写作素材专辑(304).docx

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1、写作素材专辑(304)1、上帝的困惑 上帝造就了少数天之骄子，像屈原、林肯等，上帝认为这是自己造就的最满足的人了。可结果呢，他们生前与死后，都曾受到这样或那样的指责、谩骂和攻击。上帝很不理解，于是便到人间去私访。 来到一所中学，就听一位老师在教育他的学生：“金无足赤，人无完人。” 上帝突然就想，既然天之骄子在人世间还这么不受欢迎，那么我就干脆造出一个十全十美的人来，再试试看。上帝于是造就了一个十全十美的人，连半点瑕疵都没有。上帝便把他派到人世，上帝很想听一下人们对他的评价。 结果出人意料，十全十美的人同样遭遇到一些人莫明其妙地攻击和诋毁。这是怎么回事？上帝便打发天使去调查缘由。 天使很快就回来

2、了，向上帝并报说：“他的确一点过错、一点瑕疵也没有。某些家伙嫉妒得发狂，他们造谣、诬陷、谩骂、攻击，运用了各种卑鄙的手段。并借此提高自己的知名度。还有” “别说了。”上帝生气地一挥手，制止天使再讲下去。 “上帝，”天使突然又嗫嚅着说，“就连您也莫明其妙地遭到一些人的诅咒呢。” “是吗？”上帝问，“为什么？我可是从来也不相识他们呀。” “可是他们相识你呀，”天使说，“这就是理由。” “人世间真怪异。”上帝自言自语说。 魔鬼听见了他们的对话，嘿嘿地发出了几声冷笑。 2、做你自己的上帝 一日，我与上帝一同出行。 路过一条河时，我看到水里有一个人在挣扎，我指着那个人问：“上帝，为什么你不去救那个人，莫

3、非他没有向你祈祷吗？”上帝回答：“不，他向我祈祷了两次，但我也救了他两次第一次我让一根圆木从他身边漂过，他没有去抓。其次次我让一个人划着竹筏从他身边经过，他又不愿去抓那个人向他伸出的手。你让我怎样去救他，莫非非得我亲自去把他拉上来？”我张口结舌。 我们接着前行，又路过一座城市。我指着城里一个衣衫褴褛的乞丐问：“上帝，你为什么不帮那个人脱离贫困，莫非他不是你的信徒？”上帝不答，只是指着一座豪宅里的主子说：“那个人是他的弟弟，他们的父亲死的时候，按我的旨意将遗产平分给兄弟二人。他自己好吃懒做，不愿上进，你让我怎么帮他？我对他不公允吗？” 我猛然惊醒，我明白了：摆在我们面前的机会许多，只是我们自己从

4、不会去好好把握。 我明白了：生活对我们每个人都是公允的，只是我们自己从不会去好好珍惜，只会一味的埋怨。 我明白了：我们就是我们自己灵魂的上帝，我们就是我们自己人生的上帝！ 3、思维的看法确定人生的高度 一个人能否胜利，就看他的看法了！胜利人士与失败人士之间的差别是：胜利人士始终用最主动的思索，最乐观的精神和最辉煌的阅历支配和限制自己的人生。失败者刚好相反，他们的人生是受过去的种种失败与疑虑所引导和支配的。 有些人总喜爱说，他们现在的境况是别人造成的。环境确定了他们的人生位置。这些人常说他们的状况无法变更。但是我，我们的境况不是四周环境造成的。说究竟，如何看待人生，由我们自己确定。纳粹德国某集中

5、营的一位生还者维克托弗兰克尔说过：在任何特定的环境中，人们还有一种最终的自由，就是选择自己的看法。 马尔比D巴布科克说：最常见同时也代价最昂扬的一个错误，就是认为胜利依靠于某种天才，某种魔力，某些我们不具备的东西。可是胜利的要素其实驾驭在我们自己手中。胜利是正确思维的结果。一个人能飞多高，并非由人的其他因素，而是由他自己的看法所制约。 我们的看法很大程度上制约了我们的失败： 我们怎样对待生活，生活就怎样对待我们。 我们怎样对待别人，别人就怎样对待我们。 我们在一项刚起先时的看法确定了最终有多大的胜利，这比任何其他因素都重要。 人们在任何组织中地位越高，就越能找到最佳的看法。 难怪有人说过，我们

6、的环境-心理的、感情的、精神的-完全由我们的看法来创建。有了主动的思维并不能保证事事胜利。主动思维确定会改善一个人的日常生活，但并不能保证他凡事心想事成；可是，相反的看法则必败无疑，实行消极思维的人必不能胜利。我从来没见过报消极看法的人能取得持续的胜利。 4、放下就是欢乐 有一个富翁背着很多金银财宝，到远处去找寻欢乐。可是走过了千山万水，也未能找寻到欢乐，于是他懊丧地坐在山道旁。一农夫背着一大捆柴草从山上走下来，富翁说：“我是个令人艳羡的富翁。请问，为何没有欢乐呢？” 农夫放下沉甸甸的柴草，舒心地揩着汗水：“欢乐也很简洁，放下就是欢乐呀！”富翁忽然开悟；自己背负那么重的珠宝，老怕别人抢，总怕别

7、人暗害，整日忧心忡忡，欢乐从何而来？于是富翁将珠宝、钱财接济穷人，专做善事，慈善为怀，这样滋润了他的心灵，他也尝到了欢乐的味道。 时下，人们成天名缰利索缠身，何有欢乐？成天陷入你争我夺的境地，欢乐从何而言？成天心事重重，阴霾不开，欢乐又在哪里？成天小鸡肝肠，心胸如豆，无法开豁，欢乐又何处去寻？ 因此，“放下就是欢乐”是一味快乐果，是一味解烦丹，是一道高兴禅。只要你心无挂碍，什么都看得开、放得下，何愁没有欢乐的春莺在啼鸣，何愁没有欢乐的泉溪在歌颂，何愁没有欢乐的鲜花在绽放！ 5、过桥 看到这样一个故事： 山洪暴发，洪水紧帖着独木桥流过，时常有浪花溅到桥面上。有好心人在两岸连起一条绳索，横空挂在独

8、木桥上方。 四个人来到岸边：一个盲人，一个聋哑人和两个健康人。他们都有急事要到对岸去。聋哑人不言不语，迈步上桥，摇摇摆晃中到了对岸。一个健康人引导着盲人，当心翼翼地平安过了桥。剩下一个健康人松了一口气，面对狂涌的河水，踏上了独木桥，却不幸中途滑落水中。 人们感到惊奇：为什么盲人和聋哑人都能顺当过桥，而那个耳聪目明的健康人却落水了呢？ 聋哑人比画着表达自己的意思：我听不见河水汹涌的涛声，无形中少了很多顾虑，只要看准落脚点就行了。 盲人说：我根本就不知道河水有多大。在这位好心大哥的指引下，一步也没有走错。 活着的健康人说：我走在盲人的前面，既要看好脚下的路，又要时常提示身后的盲人，全身十二分的精神

9、都在独木桥和绳索上，哪里还有精力去考虑浪高涛急？ 人生之路，坎坷莫测，一步走错，懊悔莫及。有些事情的成败并不在于身处环境的困难与否，而只是自己内心的魔障在作怪。 6、欢乐的理由 从前人们遇到一起，打招呼时说的是：“吃了吗？” 后来路遇，改成了：“你好！” 今日相逢，在相当一部分人口中，又变成：“活得欢乐点儿！” 由物质到精神，关怀的内容发生了本质的改变。 然而，欢乐的理由呢？ 甭管他们男人，我问过很多女同胞。相同的回答差不多都是：“享受生活呀。”不同的是她们有各自的源泉 一个老太太，已垂垂老到走路不能自如的境地，还坚持在景山公园的台阶上，一级一级地往上蹭。她脸上阳光绚丽：“这是我每天最欢乐的事

10、呀。” 一个女友，成天劳碌在办公室，无非打印个文件，收收发发，很琐碎，往身后一看什么都留不下。可一到休息日，她就闲得愁闷，叨唠说：“工作能使我欢乐。” 一个操劳了一辈子的母亲，不穿金，不戴银，不吃补品，不当王母娘娘，每日依旧辛苦不辍，笑呵呵回答儿女们的是：“全家平平安安呐，比什么都让我欢乐。” 一个下岗女工：“谁能给我一份工作，我可欢乐死了。” 一个小保姆：“主子家信任我，不见外，我就觉得欢乐。” 一个小女生：“哎呀呀，星期天早上能让我睡够了，最欢乐！” 至于我自己呢？每当坐在电脑前写作，心里就流淌出一条喜悦的大河，别人以为我成天点灯熬油的那么苦，玩什么命呢？殊不知，写作是灵魂的借居所，是生命

11、的泊进，这是我生命全天候中最欢乐的时间。 生活是世界上最难的一道题，困难得恒久解不清；可是生活又简洁得像一颗透亮的水滴，一首诗，一支歌，一朵小花，一片绿叶，一只小动物就能让我们欢乐得犹如仙女一样飘起来，始终飘向天国。 人心才是自然界最遥不行测的欲海，有了电视机，还想要电冰箱、洗衣机、手机、空调、汽车、房子、别墅然而人心也是最简单满意的乖孩子，一句宽心的话，一张暖和的笑靥，一个会心的眼神，一声真诚的问候，一个良善的祝愿就是一根根棒棒糖一颗颗快乐果，能始终香甜到我们的心里，使我们回到欢乐的童年，小鸟一样“叽叽喳喳”唱个不够。 史蒂文生说：“欢乐并不是幸运的结果，它经常是一种德行，一种英勇的德行。”

12、 欢乐起来的理由有万万千千，关键是要时时刻刻给自己，加油，鼓劲！ 7、欢乐一生 有这样一个故事 一个小女孩走进一片草地，望见一只蝴蝶被荆棘弄伤了。她当心翼翼地为它拔掉刺，让它自由地飞向大自然。 后来蝴蝶化作一位仙女模样显现出来，对小女孩说：“因为你很慈爱，请许个愿，我将让它实现。” 小女孩想了想说：“我希望欢乐。” 于是仙女就弯下腰在她耳边静静细语一番，然后消逝无踪。 小女孩果真很欢乐地度过了一生。 小女孩年老时，邻人问她：“请告知我们仙女究竟说了什么？” 欢乐的老妇人笑着说：“仙女告知我，我四周的每个人，都须要我的关怀。”接着老妇人又说：“因为我一生做事都考虑着别人，关怀着别人。所以，我一生

13、都很欢乐。” 我也希望我欢乐。 所以，我告知自己：我四周的每个人，都须要我关怀！ 8、欧美人的墓志铭 在过去，有些身份的中国人死后有墓志铭，通常是刻在一块碑石上放进墓穴。但洋人的墓志铭就有所不同，第一，它是刻在墓碑上，人人可得而观之；其次，它不在乎身份，贵如总统、贱如大盗、平民百姓，墓碑上均刻上那么几句话，有些颇为幽默，有些则意味隽永，下面介绍各种类型的墓志铭马克思的墓在英国伦敦的海德公园。笔者数年前曾往伦敦一游，他的墓碑上刻着“全世界工人团结起来。哲学家只不过以各种方式诠释世界，重要的是变更它。”刻的是马克思一以贯之的思想。 美国总统杰弗逊生于1743年，笔者于上世纪末游历华盛忽然，曾往杰弗

14、逊纪念堂一瞻。杰氏一生功业彪炳，曾任华盛顿之国务卿、亚当斯之副总统、弗吉尼亚州长、驻法大使，其本人又是精彩的建筑师，而一生中最为杰出的角色则为美国独立宣言的作者。他逝世之前曾交代在墓志铭上只能提三次成就，不得多著一字，于是他的墓碑上写着： “此处安眠杰弗逊。美国独立宣言的作者；弗吉尼亚州宗教自由法作者；弗吉尼亚高校创校人。”杰弗逊不提自己当过总统，只挑上面三项与自由有关的成就列出。美国到今日已有数十名总统，而能做到上面三项的，惟杰弗逊一人而已！ 也有些墓碑上的话是与死者完全无关的，如一个名叫邦妮派克的女人的墓碑上写着：“花儿更加芳香，因为有了阳光和露水，世界更为光明，因为有像你，这样的人，邦妮

15、派克。”读了这漂亮的诗句，肯定以为这里躺着一个纯真漂亮的少女。和善的人可不要上当受骗，这里躺着的是一个杀人不挤眼的贼婆娘，她与一个叫克莱的人合为雌雄大盗，在美国西南部抢劫加油站、餐厅和银行横行4年，杀12人，于1934年在路易斯安那州中伏身亡。他俩的故事，曾在1967年被拍成电影我俩没有明天。这一篇墓志铭，可谓不知所云。 另一个美国历史上最出名的黑道人物卡彭(CAPONE)，在芝加哥限制私酒，手下扮警察处决7名敌方党羽，震惊全国，后被手下出卖，坐了11年牢，出狱后死于梅毒。这个无恶不作的大魔头死后，墓碑上刻了一句话：“我主耶稣垂怜。”临死才想到要主耶稣大发慈善，惋惜为时已晚。 一个叫罗素拉森的

16、人，他的墓志铭则令人捧腹：“我有两个至爱良驹和美女，我希望死后，将这身皮囊，制成女用马鞍，让我安眠于两个至爱之间。”此君可谓做鬼也风流。 一个叫做木头(WOOD)的人，他逝于1837年11月2日，墓碑上写着：“缅怀比沙阿木。里头是阿木，外面包着木，木里有木。外头的木是块好木，里头的木，就难说了。” 还有一块墓碑这样写道： “我整的地如今是我的坟，挚友，做事千万要考虑清晰。” 而有一则墓志铭，现已广为流传，它是这样写的：“路过的挚友记着，我曾和你一样，你也将与我一样，打算好跟我来吧！”它有各种变体在欧美墓园随处可见，寥寥数语却颇具深意。 9、活在多种可能中 1879年，宝洁公司研发了一种初步命名

17、为“依芙玉”的新型肥皂。工人只要把产品原料置于搅拌器，搅拌棒不停地旋转搅拌，操作员依据肥皂浆的颜色、味道来推断浓度是否达到要求，然后就可以倒入肥皂铸模。原料冷却硬化后，就变成了块状肥皂，即可切割包装。 有一天，操作员打开蒸气驱动的搅拌器后，忘了关掉机器就出去午餐。当他回来后，由于搅拌过久，香皂原料充溢泡沫。经过现场主管鉴定，原料本身并没有受到破坏。一个月后，大量客户竟然在订单上指名要“飘浮香皂”。因为皂体里充溢了气泡，故香皂得以浮在水面上，免去人们“海底捞月”之苦。 这个意外事务引起了宝洁公司管理层的重视。公司修改了程序，特地生产“飘浮香皂”，这种产品后来风靡一时，成了宝洁公司发达的基石。千万

18、别以为“依芙玉”是错的，而“飘浮香皂”是对的，但“依芙玉”的不当也是自不待言的，那就是作为一种可能，它占据了宝洁公司管理层的意识，阻挡了另外的可能进入。这个例子说明，研制也好，安排也好，它只能是线性的、一维的，它只能从众多的可能中选择一种，而将其它的可能排遣出局。 但这个世界不是一维的。每个人都是一个向全部可能开放的系统。一个深层次的冲突就在这里：对人而言，一切皆有可能，但我们只能选择其中的一种作为立命的基石。如何选择就成了我们的人生之痛。为了减轻这份苦痛，很多“哲言”劝我们学会放弃。 有了很多“飘浮香皂”这种意外事务，对我们当时的选择是一种修正。意外的惊喜实际表达了我们对全部可能的敬重，尽管

19、在接下来的日子里，我们只能在一种可能里接着我们的人生旅程。 10、宏大的德性 6月2日下午，一个上海初二女生因一门考试没及格而纵身从22楼跳下。据学校和家长说，这女生刚入团，心情还挺好的，想不通她为什么要自尽。 以我有限的阅读视线所及，在儿童节前后，几乎大小媒体都在以“让儿童欢乐”、“期盼幼苗长成大树”、“关切儿童睡眠”、“削减儿童作业”、“给儿童供应一个平安清净的环境”等专题形式，探讨对少年儿童应当关切的事，这些我都赞成。但是，一个平常表现很不错的女孩子，仅仅因为一门功课考差了就轻生，这就提示人们：更紧迫的是对青少年的心理教化！ “重视生命”，这应是青少年心理教化的核心。长期以来流行裴多菲的

20、诗句：“生命诚珍贵，爱情价更高，若为自由故，两者皆可抛。”好像自由大于爱情，爱情大于生命，生命是最可以“抛弃”的。假如说在受压迫剥削的社会，对于多数没有人身自由的人而言，这首诗是真理的话，那么，在我们如今已经没有了政治压迫、已经有了普遍自由的社会里，人们依旧把生命当作可以为所欲为地抛弃的东西，那就是一种极大的片面甚至荒谬。生命于人只有一次。人们为了创建，为了赢得华蜜，为了取得美妙将来，它是最最重要的前提。珍惜自己的和他人的生命，理应是我们每个人必需具有的意识。与生命相比，权力、财产、荣耀甚至爱情，均显得微乎其微。 没有一个人的一生会一帆风顺。让青少年有一种不回避挫折、不胆怯失败、不在乎失意、不沉沦失恋之类的心理意识，他们的将来会变得特别坚韧刚毅。英国人培根说得好：“一切华蜜都并非没有苦恼，而一切逆境也决非没有希望。顺境的美德是节制，逆境的美德是坚忍。这后一种是较为宏大的德性。”