精选端午节的作文1500字九篇.docx
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1、精选端午节的作文1500字九篇精选端午节的作文1500字九篇在日常学习、工作和日子中,咱们必定都触摸过作文吧,通过作文能够把咱们那些零零星散的思维,集合在一块。你知道作文怎样写才标准吗?下面是我整理的端午节的作文1500字9篇,期望能够帮助到咱们。端午节的作文1500字 篇1“咚锵咚锵咚锵 不是敲门声,也不是鞭炮声把我从梦中吵醒,吵醒我的是魂牵梦萦家园的龙舟锣鼓声。原来今日是端午节。可是街上却冷冷清清。行人萎靡不振,小河里仅仅漂荡着 几片孤寂的枯叶。我该去哪儿寻找你家园的龙舟,以及那雄壮响亮规整划一的“嗨嗬、嗨嗬”的龙舟号子声?!曾几何时,万人空巷;曾几何时,人山人 海;曾几何时,生龙活虎;曾
2、时何时,倒海翻江全部的全部,从前的从前,当今却只能在梦中回忆了吗?!“桃儿红,杏儿黄,五月初五是端陽;粽子香,包五粮,剥个粽子裹上糖;龙舟赛,赛龙舟,看看哪个好儿郎。”这是家园端午传唱的儿谣,赛龙舟成了儿时端午节最重要的一项亮点。“噼里啪啦”的一阵鞭炮响,咱们一群小孩飞速冲上了围堤,展眼望向河的彼岸,只见对河的x家、x家在一群小伢子的蜂拥下,他们两村的龙舟下水了。对 岸的小伢们见着咱们站在围堤上看他们的热情,都满足的朝咱们叫喊:咱们的龙舟先下水就必定赢哦!咱们一群小伢也不甘示弱,朝着对河一阵乱喊,就下了围堤, 咱们都说去陈述周四叔。周四叔是咱们周家村赛龙舟的权威人士,掌龙舟的梢公。咱们小伢子奔
3、跳着来到周四叔家,只见那儿现已围满了不少人呢,咱们正在七嘴八 舌的探讨着本年赛龙舟的具体事宜。正端着碗吃午饭,一阵“锵锵”锣鼓声、“噼啪”鞭炮声突然响起,我丢下手中的饭碗顾不得母亲的叱骂往外冲。公然见大人肩扛龙首、划桨气昂昂的朝河滨 走去。xx叔按例是扛着尾舵。他们脸色微酡着,一副激昂的姿态。周四叔支配好龙首、尾舵,又细致检查一番,接着调整好桨手的方位。对河的龙舟早已划得了河 心,等得不耐烦了,一声紧似一声的敦促着。周四叔的龙舟这才渐渐划入河心。这时围堤两岸站满了人,男一女老少倾家而出。老人们嘴里叼着卷烟指画着;女性们手里拿着,头上戴着皎白芳一香扑鼻的栀子花说笑着;咱们小伢子个个颈项上 挂着装
4、有咸蛋丝袋,连同地上的小狗东遛西窜,追逐打闹,一副噪噪杂杂,闹哄哄的姿态。竞赛就要开端,原来噪杂的声响倏的停顿了。咱们的心也跳到了嗓子眼, “当当当”一声急急的铜钟敲响,登时鼓声响起,随之节奏愈来愈快。如闷雷,如疾蹄。桨手们卯足了干劲,身体前仰后合的,劲往一处使。而周四叔略倾着身一子, 全神贯注的注视着前方。只见那龙舟卷起白白的水花恰似离弦之箭向前冲去。两岸的围观大众跟着龙舟蠕一动着、奔跑着,呼吁着,一时踩掉了鞋子,挤下了小伢。喊 声、叫一声、车铃声人声鼎沸。通过一个时段,间隔逐步发生了,也有使坏的,尾舵一摆,龙舟横了过来,把前面的船往河滨挤,两船遭遇,竟缠在了一同。半响才得 以抽身,接着又奋
5、起猛追,岸上的唏嘘一片。终究,竞赛完毕了,赛手们咧着嘴湿一漉一漉上了岸,竞赛的成果现已不是很重要,一阵阵“噼里啪啦”的鞭炮,都在为自己的部队喝彩。硝烟逐步散去,围堤上的人亦逐步离去,而那首传唱的儿谣和着空气中阵阵粽子的香味,这些,竟是那么的亲热和浓郁了午后,暖陽明丽着观看龙舟竞赛人们,我带着兴奋的笑脸,沿着石桥扶拦一向步履向前行的人群里边接近,水东江坐落茂名市的永久桥与涫渡桥之间,一域滔 滔的江水奔向东流。石桥的扶拦与江水大路两岸被从四面八方赶来水东江观看龙舟竞赛的男一女老少汇成|摩肩接踵。简直站满了十里长堤,有部分大众则舒舒适服坐在 竞赛组委会早已搭建好帐子里的观众席上。广袤的水东湾,撑伞的
6、、带太陽帽的、喝彩的、探头的江水海堤,彩旗飘飘,花伞如云,热情非凡的一片。宽广的水 面上,惊涛骇浪,波澜不惊,似昨日相同的宁静,却彼有带几分开畅,渐渐细流的江水,随和风哗啦哗啦地欢乐,抒恭候龙舟竞渡赛的到来。在水面两岸的中心,高 高地架起拍拍摄栅,一位拍摄师与几位指导演就位,紧接着便是,工作人员在播送,随喧扬龙的传奇与光辉前史标记,以及宣告来自哪八个市与县的参赛小组简介。 几十艘从江的东湾头划过来的参赛船规整地浮列在水东湾两旁,船上挤满了参赛的成员。离观礼台大约200米之处,一条条舟身瘦长、前饰龙头、后装龙尾、彩旗 飘飘的龙舟在海面上络绎如鲫。舟上的桡手们一概穿戴标准的运动服,有赤色,黄|色,
7、蓝色等,男的容光焕发,女的意气风发。他们在不紧不慢地划着龙舟,互 相致尊,正在做着决赛前的终究操练。各市各县的参寒成员各就各位,各位观众与成员请预备好全部,将摆开竞赛的序幕!端午节的作文1500字 篇2飞絮悄然隐没在浓浓的绿荫中,绿色开端浓重起来。最早的那些花在几场漓漓落落的小雨里散尽,下一场花事不久便会缤纷而来。一些果实,隐隐在枝头,摇曳着芳香的五月。回忆里那个五月的节日,此时姗姗而来,北方的端午节,没有赛龙舟,饮黄酒,包粽子那样浓郁的气氛,而是以自己一同的传统方法,配香荷包,挂葫芦,挑艾蒿。小时侯的回忆,便是这些,能够驱邪,避灾。爸爸妈妈们夸姣的愿望,在幼小孩子们的心里有了关于端午节开端的
8、模糊的回忆。直到自己长大了,做了母亲,又把这些教给了孩子,可是孩子们除了觉得这些好玩猎奇之外,他们似乎什么也不会想,更不会懂得这样的节日对咱们这样的大人有什么含义。五月里的这个节日,在咱们这儿叫五月节。一向是回忆里那个暖和,忠厚,夸姣的节日。当早晨的榜首道朝霞从玻璃窗照射近来,把咱们从睡梦中唤醒,这天是五月节。张开臂膀,手腕和脚腕都系上了彩色线绳。这是妈妈提早悄然预备好的,也是在咱们的睡梦中悄然系上的。彩色线绳是这个节日里夸姣的标记。宅院里的脸盆里,早已盛满了浸泡艾蒿的水,用艾蒿水洗脸,能够去邪避灾,艾蒿的淡淡微苦的的清香涌进鼻孔,簇新,还有那么一丝芳香。妈妈忙着早饭,五月节煮荷包蛋,这是北方
9、过节的习俗。五月节,这个节日应当是意味着这一年吉利,夸姣,平安。其实,那时的五月节是从初一开端的。初一的鸡蛋鹅蛋都要作上符号,留到初五这天煮。小孩的手腕和脚腕系的是一根红线,初五才能系上彩色线,剩余的几天里大人们要预备一些小礼物,比如缝荷包,荷包很小,姿态和石榴差不多,我想那应当是有特殊涵义的,各种颜色的荷包里边装着香草,跟着风远远都能闻到一股浓香。心灵手巧的母亲用剩余的零布头,为咱们缝制各种小饰品,咱们最宠爱的小辣椒,是用红布缝的,比小拇指一半还小,还有相同最精致的小扫帚,用麻线作的,扫帚把只需牙签粗细,用红线缠围着,扫帚头只需指甲盖儿巨细,串起来与荷包在一同,缝在衣服的前襟上,或许后肩上,
10、其时真是一种夸耀。现在还能想起来,这既是一种浓浓亲情,又是北方特有的爱好习俗。后来知道,南边和北方过五月节是不相同的,南边有吃粽子,划龙舟的习俗,而在北方,除了吃荷包蛋,带香荷包,还要在当天的窗前或许门梁上挂上葫芦。家家户户都飘着五彩缤纷的葫芦,似乎没有人注意是为了留念什么,他们仅仅连续着先人留下的习俗来过这个节日的,仅仅为家人驱邪免灾,恳求这一年平安全安,风调雨顺。咱们小时的五月节不能短少的是自己亲自叠的葫芦。也最乐于做这个活,把裁完的手掌巨细的方行彩纸,通过几道冗杂的工序,放在嘴边,用气一吹,就成了一个里边空着的立方体,还带着两个或四个敏捷的小翅,底面再用针串上半尺左右彩条纸,一个完备的葫
11、芦就做成了,盯着母亲自里的彩纸敏捷地翻来折去,自己也笨笨地依照母亲的点拨去做。常常为了一个葫芦,要操练半响,叠完了又拆,然后再叠,才能七拧八歪地叠成一个葫芦。再从自家的树上折下一末节树枝,把葫芦三个或五个栓在树枝上,插在窗户和大门上,碧绿的树枝间飘着五彩缤纷的葫芦,这是北方五月节最美最自然的一道景色。那些花花绿绿的葫芦随风飘起,似乎就能够把那些病魔,灾难挡在外面,咱们在亲情的呵护,祈愿里,夸姣而安定。我想现在仍旧能够看到这景色,有些东西,在人们的心里是无法改动的。就如咱们顽固地拽着年月的裙裾,不愿步入韶光的地道相同。现在,又到了这个节日,徜徉在街边,看不到手叠的方方正正的葫芦,还有那缝制的细巧
12、的香荷包,那种温馨的兴奋在心里淡了,远了。年岁大了的母亲也现已不再亲身叠葫芦和缝制香荷包了。看着这些机器作出的葫芦很美丽,那各种的款式也是手艺叠不出来的,比手艺的更完备更时髦。却总觉得少了那么一种亲热和质朴,包含那回忆里散发着淡淡贫苦香味的艾蒿,那种香味现已变的有些单调和飘浮。原委,有一些回忆也渐行渐远,然后淡去消逝。年月的年轮在一年年递加,而历通过那种暖和咱们,现已牵着如自己那时相同个头的儿女们,在这个陈旧的节日里,怀着心底的留恋,漠然行走在季节浓郁的风里,韶光静淌,而咱们的暖和仍旧在心里。不论季节远近,芳香的节日仍旧还会按期而至,叠加在年月的长河,弯曲漫长,清寂无声。咱们守在与这个五月相约
13、的路口,用目光里的余热,暖和掌心的回忆。在一份平平的相守里,静静感受一年一季的淡淡情思,安暖温婉。端午节的作文1500字 篇3端午本是我国传统节日,但韩国以“端午祭”向联合国恳求“人类传闻及无形遗产作品”并得到同意,这标明韩国对端午的注意不亚于我国人。其实端午早传到韩国、日本、越南,古代韩国也像我国相同在端午节放假,韩国江原道江陵市每年举办“端午祭”庆典;日本古代每年举办端午庆典,成书于宋代的日本名著源氏物语其次章载:“五月端阳节,人人急于入朝参贺。”这天日本男人骑马射箭,女性穿戴我国服出外游玩一庆祝节日;古安南(越南)有个国王的姓名名叫陈端午。英国哲学家怀特海说,从文明的前史和影响的广泛看,
14、我国文明是国际上自古以来最巨大的文明。一般以为端午节来源于战国屈原。梁吴均续齐谐记:“屈原五月五日投汨罗而死,楚人哀之,每至此日,竹筒贮米,投水祭之。”但五月五日节俗已见于春秋,琴操:“介子绥遂抱木而烧死,文公令民五月五日不得发火。”这比屈原早300多年。史记孟尝君列传:“五月子者,长与户齐,将晦气其爸爸妈妈。”索隐引习俗通:“俗说:五月五日生子,男害父,女害母。”孟尝君生于公元前346年,比屈原自杀早了近70年,可见端午节开端并非由于屈原。端午节缘于五月是凶月的陈旧观念。晋董勋问礼俗:“五月俗称恶月。”这个观念缘于上古,云梦睡虎地秦简日书甲种玄戈:“五月,东井、七星大凶,胃、参致死。”东井,
15、即二十八宿之一的井宿,因它在玉井之东,故称。这虽见于秦代,但却前史长远。礼记月令:“仲夏之月,日在东井。”在我国古代天文学中,东井星主管五月。汉王充论衡说日:“当夏五月,日长之时在东井,东井近极,故日道长。”五月不吉观念渗透到民间,南朝宗懔荆楚岁时记:“五月,俗称恶月,多忌讳。”五月为凶月,是端午赖以树立的文明根底。端午开端作端五。唐李匡乂资暇集卷中“端午”条引晋周处风土记:“仲夏端五,烹骛角黍。”艺文类聚卷四引风土记仍作“端五”云:“端,始也。谓五月初五日也。”五与午同音通用,周礼壶涿氏:“午贯象齿”郑注:“午故书为五。”端五后作端午。古人忌重,五月五日重五,被视为大不吉。抱朴子:“或问辟五
16、兵之道,答曰:以五月五日,作赤灵符,着心前。”北魏魏收五日诗:“辟兵法鬼字,神印题灵文。”艺文类聚卷四载续汉礼仪志:“五月五日,朱索五色、柳桃印为门户饰,以止恶气。”道教八道秘言称五月五日为“地腊日”,杨公忌:“(五月)初五日,不宜问疾,名地腊日。”原始的五月五日忌讳与粽子、龙舟等解救屈原等没有关系。端午节时宫观寺庙举办驱鬼祈福典礼:榜首,道长在祭祀典礼上念“急急如律令”的魔法咒语以驱鬼除魔;其次,道长画符镇鬼,并派使者持神符一道,到其它当地去驱鬼和镇鬼;第三,道长要为国家和大众祈福;第四,出外驱鬼的使者活动完毕后要向道长报告驱鬼的状况。这些活动的中心便是祭鬼和驱鬼,它清晰地标明:恶鬼作怪是五
17、月五日举办宗教祭祀活动的底子缘由。古尊宿语录卷27载,舒州龙门佛眼禅师说:“今日端午,人间人钉桃符、书门阃,使万邪不窥其户,百鬼不入其门;人间人又使针烧灸,采药爬山,使万病不干其体,疫疠不入其身。”也提示了端午活动的底子意图:驱鬼除病。可见,端午节是鬼节,端午节为抵抗“百鬼”和“万病”而生。这些记载,提示了端午节发生的真实缘由。理解了端午节来源的底子缘由,端午的其他问题就便利的解决了。端午又称“续命节”,便是由于有恶鬼索命。习俗通:“五月五日续命缕,俗说以益人命。”续命缕的形态,唐代仲子陵五丝续宝命赋有载:“颜似渥丹,对回鸾之十字。手如振素,盘续命之五丝。其五丝也,蕙绿轻重,兰红浅深。皎皎而有
18、莺其领,采采而亦翠其衿。既比如而一色,又条畅乎数寻懿寿丝之礼大,续宝命之天长。”端午节时,荆楚民间以彩丝系在臂上,唐花蕊夫人宫词有“玉腕斜封彩缕长”之句。道教三洞奉道科称五月五日时举办“续命斋”的法事,北齐后主的妃子冯小怜以五月五日进纳,故号她为“续命”,取端午冲喜续命之意。以丝系臂为防恶鬼夺命,故能够到达“续命”意图。介之推、伍子胥等死于五月五日是因恶鬼索命。魏邯郸淳曹娥碑:“五月五日时迎伍君,逆涛而上为水所淹。”伍君即伍子胥。这些人死法纷歧,但都因恶鬼所害。端午恶鬼猖狂是他们逝世的缘由,端午节举办祭祀典礼是为了驱除恶鬼。隋唐今后南北文明合流中端午节被整合,由于屈原影响大,端午节变成祭祀屈原
19、的节日。屈原在宋代被封为公侯:“屈原庙,在归州者封清烈公,在潭州者封忠洁侯。”元代屈原被封为“忠节清烈公”。屈原成为端午节的主角时,介之推、伍子胥等湮没无闻,驱鬼的动机也被遮盖,遂构成今日的端午习俗。端午节的作文1500字 篇4又一个端午节到了。早晨,热情的街市人山人海,人来人往。街边热火朝天的锅里飘出粽叶的清香,乡间的老农们担着一担担湿漉漉的艾叶走街串巷带着古拙的音腔呼喊着端午的早晨。艾叶上颗颗露珠翻滚着艾香,长长的艾香在都市的早晨缩短了都市人的梦,拉长了屈原的诗句,拉长了端午节浓郁的民间气氛,也拉长了咱们民族几千年连续下来的习俗走廊。所以,满街里布满了艾叶一同的香味。这是屈原的香味,这是端
20、午的香味,这是我回忆的家乡山里的香味。这香味从前带给了我一个又一个猎奇的幼年,也带来了一个又一个充溢幻想的少年。现在,尽管我年过不惑,这香味又仍旧一路伴我走来,深深地深深地,回旋在我的心间;长长地长长地,回旋在我的回忆之中。时间过得很快,四十年的人生弹子一挥间。尽管如此,但我还模糊记住小时分过端午的情节。似在眼前的艾香中,又似在昨日嘉陵江岸的龙船梢公的呼喊声中。所以,我尽力地向空中抛出一枚硬币,回忆的光环便跟着那翻覆的银光闪闪开端翻转,翻转成端午节中我苦涩而风趣的幼年,翻转成几个世纪也挥之不去的家乡的端午情节。其实,小时分我并不知道端午节是为了留念巨大的爱国诗人屈原的。尽管模糊的记住母亲曾给咱
21、们讲过屈原投汨罗江的故事。但那时,在我幼小的年纪里端午节除了艾蒿的香味外,只需粽子的香味最好。或许说在幼年的回忆里是艾叶的香味才让我有了粽子的香味,是艾叶的香味才唤醒了我对粽子的嗅觉和味觉感。赤贫的幼年,带给我形象最深的除了玩以外,莫过于对有好吃的东西最厚意地回忆了。所以,我关于端午节的形象除了艾香外便是对粽子香味的形象了。就象我的幼年对新年的形象除了爆仗硝烟的味儿外,只需家园香馥馥的腊肉的味儿了,其他的却什麽也没有。在那个特定年头的孩子,大都是饿着肚子在穷极无聊的游玩中度过幼年的。自然,能吃上一顿饱饭是最兴奋不过的事了。所以,我幼年的端午节也是在期望与守候中驾临的。只不过大人们对端午节的心情
22、是在忠诚中迎来端午的;而象我相同的孩子们呢,却是期望端午早早的到来,咱们也好好的吃上几个香馥馥的粽子了。说实话,那时每一年除了期望新年早早的到来外,我始终是期望着过端午节和中秋节了。由于在咱们家里,平常初茶淡饭都有些不济,更谈不上吃山珍海味了。所以,父亲母亲平常积累一些东西,在时逢佳节时他们才纷繁把这些平常舍不得吃的东西(但今日看上去却是再一般不过的食物了!)拿出来款待客人或许让咱们几个小孩子解馋。这,可能是一件让今日能吃好穿好的小孩子们感到非常隐晦的工作了。可是,这的确是我幼年的一部分真实写照。过节,是孩子们兴奋的日子。过节,却是大人们最劳累和繁忙的日子。在端午节还没有到来之前,父亲和母亲便
23、忙开了。母亲把保藏的糯米从大瓷缸里倒腾出来,用米盅一盅一盅的计量,然后把盛出来的.糯米倒入水中浸泡。父亲呢,父亲却到煤矿邻近的农家毛竹林里去采摘簇新的竹叶拿回家来洗净以备包粽子用。端午节那天一早,父亲便把我从睡梦中拉起来。所以,我背上背篓跟在父亲背面朝我家屋后的那一片山坡走去。那时分,在我家园过端午节,家家户户都有在端午节的早晨去山坡摘割艾蒿的习气。听大人们讲,端午节这天,大地上生长的百草都是药,以艾蒿最佳。特殊是天刚亮的时分,有夜露滋补过的艾蒿是最好不过的了。可是,我其时不懂得这些,便是现在也是似懂非懂。至今还疑问,为什麽每一年只需阴历五月初五的这几天的艾蒿是药呢?尽管隐晦,但我不得不供认端
24、午节的艾蒿还真是好药啊!由于天刚亮的时分,采艾蒿的人并不多。我跟随在父亲的四周面,父亲一边采艾蒿,一边教我知道艾蒿。艾蒿巨大约有三四十公分吧,细细的杆子上支撑着片片艾叶,艾叶不大,无柳叶的柔弱,却有柳叶的线条,无梧桐叶肥硕,却有梧桐的叶脉,形态一同,凛然遍野。在五月初露花绽放,气象万千的季节里,艾蒿是屈原的心,艾蒿是屈原的魂。晨风吹拂,一片片艾蒿象团体做着晨操,微微的折腰,悄然的允许,晶亮的夜露在叶面翻滚。我多想用小手掌去接几颗露啊!可是,我的小手却不由自主的用劲地将艾蒿连根拔除。一股股艾叶香迎面扑来,留在了我的小手上,浸在了我的幼小的心中。所以,端午节的清风把我幼年的回忆存储着满满的,满满的
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