关于三年级诗经诵读本读后感200字左右5篇范文(优选).docx

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2、的中华文化，因此中华文化源远流长、博大精深。而在这无边的中华文化大海中，有一颗金子之重在闪闪发光，不曾黯淡，那就是诗经。 诗经是我国第一部诗经总集。现存的诗经共收录诗歌305篇，包括西周初年都春秋中叶共500余年的名歌和朝庙乐章，传统上分为风、雅、颂三类。西周到春秋中叶的民风较为开放，人们一般都用诗歌直白的表达自己最真实的情感，因此从诗经中可以窥得当时的民风民情。其中最为人们所喜爱的是他的爱情诗。 关雎是为人们所主旨的一首诗，“窈窕淑女，君子好逑”，美妙的女子是青年的好妻子，为此青年“琴瑟友之”、“钟鼓乐之”，结果“求之不得，寤寐思服”、“辗转反侧”。这首是描述了一个男子为追求心爱美妙的女子用

3、劲浑身解数，表达了男女之间最为纯净的爱情。类似表达纯净爱情的诗歌还有静女、木瓜等，当然爱情不都是美妙的，因此也有氓这类的怨妇诗。 “昔我往矣，杨柳依依。今我来归，雨雪霏霏。行道迟迟，载渴载饥。我心伤悲，莫知我哀”，这几句诗出自采薇。男子很早就去戍边守关，边关的军旅生活是艰苦的，性命没有保障、生活条件差这些都是其次，更犯难过的是无穷无尽的孤独，在边关没人慰问、没人关切、没有家人的消息，心是空的!等到最终可以回家时，一切已经物是人非，自己也不再年轻，心情是沉重的，开头的几句试形容的就是他的心情。这首诗写出了广阔将士戍边的辛酸。 “呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙”，这几句诗信任大家都很熟识，

4、他们都出自鹿鸣。鹿鸣是一首燕飨诗，带有肯定的政治色调，主子向嘉宾或君主表达自己的热忱和谢意，以及向人示好，示意自己的忠诚。因此诗也是一种政治工具。 诗经中还有其他主题，在此就比一一举例列举。诗经无论在政治、经济、文化，还是历史、社会等方面都有重要的意义，是中华文化珍贵的精神文化财宝。孔子曾经说过，“不学诗，无以言”，因此教化部门应当把，诗经中更多的诗歌以各种形式编入教材，让学生们从小学习，让他们充分了解其中深刻的思想性，提高学生们的思想深度。 三年级诗经诵读本读后感200字2 早都知道诗经是浪漫主义的源头，但面对那些四字一短句的小段时，却感觉好无韵味可言，爽性就将它丢在一边，结果让我错过了这么

5、一本有价值的书。 诗经是咖啡，那么诗经是一枚月亮则是咖啡伴侣，越嚼越有味，于是，我翻开它享受品咖啡的过程。 诗经是一枚月亮的作者是沈文婷，一个细腻温娴的女子。她将诗经中的文字加以自己的理解表露出来。其中，使我印象最深的有一句：“桃之夭夭，灼灼其华，之子于归，宣其室家。”原以为“逃之夭夭”是正确，这里只不过是引用而已，经过反复酌想得知，“桃之夭夭”才是最原始的表露。这句诗也许的意思是说，一女子要出嫁穿上桃红色的嫁衣，心情很开心，也觉得桃夭该是一首歌：“桃花盛开朵朵艳，桃林内外红缠绵;这位姑娘要出嫁，夫妻和谐乐每天。”重点在这“桃”上，“桃”可以引申为桃花林，桃花运等。 现代社会，有不少人都幻想着

6、自己能有一次漂亮的桃花运。可这终归是幻想，有幻想就会有落空。有多少女生天真的以为自己能够有又一次桃花运，然后从今“飞黄腾达”。事实证明80%的女生错过了自己的青春。假使自己遇到了，能保证你心仪的对象也看中你吗?女生有了桃花运便会越陷越深，男生有了桃花运只是一次漂亮的意外。 生活不是拍偶像剧，男主子公是多么刺眼，我们更不是黄蓉和郭靖能在桃花岛上看桃花。所以，现实点，学着诗经中女主子公欢乐是因找到了自己的生活。 再者，诗经中所描绘的男女主子公之间的爱情是纯真的，的确，在那个时代，一个没有被金钱和地位所污染的时代，人与人之间的关系是最朴实，最真诚的。相反地，谁能想到过了几千年后的今日，我们都在为生活

7、所奔波，所劳累，遗忘了我们最初的目标，迷失了自我。若我们都静下心沉下心来，翻开诗经是一枚月亮，你肯定不会对诗经中枯燥的文字而感到厌倦，找找自己的内心，倾听自己最真实的声音。 诗经是一个月光宝盒，流注了无限爱意与暖和，它真是一枚月亮，望见最本质的自我。 一行诗句，无限斟酌。 三年级诗经诵读本读后感200字3 人事有代谢，往来成古今。江山留胜迹，我辈复登临。 题记叩开诗词的门扉，走入诗经的世界，我第一次领会到“枕上诗书闲处好，门前风景雨来佳”的空灵境界，明白了“一个人只拥有此生此世是不够的，还应拥有诗情画意的世界”这句话的含义，感受到传承了五千年的华夏文明的魅力。诗经之美在于静。它不同于现代作家所

8、描绘的喧嚣都市。它的世界安静祥和，拂去历史的尘埃，依旧可以窥见诗中那个有着潺潺流水，暖暖斜阳，缓缓清风和袅袅炊烟的年头，恍然间，透过单纯的诗句，在你的心田缓缓开出一朵学名“静好”的花。诗经之美在于情。“窈窕淑女，君子好逑”是少年惊鸿一瞥后，道出的青涩爱恋，是长河里始终飘摇的奇丽诗篇。“死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。”是在最美的时间里，遇到对的人的坚贞爱情，是携手一生的誓约。“桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。”是看到心爱之人身披嫁衣的欣喜若狂，正是因为海底月是天上月，眼前人是心上人，才会觉得她明丽无双。诗经中的爱情令多少情人艳羡不已，而大抵只有诗词才能描绘出这般深情缱绻的爱情。

9、 诗经之美在于随。纵观全书，没有作茧自缚的宗教信仰，没有凉薄自利的思想观念，更没有硝烟四起的斗争。这里只有着随性潇洒的华夏先民和怡然自得的生活，就像传闻中的世外桃源，安静悠远。 诗经是华夏千年文化所沉淀的精华，无论何时都带着惊心动魄的美。让人不得不感叹华夏文明的魅力。华夏传统文明有着上千年历史，底蕴深厚，源远流长，并在自身传统文化的基础上，不断吸取外来文化的优秀成分，不断改进，形成了独树一帜的中华优秀传统文化，令世界为之侧目。 尽管中华文化非常优秀，却依旧不被很多人理解，尤其是青少年。记得在一次阅读课上，我看诗经正入迷，忍不住轻笑出声，引得同桌新奇地凑过来，她扫了一眼便道：“这什么呀?一塌糊涂

10、的。”我不着痕迹地拂过她手中的言情书，笑着说：“没什么，一本很出名的书，而且挺有意思的。”她不屑地朝我手中的书瞥了一眼，顺带附赠了一个看异类的眼神给我，才转回身去。我哑然失笑，心中有几分悲凉。 这件事让我第一次真实相识到弘扬中华优秀传统文化是一件多么迫切的事，这须要让更多的人，特殊是青少年，真正领会中华优秀传统文化的魅力，肩负起传承中华优秀传统文化的重任。 三年级诗经诵读本读后感200字4 其实，最打动我的，还是那一首蒹葭而已。 “蒹葭苍苍，白露为霜，所谓伊人，在水一方 ”蒹葭的起头便给人们丰富的想象，很像现今的朦胧诗派，朦朦胧胧，不知所指，仁者见仁，智者见智。于是这首诗千百年来，每一个人对它

11、都有不同的理解，“一千个人眼中有一千个哈姆雷特”，蒹葭亦是如此。“伊人”是谁?千百年来，人们给出了千百种答案。 从前读的时候，总是觉得这应当是一个男子对心上人的执着追求，读来充溢了清清的甜，又有种清清的苦楚在里头，真的是千回百转，万种味道。这次再读，我突然觉得有了种不一样的情调。这会不会是一个人对于志向的苦苦追寻呢?会不会是追梦者的苦苦的呓语呢? 每一个人都是追梦者，每一个人，在年轻的时候都会做梦，想当医生想当科学家想当诺贝尔奖获得者，可是等到四处碰壁的时候，等到生活磨平了我们的棱角，我们的生活中便只剩下了柴米油盐酱醋茶，只剩下了银行账户升职加班，这时候的我们，又怎么会像年少轻狂的那时候，为了

12、一个幻想而苦苦追寻呢。“溯洄从之，道阻且长，溯游从之，宛在水中心。”这样的热忱，我们还有吗? 现在我们每个人都应当是一个追梦者的。“初生牛犊不怕虎”，我们还有一腔的热忱，想要成名成才，想要名垂千古，我们还有信念，信任一切都不是问题。这正是将来之所在，人生最美妙的上坡路呢。即使每天为了成果斤斤计较，即使对着作业唉声叹气，我们还是有志向的。问问大家，你们将来想做什么，很少有人会抓耳挠腮半天写不出一个字的。大家都还年轻强壮。大家还会追逐幻想。 但是现在是这样，将来，我们还会坚持吗?还会有即使“道阻且跻”也不会放弃追梦的人吗?我想到了现在大热的那些年，我们一起追过的女孩，最终胜利的弯弯，也是唯一一个坚

13、持自己要走的路走下去的那个人。我不敢说只要坚持我们就可以胜利，我只能说，只有坚持最初的那个幻想，我们才有可能胜利。胜利的定义是什么，做自己想做的并做出肯定成果，从而感到满意与欢乐，我觉得就是胜利了，我觉得这是最志向的事业状态。那么，坚持就是走向胜利的不二道路。 “生活像一把无情刻刀，变更了我们模样。 未曾绽放就要枯萎吗，我有过幻想。” 让人听了很心酸的歌词，有多少人正在做自己想做的，有多少人为了生活而放弃努力，放弃成为蒹葭的主角的可能，又有多少人，即使道阻且右，且长，且跻，还是不断地为了心中的伊人上下求索，坚持在那片青青的芦苇荡里。 我不情愿在许多年以后，会带着深深的共鸣唱起上面的歌词。或许唱

14、着唱着，我就会流下泪来吧，人这一辈子，就走这一次，为什么当时不去奋斗一下呢。努力了最终失败，我还是会心满足足。那么现在是怎样，同流合污无所作为到现在，最终还是不够欢乐的结局吗。我真的不要这个样子。 我对自己说： 那么，就请坚持。 三年级诗经诵读本读后感200字5 每周日下午的诗经课是常真唯一一节真正意义上的中国传统经典文学课。时隔数年，我与那只有几面之缘的诗经再次相遇。 那个成天有口无心背诵着四书五经的小孩可不曾想到，今后的他，会以一种迥然不同的方式重新认知他手里的四书五经。是啊，这把开启传统经典的秘钥熟识而又生疏，我们以为须要跋山涉水才能够找到它，其实不然，远在天涯，近在眼前，它始终就在你身

15、边。 而这把秘钥是帮助我们去重新认知那个新世界，这个新世界里充溢了多数道门，每一道门都被牢牢锁住，因此它成为了我们这一路上唯一且宝贵的工具。 人人都有不同的秘钥，我们这群人的秘钥便是“还原现场”，将自己移位至这首诗的境况之中，身边的一切事物尽力还原成这首诗的现场，推开本有的自己的见解，视察和体会处在这个环境当下的自己是怎样的一个状态，这个时候的你则是诗人，他看到的即是你看到的;他听到的即是你听到的;他闻到的即是你闻到的;他触摸到的即是你感受到的。 我们已经进行了四节诗经课，但课堂上的状态和氛围依旧是惊慌、压抑、犹疑、缄默。老师一而再再而三的提问，可我们总以猜疑和缄默回复，我有时都会受不了自己，

16、但内心又静默问到：受不了可以，那你倒是解决呀。这时我无言以对。 没错!既然你不想让自己的状态变成这样，不想让课堂的氛围如此这般，那你倒是用行动去解决呀。 老师不过是让你用这把还原现场的钥匙去打开这首诗的大门。当门打开了，这首诗也就一丝不挂的呈现在你内心，以至于完全包袱了你，你就身处其中，其实我与诗只有一门之隔。 当你在还原现场的时候，犹如在为这首诗画一幅画。它的每个细微环节都会被你视察和体会(珍视)并刻画其上。对这首诗的还原就犹如你向别人介绍院子里的一棵树、一株草、一朵花是什么样，家里养的鸟叫声如何。 每当老师提问我看到了什么，感觉到了什么，我都觉得自己的回答可能太片面，不够深度，感觉应当没有那么简洁，所以提前否定了自己的答案，并不敢回答，但事实上你直观的体会，就是你的答案，这个答案无所谓简洁，对这首诗最真实的感受就是你唯一的答案。 把诗中的每一处细微环节都看作一粒碎片，将这些碎片拼接起来的时候，你的这幅“写生”才最终完成。 诗经读书笔记