关于呼兰河传读书心得教师5篇范文(优选)_1.docx
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2、灭了这些失去了人性的东西!”(同命运的小鱼)。这失去了的人性,我们在萧红的作品中俯拾皆是。 人性的冷漠。王寡妇的独子掉河淹死了,她自此疯了,但疯了还忘不了自己的悲伤,隔三差五的哭一场,但哭完仍得回家吃饭、睡觉、卖豆芽菜。人们虽对她有恻隐之心,不过为时甚短罢了,不久就把这事遗忘了,间或还有人偷她的菜,但她还是平安静静的活着;造纸房里,私生子被活饿死,因为是初生的孩子,算不了什么,也就不说他了;狗在咬一个讨饭的,主子问“咬什么?”仆人答:“咬一个讨饭的”说完了也就完了,可见这讨饭的活着是一钱不值了。 作者笔下呼兰河的人性是麻木的人性“人活着是为饭穿衣。人死了就完了。”人性的冷漠,在作品中成为一种正
3、常的存在状态。人生的麻木活着是无望的,生老病死只是人们逆来顺受的事情,人们只好把希望寄予在为“鬼神所做的事上”如:跳大神、放河灯、娘娘庙大会等。 呼兰河传读书心得老师2 放暑假了,抱着一叠从学校图书馆借的书回到了家里,喜爱泡上一杯茶走进书中与人物对话,呼兰河传读后感。记忆中脑海里仍旧出现着我和祖父的园子中那个名叫萧红的小女孩的淘气可爱,始终想去仔细地读读她写的那本呼兰河传,我也把这本书放在了最终的阅读中。带着这样一种美妙的印象,深切的渴望,我在一个午后翻开了这本呼兰河传。 熟识的笔触、色调、用光,萧红再一次用她那喃喃自语般安静的叙述将我领进了那接近80多年前的东北,一个衰落的村庄。整个村子里面
4、,到处都是萧杀,灰色的背景,灰色的人物,除了叙事者那个家境还算富有的小女孩以及她的祖父,整个村落就像暴风雨前的天空一样,乌云蔽日,见不得半点阳光。没有抬起头来的村民,他们笑也笑得那么拘谨,生的普一般通,死的平平淡淡,按部就班的日子,哪怕这是一种煎熬,也没有人去打破。他们只是活着,为了活着而活着,为了死去而死去。那么多交替出现的人物,我甚至都来不及推断哪个是我应当怜悯的,哪个我该去鄙夷的 一个又一个悲剧,他们中的每一个人都是主角,每个人都是被告和原告,每个人都是迫害者和受害者,小团聚媳妇的死,我不能沉下心去,像正文前那不知好歹的序文一般归结到她的婆婆一家的愚昧、封建、狠心,诸如此类,我不敢想象,
5、当我身处那婆婆的境地,那样的家庭,那样的时代,我能做些什么。 他们家的小媳妇死了,来得时候还活蹦乱跳的,谁也没料到,会走得那样匆忙,让婆婆们心酸,他们使了多少钱,费了多大的力气,不过是想让这个媳妇“活”过来啊。那小团聚媳妇呢?她本该是一个天真可爱的孩子,才14岁而已,却以为人妻,为人媳,她该是多么不情愿啊!在新家,又要受到夫家人的打骂,就这么孤零零的一个人,还是个孩子的人,怎么承受的了?然而,在那个时代,这一切都是司空见惯,也是无人能够挽救的。试想一下,假如小团聚媳妇并没有成为文中的小团聚媳妇,那谁又能断定,她不会被另一个小团聚媳妇替代,或者依旧遇到了身为小团聚媳妇的悲剧呢?悲剧覆盖着他们,因
6、为这不是一个人,而是一群人,一大群人,一个村落的人,一个地方的人,乃至一个国家,一个世界的人。 小团聚媳妇一家的悲剧,和那些活了又死了的村民形象都静静的从高处看着我们,帝制到民主的转变,被侵略和被殖民的屈辱,他们都经验过了,80年之后的今日,他们都已经消逝了吗?没有,他们还存在着,存在于我们每一个人的心中,存在于我们每一个人的骨血之中,像鲁迅先生所说的那样,这些人,我们,他们,都是“中国的脊梁”。虽然我们这些脊梁,总是那样的不争气,80年前的灰色或许少了一些,但那些低着头的匆忙步伐,怯懦的笑,和新的一种“封建”正静静的用它们狡黠的眼睛张望着。 只是,不要再那么无奈的活着,又无奈的死去,来去若空
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