拿来主义读后感范文五篇.docx

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1、拿来主义读后感范文五篇学习了鲁迅先生的拿来王义，让我更坚决了这一信念提倡人间佛教，构建和平美满、清净无染的人间净土。下面是第一范文网的小编为你们整理的文章，希望你们能够喜爱拿来主义读后感鲁迅在阐明是否拿来和送去的观点上独树一帜，独出心裁。他论述了几种不同的人对待它的观点，借孱头批判躲避主义者，借昏蛋批判了虚无主义者，借废物批判了崇洋拜外的倒戈者。论其根本就是批判黑暗的人不能自成为新人，没有拿来的，文学不能自成为新文学。拿来有恰好贴合了心在的对外开放，假如不对外开放，如何有拿来。可见鲁迅呼吁的拿来主义是救国图存的号召，是他对祖国的一丝怜悯。不，或许是一种爱的疯狂，他务必维护国家的利益，因为他是纯

2、种的中国人。的确，在无法忍受国家受屈辱的年头，我与祖国是和每一个爱国人士紧密联系在一齐的，怀着满腔的热忱去报国，去弘扬自由同等与独立的确是看法不易的事。从鲁迅的这篇拿来主义中不免能够看出他对崇洋拜外的不耻和作揖的批判。对他来说，祖国的发展并不须要依靠物质去取悦别国，在该抗拒的抗拒，该合作是合作不然永久都只能作一个被人踩与脚底，抵消、声下起的奴仆。义勇军进行曲唱起了人民激扬的斗志。对，不愿做奴隶的人们，把我们的血肉筑成我们新的长城……鲁迅的拿来不是掠存，而是光明正大的取来，在众目睽睽之下的借鉴过来，在村之关头的时候，惟有跻身于世界不断发展的潮流中才不会落下，不会被呼来

3、唤去，还有挨打。回首从前的往事，而如今我们已生活在一物欲横飞的世纪。此刻人们的思想观念代替了原先的救民与水深火热之中，便是gdp每一天要有所突破。而是我的观念中，我和祖国没有了从前人们的誓死报国，取而代之的是努力学习，为社会作贡献。惟有如此，才能够是祖国从落后的农业国变为先进的工业国，赢得更多的国家的敬重。因为心怀祖国，才有了5.12后感人肺腑的往事;因为心怀祖国，才有钱学森的归来;因为心怀祖国，才有各级政府工作人员的殷勤工作;因为心怀祖国，才有百姓对国家的忠诚与奉献;因为心怀祖国，我们才得以过着无忧无虑的生活。祖国在我们热血澎湃的血脉里流淌，传承给我们的下一代，周而复始，和谐做过离中华人民共

4、和国不远矣。拿来主义读后感再次拜读鲁迅先生的拿来主义，我的心深深地被吸引，为先生在当时的社会局面之下能提出如此深刻的思想而感到惊异，更加深了我对先生的仰慕崇拜之情。转瞬间，改革开放已三十周年，应对中国取得的辉煌成果，从一穷二白转成了此刻的国强民富这脱离不了鲁迅先生的拿来思想。先生的文章强调拿来与送去这两大问题，让我们国人机灵敏锐，目光放亮，反复强调拿来主义和送去主义对国家和人民利益的影响，抨击闭关锁国，夜郎自大，自给自足的闭关主义和送去主义强调拿来主义，要吸取外国的精华文化来充溢自己，取长补短，这正是先生写此文章的要旨所在。鲁迅先生是在告知我们，要用机灵放眼世界，要我们自己主动去拿，对于国外的

5、一切我们还要学会辨别，要取其精华，去其糟粕，分清利弊，而不是一味地为所欲为去拿，定要经过度量，依据我们自身需求和利益去拿，绝不能闭关自守，固步自封。拿来以后我们还务必自主创新，使之变得更完善，更适合自己。众所周知，佛教传入中国并在中国扎下了很深的根，而在发源地印度却早已灭亡了，我们宏大的古师大德发挥才智，吸取了外国有用的东西，弥补了中国文化的不足，丰富充溢了中国文化，从而使得佛教成为中国文化不行分割的一个重要部分，与本土的儒道相辅相成。这正是切切实实的拿来主义。我们宏大的佛教随着社会的发展叉面临着新的机遇和挑战，而如何使佛教更好地与日新月异的社会形势相适应，如何满意现代人的精神求，我们唯有走由

6、太虚大师提倡的人间佛教这条改革之路，佛法在世间不离世间觉说明白佛教的缘起和立根。这种缘起和立根正是我们推行人间佛教的基石。用佛法来进化人心，进化社会，建设人间净土。处理好佛教与国家、政治、经济、科技、文化等关系，使佛教文化的传播与中国传统文化不断地相互融合，从而构成自己独立的文化体系，在佛教弘化上起到促进人类礼貌建设，提高人们精神境界与道德水平，促进社会进步，世界和平的专心作用。拿来主义读后感前些天，在校学习了鲁迅的拿来主义有几点感受，想发表一下。第一次读完这篇文章，其实感觉鲁迅说得有些过了，但是，重读一遍，又感觉到，文化的取舍真的没有这么简洁，一味地守旧或一味的理解，都会给民族带来灾难与苦痛

7、。我过去一向强调，要保留自己国家的文化，坚决不移地不被西洋人所同化，那也得加上一层拿来主义的思想。我读完鲁迅的这篇文章后，更加坚决地认为：在革除自身不良的腐败文化的同时，也要有新的先进文化来替代，莫成为把自己的鱼翅送给外国人，而把烟枪烟斗往自己家搬的状况再次重现。我们国家有些有识青年已经相识到了这个问题，但是迫于言论自由与高压政治，也没有过多说些什么，那里我也不便对这个问题绽开言论，也没有资格;而更多的人，则是被一些御用文人所写的文章而蒙蔽头脑。鲁迅以前说过：我的作品，不论早期或晚期，一律都在封禁的行列。我想，此刻有许多人也深有体会吧。既然一个国家的文化要革新，那么革的那一部分要命出来，而创建

8、性的思想也更加重要，这又不得不讲到教化，当然，中国的教化现状人皆见之，病态的制度和无效的改革也有目共睹，这无法变更，能变更的只有学生，想象一下，一个国家的学生能够当商品一样卖来卖去的，这有多么恐怖。并且变更学生的，是这样的一种制度而已，这已是公开的隐私了，我不举例说明白。前面说到创建性，那么真正负责国家大业的创建性的探讨生等科研人员中，有大半是为了求得高薪职位，而并不是想真正探讨科学;然而那些真正想探讨科学的人，担当国家文化接替的人，却舍命在过四六级英语，而无心去探讨科学，如此这搬，革去的文化又怎样来用优良的新文化来替代呢而看看此刻，被称为90后的青年，国家20xx年后形态的预兆，又是如何呢层

9、出不穷的非主流，大肆糟蹋鱼翅，而超多引进烟枪烟斗并大口地抽着鸦片，那些姨太太是被走散了，却构成了个文化空缺，这些糟粕来填补，这不是继承了晚清失败的命运吗网络小说的盛行，低俗小说的流行，这不都是精神鸦片吗而被这些鸦片所侵害的又是我们国家下一代的建设者，我想，30年头的鲁迅假如看到1个世纪后的30年头还是一样，鲁迅又会有什么样的言论呢拿来主义写得精彩，对文化取舍的举荐也值得我们参考，而又有多少人会想到一个世纪后的国家呢:拿来主义读后感我们要运用脑髓，放出眼光，自己拿来!人生最大的苦痛莫过于自己的思想被别人的思想统治!这不是说我们排斥全部的思想，在对待别人的思想可以采纳拿来主义!鲁迅在阐述拿来主义时

10、这样精彩的写到：他占有，选择。望见鱼翅，并不就抛在路上以显其平民化，只要有养料，也和挚友们像萝卜白菜一样的吃掉，只不用它来宴大宾;望见鸦片，也不当众摔在毛厕里，以见其彻底革命，只送到药房里去，以供治病之用，却不弄出售存膏，售完即止的玄虚。只有烟枪和烟灯，虽然形式和印度，波斯，阿拉伯的烟具都不同，确可以算是一种国粹，倘使背着周游世界，肯定会有人看，但我想，除了送一点进博物馆之外，其余的是大可以毁掉的了。还有一群姨太太，也大以请她们各自走散为是，要不然，拿来主义怕未免有些危机。对待别人的思想也可以探讨和选择。这里想强调的是探讨是选择的基础，在思想上切不行人云亦云，要汲取对自己有用的东西!在这个物欲

11、横流的时代，某些人为了自己的一些原始欲望而放弃自己的思想，这是一重悲伤!在历史上有很多人为了维护自己的思想而失去了名贵的生命!而有更多的人则在别人思想的统治之下低贱的活着!人类因为有思想才与动物有了本质的区分，我们常常这样骂人：你这畜生!为什么骂畜生呢?因为畜生是没有自己的思想的!在中国的社会里，在思想上出了不少伟人，但更多人的是思想的奴隶!因为统治者知道思想的威力，他们都擅长用思想来统治人民!所以，人们大都还在麻木!因此我说：醒醒吧!拿来主义读后感鲁迅先生的文章真的是越看越美越有味儿，别看这是杂文，鲁迅先生也没用上什么华美的词藻，但就是给我一种字字珠玑的感觉，从词汇语句的平常，体现文章内容的

12、不平常、鲁迅先生内涵的不凡。在整本文集中，最最令我感爱好的，就是这篇拿来主义。鲁迅先生在文章的开头就开宗明义地点出当时中国政府的腐败，闭关主义自己不去，别人也不许来。而到后来可更好，成了什么送去主义啦，几位大师带着古董出国，还说是发扬国光。再后来，干脆就是用活人代替古董出国了。文章的其次段，鲁迅先生大致有些调侃的意味儿，为什么我国没有人依据‘礼尚往来’的礼节，大声地说道：‘拿来’?!虽然送出去也不是坏事，尼采就自诩过他是太阳。鲁迅先生还在这里指责他为疯子，此处令我不禁笑出声来。然而再一想，先生说得是个道理，尼采不是太阳，中国也不是太阳，鲁迅批得有

13、理，评得有价值，我们是应当大声对那些向我们索要的国家说拿来!鲁迅先生这段最值得我拍手叫好：总之，我们要拿来。我们要或运用，或存放，或毁灭!这篇杂文须要我们反复去咀嚼，去思索，否则，你感觉不到这篇文章的精妙，感受不到鲁迅先生的良苦专心，我细细品了四遍，也只是略懂一二，感到在鲁迅先生的笔下，这杂文已不是一般的杂文，这篇拿来主义，是揭露社会腐败的明镜，是斩断社会黑手的利刃，是对那些向我们索要的国家喝令停止的判书!中国人不是懦夫，我们要伸出手来，大声、坚决地道拿来!我们不要闭关主义，我们要踢开送去主义，我们要拿来!尼采发了疯，中国不行以!我们要大声地说：拿来，拿来，拿过来!，弘扬民族精神，我们中华民族是有血有肉有骨的铮铮之国!送去，便要拿来，我们不是弱者!弘扬我们的民主精神，象鲁迅先生一般地喊出来，让世界知道我们，向世界展示我们的风采，让那些愚夫们，听听我们铿锵的中国之声拿来!