2023年山东高考真题作文范文5篇.docx

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1、2023年山东高考真题作文范文5篇20xx年山东高考真题作文范文一：生命的本质更在于过程这让我想起韭菜与韭菜兰的故事。韭菜兰作为兰花的一种，因极其类似于韭菜，故得名韭菜兰。倘如区分二者差异，仅存在于长熟待取阶段，不仅破坏了世间万物自然规则，也会造成美食的难以下咽。世间万物在成长阶段都是以简存在。以人为例，常言道人之初，性本善。人在成长过程中，身体构造已然完成，内心和思想内涵的填充才是人成熟的标记。倘如以人的存在仅为存活定义这是对神圣生命的践踏。假如以这样的规则宣讲传世，缔造出来的只是活人。人，存在当然是有着本质区分和探究的。以完成某项成就某项工作某种生命为基础。若，仅仅以人活着等死校正其意义，

2、这违反了人存在和存活的理解。自不待言，乾坤万物、日月星辰都有着存在的意义，并非仅仅是生存、旺盛、湮灭的生理代换。探究万物更应当从本质和存在过程动身，生命的结果也只是存在过程中磐涅的另一种新生。万物或许以不同形式存在、或许存在于不同状态、或许相同形式和相像状态存在，这些都不影响对其生命结果的探究。归咎其源，这也印证了生命过程存在的意义。既然，万物本身都有着自身的意义和本质追求。那么，对万物结果的探究，不能止步于生命的终结。每个生命都值得敬重和关爱，丝瓜和肉豆的藤须虽有着惊人的相像程度，两者生命的结果却差异较大。不论是肉豆和丝瓜、不管是韭菜与韭菜兰。在生命过程中都有着相像的地方，这些因素极易被诱导

3、成另一个生命结果。但是，出于对生命探究的敬重，你会发觉，许多时间，相像的特性相像的经验相像的感同身受，诞生的却是差异较大的人生。比如，现代社会下，相同的人相同的社会接触相同的时间，却成不了优秀的人。囿于，这是个人对生命本质过程的探究结果。现实中，人们往往追求过于完备的结果，却经常忽视过程中存在的美妙。韭菜与韭菜兰是最好的佐证，虽然两者结果有异，过程呈现有差，但是都是完备的人生。不管是丝瓜和肉豆、韭菜与韭菜兰，每个生命的过程中都存在某些特性，这些有可能导致不同生命的相像程度，但要记住：生命只有一次，比起不离其宗的结果，追求过程的探究才是人生的意义。20xx年山东高考真题作文范文二：腹有雅量气自华

4、我喜爱门外的那条河。它平和静谧地流过时间，将全部的杂质一一沉淀，白云苍狗之间，仍澄澈见底。偶有桀骜不驯的一次，人们为它加固堤坝后，它就接着和顺地滋润农田。河流有如此雅量，那些被咬文嚼字指出错误的作家们又何尝不是如此呢?雅量，是一种直视错误的大气魄，是一种虚心倾听的大胸襟。有雅量的人，可通往精神的罗马，可到达花开的彼岸，亦可安稳走过黑夜里的山路。直视错误，腹有雅量，气自芳华!金銮大殿上，群臣惶恐，惧怕天威。她读完骆宾王将她骂得狗血喷头的讨武檄文后，莞尔一笑，大赞此人才华。臣子们面面相觑，她却责怪宰相不能早日发觉这一人才。这是何等的雅量啊!面对指责和指责，作为天子的她不仅不愠，反而欣然接受。她敢于

5、直视自己的错误，如玫瑰般铿锵的她从不为自己树碑立传，而为自己留下了一块无字碑。她深知，无字，方能不朽;无言，方能万言!雅量，让一代女皇，托起日月当空!滚滚长江东逝水，是非成败转头空。而雅量，却犹如那幽谷芝兰，香飘千年，至今仍在。坚净斋里，他挥毫泼墨，一横长城长，一竖字铿锵。诗思清深诗语隽文衡史鉴尽菁华。启功先生就是这样一位大师。他有着博大精深、无所不容的学问，也有着隽秀潇洒、卓尔不群的书法。可即使如此，他仍经常虚心请教于人，每当别人指出他的不足时，他便欣然如一个得到礼物的孩童。这便是雅量。对待不足敢于直视，胸怀如天地广。雅量，让一代大家山高水长!雅量让铁凝与莫言真挚感谢为他们挑错的人，让他们的

6、作品更上一层楼。于人如此，于国家，未尝不是如此。遥想百余年前，鸦片斗争的炮火攻破了我天朝上国的美梦，我泱泱大国就这样跪倒在了南京条约之下。但是面对闭关锁国的错误，我们敢于直视，敢于面对。于是，有这样一群人站了出来，他们以年华为桨，涉万里河疆。自此，辛亥革命的旗帜飘扬在祖国的大江南北，井冈山的杜鹃开出血与火的颜色，南海边的渔村也地覆天翻，北京奥运火炬点亮中华……雅量，让一个民族矗立东方!而我当代青年，更要直视错误，虚心改正，不计过往，意气风发，铿锵前行，因为腹有雅量气自华!20xx年山东高考真题作文范文三：丝瓜与肉豆，形式与内涵丝瓜藤蔓与肉豆茎须长在了一起，小孩执意要

7、将它们分开，而大人阻挡了小孩的行为说菜是为了吃的。对于对任何事都充溢新奇的小孩来说辨别丝瓜与肉豆是最重要的，因为他们想还事情一个真相。而对于只重结果的大人来说，能吃到瓜与豆才是最重要的。此处并非是想要探讨大人与小孩的问题，只是想借而表达大人与小孩思维的差别。从某种意义上来看若视前者为形式而后者则可以视作是内涵。反复思索这个关于形式与内涵的问题之后，又回到辨别与吃的问题上来。若将这个问题放到柴米油盐的生活之中来说，我们便会由此想到其实形式并不重要，内涵才是一切的本源。上世纪20xx年头，印度诗人泰戈尔访华，徐志摩与林徽因陪伴，当时的报纸报道：林徽因人面桃花，泰戈尔仙风道骨，长袍长须，加上郊寒岛瘦

8、的徐志摩，如同苍松瘦竹春梅三友图，成绝世佳品。但是，细细品尝之后，会发觉，我们的社会中越来越缺少这种三友。三友是什么?三友是君子一言，驷马难追的信义;是宁可食无肉，不行居无竹的超凡脱俗;是文质彬彬，然后君子的儒雅修养。人失去三友，即便拾人牙慧，附庸风雅，也便不免落入俗套，成为俗人，因为这是流于形式的矫揉造作。20xx年山东高考真题作文范文四：一叶知秋合抱之木生于毫末，九层之台起于垒土。可见无论是一沙一木，还是一叶一花，总在细枝末节处隐现端倪。小小的蜡烛竟会产生如此大的影响，它变更了整个山洞的环境，迫使那些斑斓的大蝴蝶只能另寻栖所。一叶零落，便知秋天将至。的确，注意细微环节须要有如尘的心思。这是

9、一门洞察世事的学问，并非机械地视察记录，也不是四处探听偷窥，而是以一种至情至性的眼光来看待万物。这几位挚友，在进洞前只有对大蝴蝶的新奇和探究，全无对生命的敬重，因而他们贸然点燃蜡烛。如尘的心思是一种有血有肉的心灵探究，并不是高等生物对低等生物的折服。钩帘归乳燕，穴纸出痴蝇。为鼠常留饭，怜蛾不点灯。这是苏轼对于生命的大度。这位执铁板唱大江东去的真男儿，心中也有这种如尘的时刻。不过，此情并不令人费解，倘如没有这等如尘的心思，又怎能留下十年生死两茫茫，不斟酌自难忘的绵绵无绝的佳句?心思如尘，不仅须要怜蛾不点灯的大度与包涵，还须要我们有触动事物核心的敏感。当我们有了触动事物核心的敏感时，才真正明白细微

10、环节给我们带来的巨大力气，因为它可以使我们看得更多，看得更远。佛说：一花一世界，一叶一菩提。佛独具慧眼，从一花一叶之中，看到比凡人深得多也远得多的东西。懂得细微环节的人，往往能占尽先机。但凡有才智的作家，在他们的作品中总会表现出肯定的先知性。同为凡人，为何他们会有这种先知性?究其缘由，是他们触遇到时代的脉博和神经，从细微环节动身，观凡人之不能观，悟常人之不能悟。细微环节，总是腐朽事物的报丧者、簇新事物的呼唤人。当宗法制度在第一个诸侯国被破坏时，当文字狱兴起、抓起第一个书生时，当官僚资本主义压迫第一个民众时，当中国国门第一次被外国列强打开缝隙时，这些细小的迹象都预示着某种地覆天翻，而有才智的中国

11、人会坚决果断地见微知著，迎接改变，抓住机遇，从而成为一个时代的先驱者。常言道：细微环节确定成败。这话一点也不夸张。但凡心中怀有大爱又能关注细微环节的人，必能为时代所成就进而成就一个时代。20xx年山东高考真题作文范文五：何处再寻三友图丝瓜和肉豆长到了一起，孩子却要执着于将其分开，这是看到了形式，而大人却说菜是为了吃，这是看到了内涵。一再思索后，其实形式并不重要，内涵才是根本。上世纪20xx年头，印度诗人泰戈尔访华，徐志摩与林徽因陪伴，当时的报纸报道：林徽因人面桃花，泰戈尔仙风道骨，长袍长须，加上郊寒岛瘦的徐志摩，如同苍松瘦竹春梅三友图，成绝世佳品。但是，细细品尝之后，会发觉，我们的社会中越来越

12、缺少这种三友。三友是什么?三友是君子一言，驷马难追的信义;是宁可食无肉，不行居无竹的超凡脱俗;是文质彬彬，然后君子的儒雅修养。人失去三友，即便拾人牙慧，附庸风雅，也便不免落入俗套，成为俗人，因为这是流于形式的矫揉造作。现今社会中，美人层出不穷，而样貌却越来越同一化，回眸一笑，未曾千娇百媚;影视作品泛滥成灾，而主题却越来越趋向亚文化，回忆青春，未曾涤荡人心。致我们终将逝去的青春匆忙那年小时代，泛滥的青春文艺片充斥我们的荧屏，仿佛青春只能是失去幻想。这种文艺片给青少年带去了什么?无非是物质主义、消费主义及躁动担心。我们总是在反思这个社会原委失去了什么，为什么青春总是缺乏奋斗色调?其实，正是人缺少了涤荡与砥砺心灵的精神食粮，一味地追寻形式与数量，造成了社会诸多方面的同一化，亚文化泛滥。泰戈尔，徐志摩，林徽因，三人所专不同，性格南辕北辙，但其感人之处却是一样的：精神气象让人爽朗。传道，授业，解惑，我们越来越执着于业，而忽视了道，而结果是，一个人即使是头戴金丝八宝攢珠髻，项戴璎珞圈，裙系豆绿宫绦，也掩盖不了身上的铜臭味。正如国学大微博师饶宗颐所说：人的生命犹如蜡烛，烧得红红旺旺的，却很快熄灭，倒不如用青青的火苗，更许久地燃烧，来得经济。我们的生活一旦被形式主义所左右，那么整个时代的人文精神即将失控。丝瓜与肉豆，何必执着于将其分开，只要内涵没有走偏，又何必纠结于无关紧要的形式呢?