关于高中选修论语读后感800字5篇范文(优选).docx

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2、勇者不惧。就是说：当全部的不顺心都压在我们面前的时候，我们要让自己变得更加宽厚仁达、才智聪颖、英勇无惧。做一个英勇的人，用自己生命的力气去化解那些缺憾，而这种英勇是心灵的英勇，而不是表面的张扬，要做到“君子泰而不骄，小人骄而不泰”。 现代社会中，我们面对困难多变的社会环境，面对各种各样不同的人，往往感到无力应对。于丹教授通过几个小故事告知我们，或许我们无力变更生活中的缺憾，或许我们无法避开人生中的苦难。但是只要我们自己有一颗从容冷静的内心，有一种心灵的英勇，我们就可以变得坚毅，就可以表现出英勇，而且你用不同的心态来对待生活中的缺憾和苦难，你就会拥有完成不同的人生! 生活中，之所以有很多问题始终

3、困扰着我们，是因为我们没有变更原有原想法和思维方式，致使问题始终悬而难决，须知，只要思路稍做更改，不要患得患失，并决心接着下去，就没有不能解决的问题，而且那种悲观郁闷的心地也会变得乐观豁达! 每个人都有自己生存的空间，而且大家所拥有的实际生命长度基本相同，但为什么却有的宏大，有的卑琐，有的卓尔不凡，轰轰烈烈，有的无所作为，平凡一生-究其缘由，是因为生命拓得多宽，风景便有多宽，人生也会有宽。就象我们一个人的思想意识，站在什么高度看待问题，会出现什么样的结果，而我们只有站的高才会望的远。 在我们的生活中，这样那样的缺憾在所难免，人生之路也不行能到处都是鲜花和掌声，但是我们每个人都有自己的优势所在，

4、都有自己的精彩之处。要发挥自己的优势，呈现自己的精彩，那就须要有足够的自信，须要有那份来自内心的淡定和坦然。最终再登记一段于丹的话与挚友们共勉：既然生活中的缺憾不能避开，那么用什么样的心态来对待这种缺憾就特别重要了。心态不同，或许会带来完全不同的生活质量。 我从来就不是雄心勃勃的人，成为呼风唤雨的能人或日进斗金的富人，那样的念头从未在我的内心出现过。不是悲观，也不是笃信宿命，只是性格使然，不曾有那样的“理想”罢了。假如真要说自己的志向，那就是不断提高自己的修为，做一个和善、高尚、与人很好相处的君子吧。(于丹在“君子之道”里对君子的界定是这样的，姑妄借之) 读于丹说论语，让人领会到的就是一种才智

5、，是对自己得失缺憾正确对待的认知。是一种心态，是一种理念，一种融入在现在社会中的理性道德。“每个人的一生中都难免有缺憾和不如意，或许我们无力变更这个事实，而我们可以变更的是看待这些事情的看法。”是告知我们，如何用平和的心态来对待生活中的缺憾与苦难。“人生一世，草木一秋”正确面对人生的缺憾，不能纠缠在其中，使自己不能自拔，常言道“知足者常乐”，知足的女人是最华蜜的，那么为什么不让自己做个最华蜜的女人呢?能在清朗的好日子里，和家人随意地散漫步，赏赏花，信口哼上几句小调，不就是一种华蜜吗? 我就要这样的华蜜。我只要这样的华蜜。 中学选修论语读后感800字2 我觉得，在道德方面，东方更重视实践而不是理

6、论。老子说：“圣人行不言之教”。道德更多的不是用来讲的，也讲不出来。所以论语中“仁”字凡一百零九见(论语通译，人民文学出版社，徐志刚，序P3)，但却通篇没有定论。孔子在教育弟子的时候，总是言传身教，因材之异而施教。也只有这样才能真正让弟子体会到什么是“仁”。或许后来孔子死了，他的弟子也老了，再传弟子为了能让后人能够受到如师在侧般的指导，才从先师的生活中截出一个个片断，整理出一部论语。(当然，这纯属我的想象，没有什么依据) 正是因为论语来自生活，是生活鲜活的再现，所以我们才应当用一种独特的方法去读它。个人认为，与其风格比较像的一部书是晋代的世说新语。我们怎样读世说新语的?我想大多数人假如不是出于

7、学术目的(例如须要写一篇论文或读书报道什么的)，肯定不会去分析它的中心，分析某段话是多么曲折地表达了一个多么深刻的学术理论我们大都会把它当成一种生活的纪录，以一种闲心来读它。我觉得，其实闲谈的心境才是最适合读这样的书的。读到会意处，拊掌一笑，自然就理解了他要表达什么。或许比条条框框地分析加分解来得好一些。当然，这是读书的高境界。我做不到。 若要用一句话来归纳论语讲了什么，我觉得应当是“如何做人”。做人和做学问是不同的。做学问或许还能在纸上做，做人却只能到生活中去做了。读教人做人的书，自然要放到生活中去读而不是仅仅在纸上读，到故纸堆中去找寻疑问的解答。 中学选修论语读后感800字3 论语是一部闻

8、名遐迩的国学经典，很多人崇尚它“和为贵”的处世哲学，而我，则更痴迷它对志向的追随。 的确，整部论语都隐隐的从礼仪、为政、学习等方面体现着对志向的追求。在论语里，有一大段还特殊描述了它。子路、曾皙、冉求、公西华和老师孔子在谈志向。子路抢先一步，连忙道出了自己的志向：给我一个很大的国家，但兵荒马乱、礼乐崩坏，我用三五年的时间，就能把敌人赶走，而且人人都举止高尚，成为一个礼仪之邦。冉求在老师叫他之后渐渐地说道：给我三五十里地，那里也有斗争，给我三年时间，我就能把国家重归和平，但我可不敢把它在这么短的时间里变成礼仪之邦。他们的看法可谓一个比一个谦逊，到了公西华，他说他只想做一个帮助实行礼仪的道士。最终

9、，孔子叫到了始终在用心弹琴的曾皙，只听琴声渐轻，“当”一声，乐曲结束，曾皙坐了起来，说道：在万物复苏的春季，我带上挚友、妻子还有一群孩子，到刚开冻的河里去洗澡，然后去唱歌跳舞，之后，就唱着歌回家。这时，始终不发话的老师说：“我同意曾皙的观点。”老师私下里又对曾皙说：“他们三个人的志向太不切实际：子路如此性急，确定治理不好一个礼仪之邦;冉求虽说是三五十里地，但也是一个国家，有人民群众，有政府;公西华只是想做一个道士，但礼仪的事太大太重要了，非君子不能做呀。而曾皙的志向，不宏大但最接近人生的起点，最重要的是，他倾听了自己内心的声音。 是啊，我记得苹果之父乔布斯说过：一个人最重要的，是追随人的内心心

10、灵和直觉的志气，因为心灵会告知你你真正须要的是什么。而现在，很多人很劳碌，却不知道自己想要什么，他们都在为别人而活。现在还有多少人在仰视星空?有多少人感受着四季的更替?有多少人会去倾听花开的声音?所以，我们不应当只活在钢筋水泥的森林里，不应当只有一颗冰冷的心。那么，就多去看看大自然吧，这时，你会全身上下都充溢了能量。倾听自己心灵的声音，你会很欢乐。所以，就请你停下疾行的脚步，等一等落在后面的那份纯真、那份欢乐，去找寻真正的志向吧! 中学选修论语读后感800字4 子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎?”子曰：“其恕乎!己所不欲，勿施于人。”您能告知我一字，使我可以终身实践，并且永久受益吗?假如有

11、这么个字，那就是“恕”字吧。就是你自个儿不想干的事，你就不要强迫别人干。人一辈子做到这点就够了。 在现实生活中，假如因为别人欺瞒了你，你也就用同样的方法去骗取别人，这种处世方法实在是不行取的。我曾经与财务经理说过，不能因为有客户不讲信誉，不按合同支付车款，一拖再拖，心中产生怨气，就对我们的供应商也实行同样的付款方法，也不讲信誉，将来公司如何生存呢?无论何时，都要诚信为本，这样企业才能做得许久啊! 所谓“恕”字，拓展一点说，“恕”字是讲你不要强人所难，不要给别人造成损害。言外之意是假如他人给你造成损害，你也应尽量宽容。现实生活中的我，到目前为止，我的人生中曾被两个所谓的小人损害过，尽管他们两个人

12、目前的境况不是太好，只是不知他们是否还象以前一样每天算计别人，曾经我在内心暗暗发誓，将来有一天我要报复，但随着锐意进取的学习和工作，心境不断地调整，时至今日，心境变迁，以往那种过激的想法已渐忘，甚至想不起来，但内心深处当时的痛楚还隐隐记忆。 现如今拥有一份宽容，奉献一份真诚，执着一份情节，把持一份矜持，回头再想想过去的思潮是非常的不成熟，但当时的境况所崩发出来的想法却是成长过程的真实写照。所以现在想想，主席的讲话是很有哲理的：“人是在不断总结阅历基础上日渐成长成熟起来的，”假如一个人不擅长总结得失而一意孤行，必将走回头路，弄不好还会犯同样的错误的! 子贡曾经问老师：“贫而无谄，富而无骄，何如?

13、”假如一个人很贫贱，但他从不向富人谄媚;一个人很富贵，但他不傲气凌人。这怎么样? 老师说，这很不错。但还不够。还有一个更高的境界，叫做“贫而乐，富而好礼者也”。 更高的境界是，一个人不仅安于贫贱，不仅不谄媚求人，而且他的内心有一种清亮的快乐。这种快乐，不会被贫困的生活所剥夺，他也不会因为富贵而骄奢，他依旧是内心欢乐、富足、落落大方的君子。 现如今，生活中仍有很多的人在进行进取，在激烈的竞争中，努力发展着自己的事业，忘我的工作，不要健康，不要家人，遗忘了挚友。收入多少，职位凹凸，好像成了一个人胜利与否的标记? 比照起来，我是否也有相同之处呢，心灵相照的欢乐的生活好像离我不是遥遥无期了? 中学选修

14、论语读后感800字5 论语作为儒家经典，宣扬“仁”。在论语中，孝道有着不行动摇的低位。中国人自古认为百善孝为先，把孝道作为道德之根本。 子游问孝，子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养，不敬，何以别乎?”年轻学德的子游问什么是孝，孔子说，对现在的你来说，你肯定认为孝只要做到能养父母孩子吃饭就行了，但狗了、马了之类的动物都会喂饱幼崽儿，假如人不能做到持之一恒的照看老人小孩，那人还跟动物有区分吗?人与其他动物的区分之一就是可以探知他人的心理，对父母尽孝不只是物质上的供给，还有精神、心理的关爱。 孟武伯问孝。子曰：父母唯其疾之忧。意思是孩子孝敬父母，不能使父母为自己忧愁。只有自己有疾病时，父

15、母才为自己担忧，其余一切都不能使父母担忧。“事父母能竭其力。”一个人通过努力可以做好许多事，让父母欣慰。只有生老病死，这种不是人力所能限制的事，让父母担忧也是没方法。除了这些人力不行控的事，其余的都做好，不让父母担忧，这样就是孝。 子曰：“父在，观其志;父没，观其行;三年无改于父之道，可谓孝矣。”孔子说：“当他父亲在世的时候，要视察他的志向;在他父亲死后，要考察他的行为;若是他对他父亲的训诲长期不加变更，这样的人可以说是尽到孝了。”父母都希望子女比自己强，具有良好的品德，这是父母教化子女的动身点。所以为父母供应丰厚的物质不是孝的根本，假如能够根据父母的意愿、训诲行事做人，对得起父母才是真正的孝。 子曰：事父母几谏，见志不从，又敬不违，劳而不怨。这句话告知我们：侍奉父母，他们若有过失，要婉言劝说。话说清晰了，却没有被接纳，仍旧敬重他们，不要违逆对抗，接着操劳而不怨恨。这句话明确了侍奉父母不能唯命是从，孔子反对愚孝的肯定无违，应当以道义为标准，客观对待父母的对错;假如父母做错了，却不听从自己的劝说，也要履行孝道，绝不能对父母产生怨怼之意。 论语告知我们很多为人处世的道理，是一座思想的宝库。如何做人，是一个终生的课程。 论语读书感悟