马克思主义辩证法的具体形态与应用.docx
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1、马克思主义辩证法的具体形态与应用 我们有理由把马克思主义辩证法分为三种详细形态:一是否定既成学问、面对未知世界的发觉辩证法,二是否定既成现象世界、面对本质世界的再现辩证法,三是否定既成现实、面对将来世界的实践辩证法。辩证法的这三种形态具有不同的应用功能,并且在适用范围、冲突结构、解决冲突的方式、基本规律和辩证运动进程等各方面都有明显的差异。发觉辩证法/再现辩证法/实践辩证法一、辩证法形态理论异动的历史回顾马克思主义辩证法的理论体系,在斯大林主编的联共(布)党史简明教程出版后,好像就以不行更改的结论性的方式定型了。但是,在20世纪50——80年头,也出现了四次对传统体系的
2、冲击。第一次是前苏联哲学家伊里因科夫在马克思<资本论>中抽象和详细的辩证法一书中,将马克思的辩证法概括为从抽象上升到详细的方法。其次次是前苏联又一位哲学家凯德诺夫在论辩证法的叙述方法——三个宏大的设想一书中,依据列宁对辩证法的设想,将马克思主义辩证法概括为发生学的辩证法和结构性的辩证法两种形态。所谓发生学的辩证法是指从发生学上把辩证法叙述成思维史、科学技术史的总结;所谓结构性的辩证法是指作为自然、社会、思维发展普遍规律的辩证法以肯定的结构方式构造成的辩证法理论,这就是以对立统一规律为核心的辩证法理论体系。第三次是我国哲学家黄楠森在<哲学笔记>与辩
3、证法一书中,把马克思主义辩证法细化为整体范畴、并存范畴、层次范畴、过程范畴、相识范畴等五种形式。第四次是南斯拉夫实践派哲学家将马克思主义辩证法概括为否定的辩证法,他们认为马克思主义辩证法就是对一切既成形式实行否定看法的世界观和方法论。上述四个辩证法理论体系对于冲击传统辩证法理论体系、发展马克思主义辩证法具有开创性的意义,但这四个体系实质上都坚持马克思主义辩证法是总体性理论的观念,认为不行能也不须要按应用功能对它进行形态区分。所以,时至今日的辩证法理论还是总体性的,依旧带有粗糙化、一般化的弊端。辩证法作为一种普遍的方法论,具有多面性和极大的概括性。但作为一种方法,又要求有详细的应用功能,从而更具
4、有操作性,因此有将辩证法功能细化的理论须要。辩证法的适用范围不同,应用功能不同,辩证法的形态也就不同。假如功能在于发觉,旨在探究世界的隐秘部分及其规律,那么这是发觉的辩证法;假如功能在于再现和叙述,旨在说明现象世界,揭示本质世界,那么这是再现的辩证法;假如功能在于指导人们的实践,旨在表达变革既成现实世界的实践方针,那么这就是实践辩证法。诚然,马克思主义辩证法是一种总体性的世界观,但同时它又是一种方法论,而且是有巨大的潜在的应用功能的方法论,因而,辩证法是可以按应用功能进行形态区分的。马克思在资本论第一卷其次版跋中曾说:辩证法在对现存事物的确定的理解中同时包含对现存事物的否定的理解,即对现存事物
5、的必定灭亡的理解;辩证法对每一种既成的形式都是从不断的运动中,因而也就是从它的短暂性方面去理解;辩证法不崇拜任何东西,按其本质来说,它是批判的和革命的。(P24)马克思的这一经典论述告知我们,辩证法的本质和基本精神是对每一种既成的形式都持否定、批判和超越的看法。但是,既成对象的类型不同,否定、批判和超越的方式也就有别。因此,我们有理由把马克思主义辩证法分为三种详细形态。二、辩证法的三种功能形态马克思主义辩证法的第一个形态是发觉的辩证法或称探究的辩证法。发觉辩证法是马克思独创的第一种辩证法形态,是在其博士德谟克利特的自然哲学和伊壁鸠鲁的自然哲学的差别中首次以隐性方式推出的。马克思主义辩证法的其次
6、个形态是再现辩证法或称叙述的辩证法,是马克思在批判地汲取黑格尔逻辑学中的辩证法之后独创的又一种辩证法形态。再现辩证法在马克思的巨著资本论中得到了最为光辉的运用,马克思还多次从理论上阐述过这种辩证法。实践辩证法的基本思想是马克思在1844年经济学—哲学手稿中首次明确提出的,是马克思批判地汲取黑格尔在精神现象学中提出的否定的辩证法的理论成果。辩证法的这三种形态在功能上有明显的不同。发觉辩证法的功能是探究未知世界,适用范围是科学探讨活动领域。人类对既成的科学学问不满意,要超越既有科学学问,接着探究未知世界,但是,未知领域的目标有很大的模糊性,这就确定了探究与发觉将是一场思想试验。发觉辩证
7、法就是为这种思想试验的胜利而制定思维程序的科学。再现辩证法的功能是再现现实和历史运动的本质和规律,从本质和现象的结合上叙述现实和历史的运动,适用范围是对既成的现实和历史现象的理论剖析活动。所谓再现辩证法就是分析现实和历史现象的本质,观念地再现现实运动的叙述方法,是理论地驾驭世界的一种方式。实践辩证法的功能是指导人们的实践,适用范围是人类创建将来的实践领域。实践辩证法是人们行动的辩证法,是一种具有创建世界、推动世界向前发展的功能的辩证法形态。在马克思看来,实践辩证法比发觉辩证法和再现辩证法更为重要,因为它所要否定的既成形式,是人们实践活动的既有成成果,是人们干脆活动于其中的现实生活世界,是人们下
8、一步实践的起点。三种辩证法中的冲突具有不同的结构。思辨性冲突和实证冲突是发觉辩证法中的冲突。所谓思辨性冲突就是以现有事物的物质存在为一方,以它的概念规定为另一方构成的一种冲突。例如,伊壁鸠鲁所发觉的原子自身的冲突:从原子的物质存在说,应当认为原子无论怎样小,也应当有肯定的体积、形态和重量,但是,从原子的概念规定说,依据理性思维的逻辑同一性的原则,把原子的概念坚持究竟,那就应当认为原子作为自然的始基,应当没有任何物理性质,既没有体积、形态,也没有重量,作为概念的原子,只有相对于虚空来说的实在性,这样理解的原子是不会有任何特质的。这就是说,同是原子,其概念规定和其物质存在,或者说,作为世界本原的原
9、子和作为物质最小构成单位元素的原子,是自相冲突的。这种冲突的新奇之处就在于,它既不是实证世界中的冲突,也不是纯思维中概念的冲突,它是事物的概念规定与物质存在相互联结时产生的冲突。这种冲突是发觉辩证法所独有的冲突,正是这种冲突的特别结构使发觉辩证法成为一种独立的辩证法形态。所谓实证冲突就是实证世界中的事物的冲突,即实证世界中的对立与冲突,如原子因有重量而垂直下坠与因无重量而偏离直线的运动之间的冲突。这两种冲突将会在发觉辩证法的思想进程中反复交替出现。再现辩证法中也有两种不同的冲突:对象的内部冲突和冲突的外部对立。所谓对象的内部冲突是指对象内部所包含的对立的方面或趋势,例如,商品内部运用价值和价值
10、的冲突;冲突的外部对立就是对象内部冲突所必定发展出来的两个冲突着的事物的对立,如商品和货币的对立。这两种冲突将会在再现辩证法的运动进程中不断出现。实践辩证法中的冲突是确定和否定的冲突,它有不同于发觉辩证法和再现辩证法中的冲突的特别性。由于人们在实践中对这些冲突实行什么看法会影响冲突本身的结构和发展方向,所以实践中的冲突是未完成的冲突,是正在形成、生长因而未定型的冲突。事实上,实践辩证法的冲突还只是摆在实践主风光前的一些现实的对立面,例如,人与某种自然境遇的对立,某个人与其他个体、某个人与他所从属的群体之间的对立,等等。三种辩证法解决冲突的方式也不相同。发觉辩证法解决思辨性冲突的方式是将思辨性冲
11、突客观化,解决实证冲突的方式是再构筑思辨性冲突,再冲突客观化,永不满意于既有科学学问,恒久面对远方,探究未知。当然,已经获得的并且经过实践检验证明为基本正确的科学学问,短暂是可不必再加质疑的,这样的学问便会进入再现辩证法或实践辩证法的领域而成为新的辩证运动的要素。再现辩证法解决冲突的方式是事物的内部冲突着的两个对立面转化成该事物与他事物的外部对立,而一事物与他事物又会作为新的对立面融合成新的范畴,造成新的内部冲突,新的内部冲突又转化成外部对立,如此无限循环,直到揭示出现象背后的本质并且与全部历史发展进程相平行为止。实践辩证法解决冲突的方式首先取决于人们对待实践中的冲突的看法。实践辩证法探讨领域
12、的特别性确定了解决冲突的方式不行能一模一样。首先,对待人与自然的冲突的看法与对待社会冲突的看法,是有差别的。因为自然界对于人来说具有优先地位,所以,相识自然的辩证法,和一般实践辩证法不同,它应当归属于发觉辩证法。发觉自然规律之后如何改造自然?人类实践的历史和现实告知我们:总起来说,为了人类社会的可持续发展,要以对立面的统一为主,要以天人合一、统一和谐为主。当然,对立面的斗争也是必要的,因为人类要战胜自然,从自然界取得生存、享受、发展的物质资料。但是,人向自然界斗争和索取的力度,要以人类相对于自然的自由度为转移的,人相对于自然越自由,人对自然界的斗争的力度就可以越大,向自然界的索取也越多。其次,
13、人类历史是不断地面对异化而又克服异化争取自由最终进入自由王国的过程,因此,人类对待实践中所面临的人与人之间、个人与社会之间的冲突的看法,具有明显的历史性,在人受人的奴役、人的本质被异化的历史阶段,对立面的斗争是冲突运动的基本形式,因而,在剥削阶级占统治地位的社会,革命阶级的阶级斗争是历史发展的动力。在异化基本被克服、人的自由得到较充分发展、人的解放逐步得到实现的历史阶段,对立面的和谐统一与对立面的斗争都是冲突运动的基本形式,并且各有其确定的范围,例如,在已建成社会主义制度的国家,既要处理敌我冲突,又要处理人民内部冲突,处理敌我冲突,战胜内外敌人,自然主要靠对立面的斗争,而处理人民内部冲突,则主
14、要靠团结和统一。当人类真正进入自由王国,建设自由人联合体成为人类的主要课题时,对立面的和谐将成为冲突运动的基本形式。三种辩证法形态的规律体系也不完全相同。发觉辩证法以思辨性冲突的构筑及其客观化为基本规律,再现辩证法则以从抽象上升到详细的规律和逻辑演进同历史发展相统一的规律为基本规律。从抽象上升到详细,就是让抽象的规定在思维行程中导致详细的再现,这既是再现辩证法的思想进程,也是它的基本规律。同样,逻辑演进同历史叙述相统一,既是再现辩证法的思想进程,也是它的基本规律。实践辩证法的基本规律是辩证的否定和否定之否定。辩证的否定也称扬弃,就是否定之中有确定,既克服又保留,因此它是带来进步、孕育朝气的活动
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