异和政治考虑对民间文学作品加以“ 合理化” 使得为求美而失真我认为, 民间文学与作家文学既是对立的又是统一的,既应循各自的创作规律,保持各自的风格特色,独立进展；又需相互吸取,相互渗透,保持着亲密的联系；当代小说家们自觉地走向民间, 从民间文学中吸取丰富的养料,对民间文学传统进行制造性转化和提升,使民间素材的运用与艺术文化精神的表现紧相维系、互为表里

11、,从而收到特殊表达的成效；5、综合应用：能够运用本章所学学问分析民间文学在社会生活中发挥的作用 功能价值 民间文学是人民生活的百科全书,因而它具有训练功能、熟识功能、有用功能、审美功能、消遣功能等多重功能；民间文学的内容与宽阔人民群众生活和思想亲密相关,形式又为他们所喜闻乐见,有很宽阔的群众基础,它是人民自我训练最便利、最普及的口头教科书；民间文学真实而准确地反映了广泛的社会生活和劳动人民思想感情,因而有多方面的熟识作用；民间文学在人们的生产劳动、婚姻恋爱、 风俗习惯、 宗教信仰等日常生活中也被广泛地运用；民间文学表达了劳动人民进步的美学观和审美抱负,隐藏着对大自然、 对人生社会的审美评3 名

12、师归纳总结 - - - - - - -第 3 页,共 26 页精选学习资料 - - - - - - - - - 4 价,可以帮忙人们进展和提高审美才能和艺术鉴赏才能,培育健康的审美观和艺术趣味；民间文学仍是人民群众不行缺少的消遣工具,人们可以用它来自我消遣、排除疲惫、 复原精神；其次章 民间文学的基本特点1、识记：集体性、口头性、变异性、传承性的含义及表现1集体性是民间文学在创作流传方式上的本质特点；集体流传,为集体服务并为宽阔民众所共有；在创作、 流传、 演唱过程中形成了的口头文学的集体性,征；这就是说,民间文学由集体创作、在形成过程中表现了鲜明的历史特在不同的历史进展时期,民间文学的集体性

13、有不同的表现；民间文学的集体性与独创性是辩证统一的两个方面；劳动人民往往在肯定集体场合,进行你一句我一句的集体创作；调；战歌、猎歌激励士气 劳动歌谣激励、协实行集体分工方式, 有人先编故事梗概添枝加叶组成韵文体唱词配曲调构成民间传奇、故事、说唱、小戏等作品；群众中某个人继承前人口头艺术,加以进展； 或集中群众中断片素材及很多口头作品,加 以综合、概括,形成完整口头艺术成品； 长篇评书杨家将 2口头性是传统民间文学最显著的外部特性；在过去,民间文学只能在口头创作,口头流传； “ 采风” ,即准时搜集和记录民间文学作品；的民间文学称作“ 民众口头创作” 或“ 口传文学”在文艺学中常常把区分于作家书

14、面文学,就由于它有口头性这个明显的特点；民间文学的口头特点,主要是针对作家文学的书面创作形式提出的；口头性是民间文学与作家文学显著区分的特点；民间口头文学也可以用书面文字记录下来,但是, 文字形式也不是必需的表达形式；民间文学的明显标志,正在于它那生活在民众口头上的语言艺术特色；民间文学是存在于民众口头之间的活动着的文学；民间文学作为口头的综合艺术,和音乐、舞蹈、表情、动作等等艺术手段结合起来,便产生 了更大的艺术表现力气；如民间文学作品的风格刚健清爽,结构单纯而敏捷；形象鲜明,感情剧烈,想象丰富,深化浅出；多用比兴、夸张、比照、重叠、复沓、谐音等艺术手法；大多短小精干,易懂易记,琅琅上口,便

15、于口头流传,为宽阔民众喜闻乐见；民间文学的口头性是和表演性的特点结合在一起的；民众的文学创作是口头的,他们的文学传播也同样是口头的；民众在很长的历史阶段中,始终只能使用口头语言传播自己的作品,就是民间传唱艺人和小戏职业演员的学艺,也都是始终沿用着“ 口传心授” 的方式；口头传播使民间文学作品流传空间很广,流传时间很久；从历史进展中看,不少口头作品,如传奇、故事、歌谣、谚语被传诵了千年以上,从地理条 件看,很多口头作品传播到全国各地,有的甚至传到国外；民间文学主要仍是依靠众人口耳相传的流淌传递渠道来传承；4 即便是篇幅较长的口传历史名师归纳总结 - - - - - - -第 4 页,共 26 页

16、精选学习资料 - - - - - - - - - 5 史诗、叙事诗也是如此；如诗经中的生民公刘、藏族史诗格萨尔王传、蒙古史诗江格尔 、柯尔克孜玛纳斯 、苗族史诗古歌等等,其它如咒语、口彩及占卜一类的语辞部分；3变异性又称“ 变易性”；民间文学是活的语言艺术,它储存在人们的记忆里,流传在人们的口耳间,永久没有定稿；纵然有时被整理成文、出版、发表,也非最终定稿,不过处于临时的稳固状态, 一旦回到民间, 又连续处于不断变化状态；征叫变异性；民间文学的这种来断变化的特劳动人民的作品是口传心授的作品,这里的心授正是依靠记忆储存和传播的含义；内在因素靠记忆储存民间文学作品； 很多民间口头文学作品在传播中很

17、难完全保持原貌；比方民间故事一类的作品,大多只保存了主要内容、 梗概,传述语言和细节常常变化；甚至两个以上不同作品情节合而为一,成 了另一个新作品,比方牛郎织女故事与“ 两兄弟” 故事中狗耕田合而为一 另一内在因素民间创作者从来没有著作权观念； 口头传播者往往就是再创作者,有权进行合情合理的改动、加工；多数都是不自觉的,非有意改动； 外在因素民间口头文学作品流传的环境不同； 流传地域不同,自然环境、季节气候、风俗习惯、方言土语各有差异；不同演述者各自口 才、风格不同,同一母题作品,不同地区流传,会有不同异文；如：数九歌,因不同地区气候寒暖、农事迟早不同而有所变异； 重要客观缘由应当也是“ 外在

18、因素”历史的进展、时代的变革； 流传中,内容、 情节逐步丰富主题变化折射到口头创作中,依据社会背景和民众心理,产生 有积极意义的变化； 如：孟姜女传奇, 杞梁妻拒绝齐侯郊吊的故事西汉,增加杞梁妻 “ 善哭” 内容东汉, “ 哭倒城墙” 后魏,哭倒梁山或莒城北齐,杞梁服役,修长城 被杀,孟姜女寻夫哭倒长城唐代,完整地势成反徭役,抗暴政的传奇；传承性又称“ 传统性”；在进展过程中,民间文学一方面在不断变化,一方面又存在着一系列相对稳固的因素,这些相对稳固的因素经千百民众世代传袭下来,逐步形成了约定俗成的传统,这种存在于民间文学作品中的相对稳固特点就叫传承性；第一,民间创作是群体意识的历史积淀；其次

19、,民间文学是民众审美意识、审美乐趣的集中表现；总之, 民间文学的四个基本特点是一个有机的整体；它们相互联系、相互制约,共同反映着 民间文学的本质；2、领悟：集体性、口头性、变异性、传承性的形成及传承人的作用 传承性的形成受集体性、口头性制约；由于是集体的创作,必定要求民间文学作品在内容上反映人民这个宏大集体的生活和情感；在形式上, 也必定要求适合人民的艺术趣味；又由于是口头创作,不行能像作家创作那样冥思苦想,反复推敲,往往只能就眼前景、身旁事5 名师归纳总结 - - - - - - -第 5 页,共 26 页精选学习资料 - - - - - - - - - 6 引发感概, 即兴编创； 于是,

20、相宜于口头创作的种种格式、套路就应运而生了,且日积月累,习惯成自然 在民间文学的传承过程中,传承人的作用不容无视；所谓传承人,可分为群体传承人和 个体传承人两类；广义而讲,长期直接参加民间文学的创作传播活动的人们都属于群体传 承人范畴；个体传承人,即通常所说的职业和半职业民间艺人如民问歌手、故事叙述家、民间说唱艺人等, 也包括一部分在传播民间文学作品中作出贡献的宗教职业者； 这些年来,随着讨论的深人,个体传承人的作用越来越受到人们的关注；这些个体传承人的共同特点是：1 、他们都是民间文学的传承活动中展露头角的佼佼者；不仅有较长的讲唱实践,而且能讲善唱,有超群的讲唱技艺,博闻强记,出口成章；2

21、、个人身世特殊社会阅历丰富,有坚固的群众基础；他们一般出身低下,个人经 历坎坷,饱受磨难；迫于生计,有时不得不流落他乡,逃荒要饭、学徒卖艺、帮人扛活,从事过多种职业, 因而见多识广； 他们为人处世豁达开朗,唱中全身心地投入拥有很多听众,建立了自己的传承圈；人缘好, 常常讲唱民间文学并在讲3 、有固定的传承来源；他们在民间文学上的偏爱和专长,并非一日之功, 偶然形成,而是有着直接或间接的传承渊源；这种传承渊源一般表现为：亲缘传承即传承人的特长和技艺是由有亲缘关系 继承下来的；直系或旁系 家庭成员一代接一代地缘传承传承人的特长和技艺来源于他所生活的特定地域；从当地传统文化氛围和自己四周民间艺人的讲

22、唱中耳濡目染、潜移默化地自然获得传承；业缘传承在自己所从事的某种特殊行业的活动中接受民间文学传承；民间戏曲、 说唱艺人的收徒传艺即如此；木、石、泥瓦匠中世代传诵其祖师鲁班的故事,也属一种业缘传承；也有学者把上述传承方式大略地区分为“ 家族传承” 与“ 社会传承” 两种；4 、形成了特殊的传承风格；杰出的传承人, 在承继民间文学的总体风格的基础上,也显示出传承者自己在传承活动中的主体意识；如在题材的挑选、加工处理方式、 讲唱技巧的发挥、 地方化、 个性化语言的表达上,都显示出不同的传承风格；秦地女能把童话故事 梦想故事 道地的风格诗的心情,诗的语言和结构给传达出来；藏族故事家黑尔甲的故事“ 布满

23、着诗意和幽默,包蕴着惊人的机灵与隽水的乐趣”语言淳朴幽默,结尾奇妙,笑料洪亮” 等等；刘德培老人的故事“ 脉络清晰,个体传承人对民间文学的作用是由他们的共同特点所打算的；由于他们是传承群体中的杰出代表,具有良好的传承素养,在传承活动中起骨干、桥梁作用；因此他们对民间文学的进展作出了特殊的贡献；如金德顺老人不仅能一口气叙述上百个故事,而且这些故事“ 有其传承的完整性、稳固性和典型性；它们和那些道听途说、残缺不全的转述故事不同,往往保持了民间故事的原型,极少有紊乱的线索、断片的情节和多重的结构” ；6 名师归纳总结 - - - - - - -第 6 页,共 26 页精选学习资料 - - - - -

24、 - - - - 7 在民间文学自生自灭的旧时代,个体传承人对前辈作品的大容量贮存,精确地传递、承接,使得大量的民间佳作不致于在时间的长河中自然湮没,失传于世；个体传承人对民间文学的贡献,最重要的仍表达在他们在传承过程中主观制造性的发挥上；他们总是一方面遵循着传统作品中的既成套路,一方面又依据各自的审美抱负和艺术特长对原作进行不同程度的处理；这种处理过程就传承者个人而言,是他自我创作才能的表现,就民间文学的传承规律看,又是传承者对集体聪慧的综合归纳,对民众艺术抱负的积极反馈；所以, 个体传承人的主观制造性发挥得越充分越能表达传承人的风格和个性就越能在更高的层次上丰富民间创作,促使它在传承基础上

25、自我更新,自我完善；3、简洁应用：口头程式理论分析民间文学作品口头程式理论的主要内容 P262 第一 口头程式理论有三个关键概念；程式 词汇 或者说是一种句法结构 主要指的是在史诗演唱过程中一种常用的描述性短语或句式；主题或典型场景 叙事长诗中重复显现的情节单元或；故事类型或范型 史诗所表现的故事的结构具有程式化或模式化的倾向；这就是说 故事的叙事结构是程式化的；或者答第一三个关键概念； 程式 词汇 或者说是一种句法结构 主要指的是在史诗演唱过程中一种常用的描述性短语或句式；主题或典型场景 叙事长诗中重复显现的情节单元或常见场面的铺叙模式；故事类型或范型指口头叙事长诗的基本而稳固的故事框架；其

26、次 口头程式理论的核心思想是“ 表演中的创作”认为口头诗歌传统“ 诗即是歌”“ 每一次表演都是一次创作”； 第三 口头程式理论除了采纳田野作业方法讨论活态口头文学文本的基方4、综合应用：能够运用本章所学的民间文学四特点来综合鉴赏民间文学作品第三章 神话、识记：神话的含义神话,是人类各共同体氏族、部落、民族或国家集体制造、代代相承的一种以超自然形象为主人公、 以特定宗教信仰为内核并为其服务的神圣叙事；也是远古人类的学问体系和信仰体系；、领悟：神话的内容分类神话按不同的标准可以有不同的分法,可分为三种：它既是一种经典性的文学体裁,一是创世神话； 1、天地开创、万物起源神话；2、人类起源、洪水遗民神

27、话自然生人,人是从大自然怀抱里孕育、生养出来的、大神造人、洪水遗人从何而来的一种说明；仍有各种感生神话,对于人二是自然神话；1、日月星辰神话；2、雷电地震神话；3、春夏秋冬神话；三是社会生活神话；1、文化英雄追溯某项文化创造的起源； 2、英雄神战英雄神话讲述神族之间的战争 ；有的是这样分的 : 一是自然神话,是反映自然现象和人们向自然作斗争的神话,它可分为创世神话和英雄神话,创世神话又分为开天辟地、造人、万物起源；二是人文神话,反映人们7 名师归纳总结 - - - - - - -第 7 页,共 26 页精选学习资料 - - - - - - - - - 8 社会生活、集团之间斗争的神话；包括集团

28、斗争、祖宗来源、生活劳动斗争；、简洁应用：神话的价值文化史价值神话是人类早期历史的活石,它产生于没有显现文字的时代,对于熟识和讨论史前人类的社会形式、生产、生活、艺术、信仰以及其他情形都具有极其重大的文化史价值；如宇宙起源 神话、天柱神话、后羿射日和沃焦神话构成了一套圆满的“ 宇宙论体系”,呈现了远古先民对于自然规律的探究成果；文学审美价值作为一种文学体裁,神话具有特别独物的艺术价值；作为文学的源头之一,神话开启了人类的叙事艺术；、综合应用：运用本章所学有关神话的基本学问分析神话作品第四章 民间传奇 、识记：民间传奇的含义、特点定义： 民间传奇是环绕客观实在物,运用文学表现手法和历史表达方式构

29、建出来的,具有审美意味的散文体口头叙事文学；特点：可信性的内容 民间传奇的内容所涉及的一些人物、大事、地点、时间,一般是特指的、相对固定的,叙述 时不能随便遗漏或替代,这打算了民间传奇的叙事内容具有可信性；仍由于传奇的人物是历 亲耳所闻来加重其内容的可信性；史上实有的, 在表达该人物活动时,表达者往往亲眼所见、大事或人物活动背景或景物一般是客观存在或历史上显现过,并与当地特有的风俗习惯有关 联不仅使它具有深厚的历史与信仰基础可信,而且在共同民俗心理作用下,宽阔民众也不自觉地加入到传承的行列中间来；如太平寰宇记中的“ 城陷为湖” 的传奇；传奇性的情节 如白蛇传 采纳象征的手法表现封建社会被压迫妇

30、女与封建势力之间的斗争,修炼得道的 蛇精幻化成人间美女；箭垛式的人物形象 使这一性格 民间传奇在塑造人物形象时,往往将人物最具代表性的某种性格进行集中描述,在传奇人物身上得到强化,逐步定型下来, 形成一个具有极强凝结力和包涵性的箭垛式的人物形象；如民间传奇中的鲁班形象就是一个突出的例子；相对固定的传承范畴民间传奇环绕肯定的客观实在物来叙述,它的艺术构思也依凭于客观实在物,这就打算了民间传奇的传播总是环绕客观实在物这个特定的中心进行,定的,从而构成了一个个大大小小的民间传奇圈；、领悟：民间传奇与神话、民间故事的区分8 因此民间传奇的传承范畴是相对固名师归纳总结 - - - - - - -第 8

31、页,共 26 页精选学习资料 - - - - - - - - - 9 民间传奇与民间神话的关系联系：属于同一种文学体式产生的历史时期比较接近,它们的历史关系特别亲密,在远古时期传奇和神话很难截然分开,甚至有一部分古史传奇渗透了深厚的神话颜色,或者是从神话演化过来的；可以说, 在这一时期, 神话与民间传奇的界限特别模糊；面对这样的客观事实,我们既要熟识到传奇与神话之间在发生学上存在的历史模糊性,也要确定民间传奇和神话究竟存在着的明显差异；差异主要表现在：第一,民间传奇和神话的主人公身份和属性不同；民间传奇的主人公是基于历史上存在过的真人,事情是大体真实的；而神话里的主人公就是各种动植物人格化、各

32、种社会力气神格化的结果,是具有超人和超自然力气的神；其二,民间传奇和神话所反映的社会现象和创作的思维机制不同；民间传奇是以自觉或比较自觉的思维方式,叙述某一历史时代的详细人物或大事,有时代和地点的约束性, 而神话就是以一种不自觉的艺术思维方式把自然界和社会生活人格化、神灵化,从而曲折地反映人类史前时代的人与自然界的种种关系,具有全人类、全部族性；再者,民间传奇与神话的功能不同；民间传奇是由集体制造、流传的,它所描述的是特殊历史时期的人物、大事及各种风物,具有鲜明的地方性、 民族性, 其内容具有肯定的训练和消遣作用；而神话的产生与原始信仰有亲密关系, 它是祭奠人员在特定的场合和时间里宣讲的,在远

33、古时代的现实生活当中能够发 挥类似于法律那样切实有效的作用,具有神圣性和权威性,等等； 神话与民间传奇的这些区 别为我们精确地把握传奇的本质供应了一个基准； 2、民间传奇与故事之间的关系 联系： 民间传奇作为散文体口头叙事文学的一种,自然离不开讲故事,从这一点来讲, 有时传奇与故事很难分开；例如,在中国广为流传的所谓“ 四大传奇”白蛇传、牛郎与织女和梁山伯与祝英台 ,它们无论在情节的构成上,仍是在人物大事的可考性上,都应归于 传奇一类, 但它们又显示出民间故事的性质,所以在讨论界, 时而被称为故事；但民间传奇 与民间故事在叙述方式、内容性质、体裁等方面迥然不同；不同之处表现在：第一, 民间传奇

34、里的人物、大事、地点都必需以历史上的实有人物、大事和地方风物作为表 达的真实背景,以此演化诞生动、传奇的情节；而民间故事中的人物、大事、地点、时间、情节、母题等都是不确定的、泛指的,是虚构的产物；其二,民间传奇与民间故事的结构支配不同；民间传奇在结构支配上有较大的敏捷性,情节的繁简取决于题材内容的需要,而民间故事的结构支配一般都有肯定的程式和固定的组织方式,统母题和模式；其三,民间传奇与民间故事的叙述方式不同；9 名师归纳总结 - - - - - - -第 9 页,共 26 页精选学习资料 - - - - - - - - - 10 民间故事的传承中叙述者有一套固定的语言和次序,受肯定表达形式的

35、限制,基本上不准许有所转变； 民间传奇的传承没有特殊的表述方法,叙述者不受表达形式的规定,叙述时环绕传奇中心点可以发挥自己的制造力；、简洁应用：民间传奇的价值第一, 民间传奇具有重要的历史价值；以客观实在物为中心构建的民间传奇,寄寓着民众对各类历史人物或历史大事的评判,是他们历史观点、 历史情感的重要载体,因此人们常将民间传奇称为“ 口传的历史”；其次,民间传奇具有较强的有用功能；作为民众生活文化重要组成部分的民间传奇,不仅以它特有的方式储存民众的历史,而且在大力进展旅行事业的今天,民间传奇仍旧能够发挥重要的作用；族精神；再次,民间传奇有利于我们深刻懂得乡土文化和民、综合应用：运用本章所学有关

36、民间传奇的基本学问详细分析民间传奇作品第五章 民间故事1、识记：民间故事的含义、特点民间故事是民间文学的重要门类之一；它的概念有广义和狭义之分,从广义上说, 民间故事是指“ 人民口头创作中叙事散文作品的总称,按历史进展的题材内容及流传情形的不同可分为神话、传奇、生活故事、笑话、寓言、童话、新故事七类”见教材第 41 页；按狭义的分,是指神话、 传奇以外的富有抱负颜色和现实性较强的民间故事,主要指民间童话和生活故事；王娟民俗学概论云：“ 民间故事也是散文叙事体的一种；是一种以传统的口头形式流传和储存的虚构故事；有时候民间故事又称为抱负故事；” 第 71 页我们赞成段先生的观点,认为神话、传奇也是

37、民间故事,具有其他民间故事类型的共同特点,因此应属于广义的民间故事；特点：1内容特点 民间故事主要借助抱负来构建内容与情节,即使是切近现实的生活故事,其中也肯定带有某种程度的抱负与抱负化虚构；可以说抱负是民间故事内容的重要特点；没有抱负与虚构,故事的生命力不复存在,故事也无从谈起；民间故事在反映生活的本质时,追求的是“ 神似” 而不是“ 形似”,因而其内容具有广泛的概括性与象征性；假设按故事的进展脉络来看,民间故事的内容具有以下特点：第一, 在人类社会早期形成并传承下来的故事,内容多表现人与自然的关系；其次,进入阶级社会之后,在古老的故事连续流传的同时,产生了大量的表现阶级社会冲突冲突的故事；

38、第三,大量故事直接取材于人们的日常生活,以一种立足于现实生活基础上的抱负和虚构,对纷纭繁复的世间生活、人生百态,进行了全景式勾描；2艺术特点 民间故事的艺术特点特别突出,这主要由于故事的叙事多是依据肯定的模式建构的； 美国学者汤普森曾对民间故事的叙事模式及其特点进行了分析,列数出如下九个方面的特点： 一个故事不能以最重要的活部分作为开端,也不能突然就终止,而是需要有一个淡定的推动；故事往往经过高潮向轻松、安定的方面变动；10 名师归纳总结 - - - - - - -第 10 页,共 26 页精选学习资料 - - - - - - - - - 11 重复是普遍存在的,这不仅使故事给人以悬念,而且也

39、使故事绽开得更充分,由些构成了故事的骨架； 这种重复大多是三叠式；可能是四叠式；但在一些国家,由于其宗教传统的象征性,这种重复也一般地说, 只能两个人同一时间显现在一个场景里；假如有更多的人,他们中只有两个人是同时行动的；对立的角色彼此发生冲突- 英雄和反派人物,好人和坏人；假如两个人以同样的角色显现,被描述得特别弱小,他们常常是双胞胎；当他们变得本事高超时,就可能成为敌对者；在一个群体中, 最弱小或最差的一方往往会转变为最占优势的一方；是成功者；最小的弟弟或姐姐常常性格是单纯的； 正是这种特点的直接影响,人们留意到, 故事里的人物没有任何生活以外的示意；情节简洁, 从不复杂化； 一个故事一次

40、就能讲完,如故事情节有两个或更多枝节的话,必定是多个故事捏合在一起的结果；第一大事都尽可能简洁地处理；同类大事尽可能描述得接近于相同,不会试图使大事复杂化；2、领悟：民间故事分类方法二、传统生活故事的内容和分类生活故事内容丰富,但凡老百姓日常生活中可能显现的事情都是生活故事可以反映的对象；依据生活故事的内容可分为以下一些类型：1、长工与地主的故事故事主要反映旧社会地主对长工的残酷剥削和欺压、长工们的不幸生活和抵抗斗争；高玉宝一书中的半夜鸡叫就是以实际生活中的大事写成的；2、官与民的故事官和民是相互对立又相互统一的,既相互依存又相互冲突斗争；官和民的故事在思想内容和艺术手法上和长工与地主的故事很

41、接近,多是表现封建统治者的凶残、贪婪、奸诈、昏庸,人民群众的受压迫、受奴役、贫贱、冤屈、不幸以及抵抗和斗争；如聪慧的媳妇、只许州官放火 79 页等；3、劳动故事这是生活故事中占主要部分的故事,其中有歌颂劳动能手的、总结劳动体会的、表达劳动的甘苦、艰辛与收成的欢乐、制造的宏大的；这在先秦著作中已有记录如“ 庖丁解牛”、“ 匠石运斤” 、“ 守株待兔” 、“ 拔苗助长” 等 ,类似于寓言；后世劳动故事就更多了；4、家庭故事家庭是社会的细胞,人的最多的生活是家庭生活,其次才是社会生活；家庭成员之间交往最多,关系最亲密、情感最深,同时冲突也最多,因此这类故事内容就特别丰富,有反映父子关系、母女关系、兄

42、弟关系、姐妹关系、婆媳特殊是童养媳关系、夫妻关系、岳父岳母11 名师归纳总结 - - - - - - -第 11 页,共 26 页精选学习资料 - - - - - - - - - 12 与女婿的关系、儿子与后母关系、嫂子与小姑关系、妯娌关系、邻里关系等等,其中较出名 的如恶婆婆故事、后母故事、巧女故事、呆女婿故事、孝子故事等；这些故事有喜有悲,对 于我们明白社会状况、家庭伦理、人性善恶、人情冷暖都有帮忙；很多闻名的民间故事类型 都是家庭生活型故事,如“ 狼外婆故事”、“ 两兄弟故事”、“ 蛇郎故事” 、“ 孝子故事” 等；5、爱情故事爱情是人类永恒的话题,是最令人难以忘怀的纯真情感,也是和婚姻

43、紧密相关的情感；爱情题材是民间生活故事的重要方面；封建社会,恋爱、婚姻不自由,显现了很多爱情、婚姻悲 剧,伤感故事； 新时期爱情、婚姻发生了庞大的变化,于是反映新的爱情观和婚姻生活的故 事有了新的风格特点；有代表性的爱情故事如梁山伯与祝 英台、白水素女田螺姑娘 、牛郎织女 、天仙配等；3、简洁应用：民间故事的价值1文化价值 民间故事作为民众心理结构的一种物化形状,向我们真实地呈现了特定历史阶段民众的生活 风貌及心路历程； 民间故事内容包罗万象,涉猎人类社会的文化、历史、 民族、 民俗、哲学、宗教以及天文、 地理、生态、 气象、 生物等各个领域； 这部浩大的人类文化学问的百科全书,具有多重文化的复合形状；2训练价值 由于民间故事的内容切近民众的日常生活,形式又为人们所喜闻乐见,因 而它自然成为民众进行自我训练最便利、最普及的口头教科书；3心理补偿价值民间故事在叙述和听取的过程中,在人们的心理上可以形成一种审美的愉悦之感,对民具有一种心理补偿的价值；4、综合应