《美丽新世界》 读后感.docx

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1、美丽新世界 读后感漂亮新世界是英国作家阿道司赫胥黎创作的长篇小说。以那么大家知道漂亮的新世界读后感怎么写吗？以下是网我为您整理的“漂亮新世界 读后感”，供您参考，更多具体内容请点击网（）查看。漂亮新世界 读后感我不怎么看科幻小说，因为很难入戏，始终带着警觉心和疑虑看事态的发展，间或显现出挑刺的怪癖，而且很简单在自己的理解范围内急于做过多的揣测。看漂亮新世界前对它的故事略有所闻，模糊印象里该是“洗脑”，“预设华蜜”，然后被我的想象力期盼着“洗脑”到什么程度，怎么进行“预设”，而这背后应当是有一些心理学依据的。刚起先看书，就已经起先胡思乱想了，“在漂亮新世界里，预设后的人能多大程度上成为叛逆者？而

2、假如叛逆者不满的是新世界构建的社会次序本身，他又能做出怎样程度的抗拒。”然后这一思绪很自然的把我引入了黑客帝国的故事，不得不承认我该是有多喜爱“英雄主义”的故事。开了个头，我就起先对这本小说有着各种不淡定的期盼。我带着一种急功近利的心情用一天时间看完了小说，的确是一个很有意思的故事，并且故事的冲突冲突设计的很有层次感。漂亮新世界是一个力求稳定的世界，而思索是稳定的大敌，孤独是思索的本源，冲突的层次感来源于孤独的产生，或者因为自卑而与这个社会格格不入，或是因为太过聪敏而内心焦虑，或者源自不同“文明”浸染而观念上的干脆分歧，同时不同孤独的人也做了不同类别的抗拒，虽然最终都没有发展出来“英雄主义”的

3、故事，但却恰当的引出一个开放式的宏大命题人类文明将要走向何处？而我原本期盼的“心理学”有点悲观，没有具体介绍“预设”的内容，就无法让我探究叛逆的空间有多大。解除发育过程中对于大脑神经系统的破坏，对于正常生理状况的大脑预设主要是通过条件反射和睡眠教化。睡眠教化也没有系统的详细内容，只是随着故事情节的须要有一些穿插的介绍，这算一种心理示意，而这种示意有一点是让你产生剧烈的自我认同感，“我为我是而兴奋，我为我做而兴奋。”好吧，我后来和同学的闲聊中不自觉的把这种“兴奋”上升到了“华蜜感”。于是我就起先新奇华蜜感是怎么产生的？漂亮新世界里，睡眠教化告知你“什么条件下，你会华蜜。”然后实际生活中让你处于这

4、样的条件下，你就自然而然华蜜平稳了。然后我自以为是的把这世界的基础观念翻译为“华蜜感来源于欲望得到满意”，预设的只是欲望类型，而其实我对这种观念持不确定的看法。漂亮新世界的另外一个心理依据是弗洛伊德？性欲得到满意，人就可以没有爱的需求，性欲的需求是生物性本能，而爱的需求是后天“文化”渲染的心情？鉴于我对弗洛伊德并不熟识，这点还是不要谈为好。哪些是后天文化习得，哪些是人与生俱来，这更是一个说不清道不明的话题，所以预设条件以使社会达到稳定是一个极高难度的事情。书里面很有意思的一点是野人的出现，一个来自外来文明的人，而作者更有意思的选择莎士比亚作为外来文明的杰出代表。一本莎士比亚文集足以带来思索的力

5、气，而不同文明碰撞的触发点则是性观念。野人吟诵着莎翁关于情欲的漂亮诗句，却也倾听着关于性压抑的谆谆训诲，对于漂亮新世界里完全肉欲的性开放嗤之以鼻，最终也算死于性与爱的决裂中吧。不同的文明对性与爱的观念似乎很不同，至于何者值得赞颂，何者必需贬斥，何者为人类本性，何者又为文化习得，也是各有所异。回想起自己更早年看莎翁文集的反应，该是惭愧难当，觉得肉麻到鸡皮满地。不是觉得情欲淫秽，而是早年文化习得感情的表述应当含蓄。不过我却始终认为对爱的需求是人的本性，不是文化习得，也不是任何预设可以销毁掉的。不过我这一观念也很难说不是因为早年“预设”的结果，只是如此一来，我们再没有就不同见解探讨问题的必要了，都是

6、“预设”的结果就没有谁比谁更偏向真理的了，世界会不会变得更无趣，更无意义，这才是真正滑向“消费主义”深渊的起先吧！漂亮新世界 读后感赫胥黎的这本奇妙的新世界（也有译作漂亮新世界的）与乔治？奥威尔的1984同为“20世纪文坛反乌托邦三部曲”。在读奇妙的新世界的时候，我的确忍不住一再想起1984。读这两本小说，只要你将自我代入其中，都会感觉毛骨悚然，一个叫做“国家”的巨大机器确定了每个人的生命和生活的一切，全部国民被强制反复洗脑，并且，无论是精神还是肉体都无可遁形无处可逃。虽然这两类机器有点儿不一样，“1984的老大哥”是用严密的监控和酷刑的威逼来实现对国民的全面管制，而“漂亮新世界”则是用生物基

7、因的预设以及“完备生活”的带给来实现对国民的全面管制。生活在前者的国度，大部分人民觉得苦痛，生活在后者的国度，大部分国民觉得华蜜。但是，不论在哪里，不论是苦痛还是“华蜜”，任何人都无可选取！无可选取，一切都被预设，一切都被管控，这就是最让人毛骨悚然的地方。所以，从政治寓言上来说，这两部小说都是彻底的反专制立场。国家机器和个人生活之间，务必有一条界限，越过这条界限，国家不论是向国民施加苦痛还是施加所谓的“欢乐”，都将是人类社会的灾难。当然，从哲学好处上来说，与1984相比，奇妙的新世界提出了一个更深刻的哲学命题：华蜜究竟是什么？生活在“漂亮新世界”里的所谓“礼貌人”，他们全部诞生于试剂瓶中，没有

8、亲情的羁绊、没有孕育下一代的职责（或曰负担），从小被彻底洗脑，坚信自我的生活是最合理最华蜜的，全部人从小都理解性放纵的社会价值观，因此也没有感情的纠葛。整个社会的物质生活极其旺盛，消遣项目丰富多彩，全部的人每一天都“高兴奋兴上班去，开快乐心下班玩”。由于强大的生物工程的干预，全部人没有疾病的熬煎、没有苍老的恐惊，再加上持续的洗脑和细致的“临终关怀”，人们也没有对死亡的恐惊万一真有苦恼了，国家还定期定量带给毒品来“放松心情”。假如在这个国家做问卷调查，毫无疑问，全部人都会认为自我“非常华蜜、生活完备”。然而，你会情愿以“自由”为代价换取这种“完备的生活”吗？书中那个“野蛮人”替我们做出了回答，他

9、极力抗拒这种“强加的华蜜”，宁可选取“野蛮的生活”物质可能比较贫瘠、感情可能有些苦痛，承受自然的疾病与苍老、但能够自由地阅读和沟通、不必用毒品麻痹自我的神经小说之后野蛮人与“福帝”的对话就是一场哲学辩论，“被支配好的华蜜”VS“可能带来苦痛的自由”，如何选取？至少，这本小说告知我们，答案是：自由未必带来华蜜，但不自由，必定不能带来华蜜，即使看上去“华蜜”，那也只是虚假的华蜜，连华蜜的气泡都算不上。漂亮新世界 读后感新年伊始，我坐在书桌前，合上书页，漂亮新世界几个字映入眼帘，我的思绪却久久没有理顺，心里波澜起伏。这本漂亮新世界的作者阿道司。赫胥黎，用讽刺的笔触，塑造了一个物质生活丰富，科技高度发

10、达的“漂亮新世界”。在遥远的将来，人们在基因设计与药物麻醉下，失去了个人情感，失去了思索实力，只是消极被动听从于一种统治秩序。这是一部闻名的反乌托邦小说，剧烈质疑了表面科技进步的社会是否真的是美妙将来。在本书中，新世界的人们像古印度的种姓制度一样被分成几个阶级，他们从小就被灌输某某（自己所处阶级）最好的概念，他们没有父母。“父亲”和“母亲”对他们来说是生疏的，甚至是最下流的词汇，他们通过基因设计，一次可以培育出一万五千个以上的成人，再通过不同阶级的标准将他们催化至不同类型，各司其次的工作。正如他们世界邦的座右铭：社群，同一，稳定。书，学问。在这里是严禁传播和翻阅的，没有人想看书，在他们刚诞生时

11、，他们会接触各种书籍，当他们扑上去打算看时，便会遭到电击，久而久之，他们心中就有了一个印象，会本能地痛恨书本。说到这里，这个世界的性质已经不言而喻了一个依靠科技手段维持统治的极权主义世界。“人人都属于别人”这句在他们社会关系上被奉为公理的格言也让这个世界显得更加荒谬。但这个世界并不只是有他们，野人，或者说“我们这样的人”约翰与西欧管制官的对话让我们知道，除了约翰，这个世界的统治者同样知道莎士比亚，知道文学，知道欢乐，知道英雄。而对于这个世界的统治者来说，约翰这样的人是不能够存在的。因为当人们有了情感之后，社会将不再稳定。在“没有华蜜的自由”和“没有自由的华蜜”中，漂亮新世界只是后者的一个体现。而科技不断发展和进步的将来，社会必将在这两者中作出一个选择。