临床医生本人述职报告2篇 医生个人述职报告.docx

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1、临床医生本人述职报告2篇 医生个人述职报告下面是我共享的临床医生本人述职报告2篇 医生个人述职报告，供大家赏析。临床医生本人述职报告1今日我作为医师做这个述职报告，在这个岗位上，我既深感责任重大，有干好工作的剧烈使命感，又深知实力有限，怕辜负卫生局领导的信任，借此机会，谈几点感性相识和一些想法，与大家共勉，不当之处，请各位领导、同行指责指正;作为个体医生，我本人仔细履行医师职责，较好地完成了上级下达的指示，现从三方面述职如下：一、加强学习，不断提高自己的政治水平和业务实力二、求真务实，不断开创工作新局面三、创建良好的医德医风社会氛围，建立良好的医患关系个体医生的工作就是“无规律”、“不由自主”

2、，一年到头都忙劳碌碌，加班加点连轴转，没有脚踏实地的作风，没有无私奉献的精神，真是难以胜任工作。甘于奉献、诚恳敬业是个体医生的必备人格素养。多年来，本人踏踏实实地做好每一项工作，不给上级领导添麻烦，不靠一时的热忱和冲动;坚持每天从零起先，以主动热忱地看法投入工作，只要工作须要，从不计较个人得失。假如说为患者做了一些工作，能顺当完成各项任务，这主要与各位上级领导的支持和认可分不开的，与每位病患的亲密协作分不开。但自己深知离各位领导的要求和患者的期望还有很大的差距，做好为病患服务的各项工作，我确定做到以下几点：1、听从上级领导，完成上级下达的各项任务。定期加强政治学习，不断提高自己的政治思想觉悟。

3、2、进一步加快诊所的发展及提高业务实力，以进一步提高我所的知名度。3、仔细根据医疗常规及规章制度的流程操作。4、着重加强提高自己的整体业务水平，加强业务学习，加快自己学问的更新，提高自己的竞争意识，以扎实的业务水平和技术优势来面对当前日益激烈的市场竞争。以创建良好的社会效益的同时来带动经济效益的进一步提高。5、以医疗平安为保障高质量、高绩效的工作量。医疗平安是前提，没有医疗平安作保障，医疗事业的发展就成为一句空话。6、卫生局与社区诊所的关系是局部与整体的关系。 卫生事业的发展建立在各个城市的基础医疗(医院、社区及个体诊所)上，但个体诊所的发展又以卫生局及社区医疗总体发展为依托。假如没有卫生局及

4、社区医疗的总体发展，个体诊所的发展就将成为无源之水，无本之木。好比一局围棋，要有良好的总体布局，局部的成功才会对全局有意义，围棋中光顾了局部取胜而失去整局的例子数不胜数。目前个体诊所工作量很大，产生医患冲突在所难免。我信任通过不断提高自己的业务技能，不断丰富自己的业务学问，可以尽量削减或避开这些冲突的发生7、我们已进入精细化管理的时代。首先，我们肯定要从细微环节上关注医疗平安。我们一切工作都应当从如何敬重病人为动身点，而不是以我们工作如何便利为动身点。其次，服务看法也是引发医患纠纷和病人投诉的热点问题。医务人员肯定要调整心态，不要把自已放在与病人对等的位置上与病人计较。 目前有部分市民的素养不

5、高，对医务人员没有应有的敬重，这是事实，而且这是在一段时期内难以变更的事实。所谓“医者父母心”，我认为医者除了需具备父母般的爱心外，还要具备象父母对待自已孩子一样的耐性和包涵心。在这一点上，我也在不断努力完善自已，因而与大家共勉。“知不足而奋进是我的追求，行不止塑品德是我的目标”，在这里再次感谢卫生局及上级领导给我一个施展的平台，恳请各位领导、同行提出看法，使我进一步完善自己，本人也将以此述职为契机，虚心接受领导和同行们的指责和帮助，努力学习，勤奋工作，以优异的工作业绩为医学事业的发展建设增加一份微薄之力。临床医生本人述职报告2医学的起源医学起源是一个漫长的历史过程，受到众多因素的影响，过去的

6、医史学家们对此提出了各自不同的见解，诸如医源于神、医源于圣、医源于巫、医源于动物本能、医源于人类之爱、医源于劳动等等，都各有所据，又各有所偏。医学的起源，不行能是单一因素作用所能说明圆满的，我们认为只能是诸种因素综合参加不断发展的结果。一、本能与医学医学源于动物本能，西方一些闻名医学史家大都持这一看法。中国学者在千年前已有这一论述。唐一书朝野佥载中说：“医书言虎中药箭，食清泥;野猪中药箭，逐荠苨而食;雉被鹰伤，以地黄叶帖之;鸟兽虫物，犹知解毒，何况人乎”?(唐，朝野佥载第7页，丛书集成本)动物在其生活中，具有克服苦痛、爱护生命的本能，从而产生某些自疗行为，无论这些行为是与生俱来的，还是后天习得

7、的，都是无庸怀疑的事实。人和动物一样，有求生和爱护生命的本能。他们遇到疾病和意外创伤，自觉或不自觉地去探求解除苦痛、复原健康的方法，也是必定的。但要看到，原始人类和动物仍旧有着本质的差别。原始人类尽管与动物同样具有爱护生命的本能，却是在原始思维指导下进行的，他们可以视察、思索，把原始的阅历积累起来，从偶然的事物中发觉事物的某些联系。由于无意识的动物本能过渡到有意识的人类原如医疗阅历的积累，才能有真正的医学起源。可以说医学源于本能，又高出本能，不把本能的医疗爱护行为转化为自觉的阅历积累，便不会有医学产生。二、实践与医学本世纪五十年头以来，中国医史学界，提出了“劳动创建医学”的论点，成为当时普遍认

8、同的观点。劳动在人类起源和发展过程中具有巨大作用，正是由于劳动，人们才逐步获得了可用于治疗的砭石、骨针等，相识到药用植物、动物和矿物的性能，才获得更多的医疗阅历。在某种意义上可以说，劳动创建了医学。但强调医源于劳动，不应把它肯定化，也不应把劳动局限为生产劳动，更不应勿视其它因素在医学起源和发展过程中的作用。三、医源于圣人的创建医源于圣的说法，在中国历史上有着广袤的市场。燧人钻木取火，伏羲画八卦阐明百病之理，神农尝百草，黄帝作内经阐发医理，是人所共和的。医源于圣当然是一种夸大，把原始人类经过长期阅历积累形成的医学学问，归结为少数几个无所不知全能圣人的创建，甚至夸大为医源于神，这是不符合历史事实的

9、。假如剥去这些传闻的神话外衣，探求其合理内核，这些传闻仍有着丰富的历史内涵，为我们了解医学起源供应某些有益的依据。中国历史学家范文澜先生指出：“古书凡记载大独创，都称为圣人。所谓某氏某人，事实上是说某些独创，正表示人类进化的某些阶段。这是很恰当的。我国古代传闻中关于燧人氏、伏羲氏、神农氏及黄帝等圣人创建医学的故事，事实上反映上古不同氏族集团群体和疾病斗争的实践中对医药阅历的积累和贡献，神农、黄帝等不过是这些氏族群体的代名词,表示着医学发展有不同阶段。医源于圣包含的另一个内容，是确定医药领域中一些杰出人物在医学发展中起着较大的作用，在医药阅历积累过程中，不仅各个氏族集团是不平衡的，一个氏族集团内

10、部不同的人所起的作用也各有不同。一些比较留心医药而又具有创建才能的人，他们擅长总结阅历，能探寻出更有效的药物和更好的治疗措施，因而在推动医药发展中起着更突出的作用，却是完全符合历史实际的。四、思维、巫术与医学只有零散的医疗活动和片断的医药卫生学问，还不能构成系统的医学体系，要形成完整的医学，必需发挥思维，进行哪怕是初步或陋谬的理论探究，思维活动的渐渐成熟是医学发展成为系统学问的必要条件。在原始思维那里，由于对自然力气的不了解和恐惊，对一切事物都充溢了神奇感觉，认为存在着一种支配世界的超自然力气，成为巫术发展的基础，神奇感导致人群对天地、对山石草木动物等一切自然物的崇拜，对生殖的崇拜，进而发展为

11、图腾崇拜、祖先崇拜和鬼神崇拜，并由此形成了巫术和发展而来的原始宗教。巫术逐步巩固下来，有了肯定的组织形式和仪式，出现了专职人员。在当时，巫师成为代表着具有学问和思维实力的阶层。巫的产生是在原始社会晚期，后于医药卫生阅历积累。巫师出现后，又往往担当着治病的职能，他们在治疗疾病时，有时施行巫术，有时也用医药技术，其中有的巫师更偏重于医。山海经大荒西经说：“有灵山：十巫从今升降，百药爰在”。海内西经说：“巫彭、皆操不死之药以距之”。但假如由于巫医之间存在着联系，就断定医学起源于巫，这是不真实的。巫主要是充当人与鬼神交通媒介的，是原始的宗教，是神学，在本质上是与作为科学的医学尖锐冲突的。医学更加展，医

12、与巫之间的斗争就越尖锐，巫术就更成为医学发展的桎梏。公元前五世纪，中国医学家提出的“信巫不信医”作为六不治的一种，黄帝内经素问中所说，“拘于鬼神者不行与言至德”。都是医学摆脱巫术，确立自身价值的标记。总之，医学起源是一个漫长而又曲折困难的过程，疾病的危害与人类最初存在的爱护自己、消退病痛的本能赐予医学发生以最初的动力，但人一起先就在思维支配下活动的，他们能够把同疾病作斗争的阅历积累起来，传递给后代，与动物单纯求生的本能有着质的差别。动物的本能恒久不能使其卫生反射成长为医学。生产劳动及广泛的生活实践，深化着人们的相识，也深化着人们与疾病作斗争的阅历，使人们不但更深化地相识疾病，而且供应了医用器具

13、及丰富的药物学问，使人们得以更好地积累医学阅历。人类同疾病作斗争的需求及有意识的积累和传播医学学问，是医学起源的真正源头，在这一过程中，一些留心医学，擅长总结医学阅历，具有创建才能的优秀人物，发挥着更大的作用。巫可能是脱离生产劳动，从事祭祀与文化事务的专职人员，他们在当时当然从事着神奇的宗教事务。其中一部分却利用他们的条件，在带有神奇色调的思维指引下，对医学学问作了比较系统的总结，并渐渐使医学成为一种特地职业。医学从巫术出现时就起先了同它的斗争，并渐渐冲破它的羁绊，确立了自己的独立地位，走上发展的阳关大道。结语：通过上文我的介绍，信任大家对于医学的起源都有了更多的相识了，从远古社会起先就有了医学的影子和雏形，它是人类和疾病抗争的产物，值得始终继承下去。