罗生门读后感9篇 《罗生门》读后感.docx

《罗生门读后感9篇 《罗生门》读后感.docx》由会员分享，可在线阅读，更多相关《罗生门读后感9篇 《罗生门》读后感.docx（13页珍藏版）》请在淘文阁 - 分享文档赚钱的网站上搜索。

1、罗生门读后感9篇 罗生门读后感下面是我收集的罗生门读后感9篇 罗生门读后感，以供参考。罗生门读后感1小说罗生门是芥川龙之介发表的第一篇小说，故事梗概是：大灾后，一名被主子辞退的仆役，在京都的罗生门下避雨。走投无路的他，起了“除了当盗贼，别无他法”的念头。他爬上罗生门的门楼打算暂过一夜，却发觉一个老妪正在薅死者的头发。他心中猛然升腾起正义感，质问老妪。老妪回答说用死者头发做假发卖钱来维持生存，而且，这些死者，生前也不是和善之人。仆役对老妪的憎恨之心渐渐减弱，最终竟剥下老妪的衣服在黑夜中逃遁或许卖了去换顿饭吃吧。小说中的奴仆为生存所迫，一起先就有了当盗贼的念头。但是当看到老妪薅死者头发时，他心中的

2、和善和正义感还是本能地表现出来。他听了老妪的说明，那种当盗贼的念头又重新升上心头，罪恶感渐渐消解了这是个困难的社会，很多人为生活所迫而走上邪恶之途。或许，社会本身就存在邪恶，对邪恶的邪恶，也算不上缺德。甚至，他在剥老妪的衣服时，为自己找到了打劫的理由：“我不这么做，就得饿死嘛。”面对困难的社会，善与恶都不是那么简单定义的。更何况，人心之困难多变，善恶观是以人对社会相识的深度和目标取向为依据的，作为一般人，总是选择对自己有利的方向。只有在生活无忧、风气淳朴的社会里，人才会活得有尊严，有和善的愿望和对罪恶的憎恨。在一个贫困、不公正、风气恶劣的社会里，罪恶感会被消解，和善和正义成为一种摆设和借口。当

3、下，人们对社会公权力的滥用已经习以为常，对官员和国企经理贪污款额的接受程度已经越来越高，对各种各样的愚弄和欺瞒已经不再生气，对种种的不公允已经无话可说。罪恶感正在道德的集体沦丧下渐渐消解，并且，催生新的罪恶。罗生门读后感2芥川龙之介是日本大正时期的重要作家，短篇小说巨擘，也是当时新思潮文学流派的柱石。他的短篇小说并不像我们所熟识的众多短篇小说那样有个完满的结局，而往往给读者带来的是出人意料的结尾。这也正是芥川龙之介之所以被称为日本现代文学史上的鬼才的重要因素之一。罗生门里发生的故事就似乎是大千世界中截取的一个小小片段，实质平常所见的事情，却在特定的环境下放大来看竟显得如此这般的丑恶与突兀。主子

4、公设定为一个刚被主任辞退出来的家将。本是和善而一般的人，当他面临衣食不足的窘境时，他心中萌生了一个的念头倘如不择手段的话。来到这罗生门时，这个念头仅仅是一个倘如，事实上他是没有这样的志气与魄力的，他终归只是一个良民，连他自己也对自己是否真能够走当强盗的路而产生了怀疑。当他来到门楼上，看到那个拔死人头发的老太婆的时候，他的正义感告知他无论如何，在雨夜罗生门上拔死人头发已经是一种不行饶恕的罪过，于是刚才那些当强盗的念头消逝了，他上前抓住那个老太婆，就像每个正义英雄在遇到邪恶反派时会做的那样。老太婆胆怯了在要给自己开脱时，她告知了家将关于她拔头发是为了做假发，及被她拔头发的女人其实生前也是干过坏事的

5、。作者在罗生门中细腻的描写了主子公内心世界的微小改变。从性本善到最终的恶，过程中看到了主子公内心的困难转变，同时也向读者展示了人类内心的软弱。人们信任正义鄙视邪恶，在现实中却不能坚持正义，并存侥幸心态为自己的懦弱找借口，最终屈服于邪恶且不自知。人性的丑恶在这本书里被淋漓的刻画，我们看到的故事犹如被人一件件撕扯下了外衣一样，狭隘、自私、卑鄙，人们不想也不敢直视的东西被暴露在光天化日之下。罗生门读后感3罗生门伫立在京都中心大道上，这四周没有人声，整条街道都被萧条充斥着。本该辉煌的寺庙被破坏，死尸被随意堆放。这里已经承受不了哪怕一场灾难了。家丁被多年的雇主解雇，在这荒芜的环境下，他又该去往何处。吃不

6、上饭的，穿不了好衣服的生活，他又能撑几天呢？楼阁里，死尸遍地，一个一身树皮儿色衣服的小老太，正毫不留情地拔去一个死去的女人的头发以求谋生。她已经到了不得不对同胞下手的地步了。这番场景让原本“饿死也不做强盗”的家丁无比生气。老婆子为了生存只能这么干，这个被拔头发的女人生前把蛇切段晒成干当做鱼干卖到禁军营。最终她死了，也还是逃不过命运的轮回。而这个老婆子，也遭到了家丁的迫害。但正是老婆子的行为给了家丁致命一击，也给了他一个理由他自己扒了老婆子的衣服卖是因为她连死人都不放过，自己只不过是在教训这种恶举，这是她罪有应得。这是一个弱肉强食的社会，可能在和平年头并没有这么明显，但一旦遭受了什么灾难，这种本

7、质就会显现出来。和善在这里显得毫无用处。自己和善，那别人呢？让自己生存下来，是每一个人的信念。于是，地位最高的雇主解雇家丁，让自己的境况更过得去；生前作恶却死亡的女人被老婆子拔了头发做成头套；以“惩恶扬善”之名，自以为“行善”的家丁扒老婆子的衣服卖。从最高级的人慢慢往下，到身无分文的可怜人，再到死人，一个都没有被放过。但他们必需这么做，让自己变得残忍冷酷，不再对“和善”有任何留恋。这黑暗堕落的社会里，没有人会因为一个人和善而怜惜、放过。只有变得强大，才得以使自己能够生存下来。终归生存才是第一位的。罗生门读后感4一间破殿，陈旧的牌匾，一场大雨，一个故事。人性就如此丑陋的被呈现出来。罗生门是芥川龙

8、之介的代表作本身来自于佛教禅经中的故事。“薄暮时分，罗生门下，一个家将正在等待雨的过去。”就是如此的简洁更能突显他凌驾于情节之上，读者心情之上的冷静叙述。罗生门尤其精短，在芥川先生的小说里只有故事，读来令人怀疑。不过，不行否认地，每次读罗生门都会有种压抑沉闷感：日落黄昏，阴霾密布，阴雨连绵，断壁残垣，乌鸦在头顶回旋，脚边是无人认领的尸体一副疮痍景象，为后继危急的情节做了铺垫。老妇在女子尸体上拔发被一个从主子家被赶出的仆人撞见，仆人了解老妇用蛇干充当鱼干卖钱谋生的故事后茅塞顿开：两人作恶撒谎都是为了生存，自己成为强盗又何尝不行呢？于是抢了老妇的衣服逃走了。无论是不积阴德的老妇，还是由“正义家”变

9、成的强盗其实都一样可悲可怜。天灾人祸，生活所迫，这便是一切犯罪的借口，也是致使人性变得浑黑的缘由。“当人的基本生存都得不到满意时，做什么都可以宽恕。”这样的荒谬言论成了天经地义。可纵观中国历史，“不受嗟来之食”，“不为五斗米折腰”，“贫贱不能移”这些说法正好证明白这个世界上还有比生存更重要的事尊严。社会困难，善与恶都不是那么简单定义的。更何况人心困难，善恶观更是取决于人们对社会认知的深度和个人的志向目标而确定的。作为一般人，肯定会把自己往“善”考虑。只有在衣食无忧，风气淳朴的社会中，人们才会有尊严意识，会惩恶扬善。在温饱都得不到保证的社会中，罪恶感会被消解，和善和正义成为借口。回过头来，有懦弱

10、的地方就有欺瞒当然没错，然而懦弱从何而来？纯然是欲望造就了懦弱。因为想保住现在自身的地位而懦弱从而欺瞒他人。人们就是因为这种的思想而用谎言构筑看似光鲜靓丽的空中楼阁。阵阵微风拂过罗生门，犹如欲念难尽。人心中的罗生门，又要多久才放晴一次呢？罗生门读后感5徘徊在高雅、华丽的文辞中，或许能够让人短暂性的想起他与森鸥外或是谷崎的共通性。然而在地狱变这样的“艺术至上主义”中，我们无法感受到在传统无常观所塑造出的物哀意识，却不得不跟随良秀在如法悦般的神性体验中遭受无比尖砺的异质物：地狱变屏风、画师良秀、最终是执笔的芥川自己，此三者，无不将美表现为阴森可怖之形象。相比之下，舞会中借军官之口教育少女明子“我在

11、思索焰火的事，像我们的生命一般的焰火”，虽是在预报这一转瞬即逝的梦境（或一个国族年轻过的心），却在其间倾注了无限的温顺。我们可以将这两个故事视为他写作的隐喻：对艺术的灵感，即使如电线的火花般转瞬即逝，也值得用生命去换，而他所换得的焰火，却仍是深渊般令人眩晕的美。芥川最终留下的一个傻子的一生，无论是评价其人还是其文，均可谓“恰如其分”。因为只有如此敏感、执着的灵魂，才能在罗生门、鼻子、山药粥这一篇“历史小说”中拷问自我，再次，他的拷问最终富有深意地瓦解了自我之同一性，也瓦解了生存的热忱和意义。芥川历史小说的写法是特别微妙的，他摆脱了佛学或是道德的训诲，将一个荒谬、反讽的世界作为根本性的境遇抛给拥

12、有现代人心灵的主子公，无论是在极端境况、生死还是仅仅以日常状态出现的利己主义中，他们的选择和内心，都被无情地剖析、定格。芥川作为一流的作者，可以以世界本身之视角“公正”地对待他们。但这一视角却把他宿命性地引向对自身之恶念、怯懦的怀疑与注视。他对自我的告辞尽管使其保有了真诚，但这决绝的真诚却如魔鬼般使他付出了疯癫的代价。更准确地说，极致的真诚就是疯癫本身。于是，处在心力耗尽的最终的芥川，只好借侏儒、河童和傻子之口向世人道出一二。“若始终贯穿理性的话，我们当然不得不否定我们自身的存在。奉理性为神明的伏尔泰得以华蜜地度过一生，即显示出人类不如河童进化。”罗生门读后感6罗生门这本书是由日本近代文学大师

13、芥川龙之介先生所创的短篇小说。小说的写作背景是在作者一段失败的情事后心情极为苦恼哀痛。在这种悲观厌世的心情之下，芥川把眼光投向了古典，创作了取材于日本古典故事的罗生门。在罗生门中，芥川龙之介描写了一个一般的家将在利己主义的驱使下堕落的全过程，这是什么意思呢？就是一个人在一种大环境的趋势作用下，为了生活，为了自己活着，不断的把自己的过错全部退到环境和他人身上。然后一步一步成为自己原来心里最厌烦和最不行能成为的那种人。这是多么可怕！家将（也就是仆人）思维的改变，从起初的“当强盗还是饿死”到见到老妪后“对一切罪恶引起的反感愈来愈剧烈”的正义和最终急转而下的“这也是为了生存，要不然也得饿死”的恐怖的觉

14、悟，这一切的转变让我感到很突然，很生气，但是又会思索“假如是我会如何选择呢？”从作者的笔下我们可以看出这篇文章无非就三个人：一个死人，两个活人，从老妇人的口中我们可以得知这个死人生前的所做所为“曾经这个妇人，用蛇肉晒干当做鱼干来卖，吃了鱼干的人们觉得很好吃，妇人得以维持生计。我并不觉得这妇人做错了，她跟我一样都是为了生存啊！”是啊！为了生存我看不到任何我们口中所谓的“人性的真诚”。被抛弃的女尸生前“吃”百姓的钱，死后被老妇人“吃”头发。而家将在听到老妇人这种“虽然我很可恶，但是我作恶的对象也是恶人，所以我的恶便是可以宽恕的”的无耻的思维后便扒了老妇人的衣服跑路了相传此后再也没人看到他可以想一下

15、家将会不会成为下一个“老妇人”呢？他会不会也会被别人“吃”呢？我们自己的生活中也会不会有这样的人呢？读完这篇小说最大的感受，用日本文学评论家吉田精一先生的话来说就是：“你一辈子都很难看请的人性最终在罗生门里露出了真面目”！罗生门读后感7罗生门以令人窒息的紧凑布局将人推向生死选择的极限，从而展示了“恶”的无可回避，展示了善恶之念转换的轻而易举，展示了人之自私本质的丑陋，传递出作者对人的理解，对人的无奈与无望。罗生门，一隅残缺的断壁颓垣，在瓢泼的雨水中，边嗟叹人世的纷乱边试图为躲雨的凡夫俗子示范理解洗礼的畅快。然而，在这个悖逆的时代，说教显得如此苍白，各种人性的罪恶与堕落早就以失控的速度滋长，道德

16、瓦解，价值崩溃，连基本的底线在利益面前都不堪一击。一、无望的恶中寄寓有限生的期望罗生门中，具有芥川特色的那种浓重阴沉的气氛得到了最大的发挥。荒芜景象中，便有狐狸和强盗来乘机作窝。白昼，这些乌鸦成群地在高高的门楼顶空翱翔啼叫，异样到夕阳通红时，黑魆魆的好像在天空撒了黑芝麻，看得格外清晰。所以一到夕阳西下，气象阴森，谁也不上那里来了。二、恶的谎言的对立面不是真诚罗生门从头至尾坚持了沉重而干脆的风格，这也是背景部分简化的优点。家将思维的改变，从起初的“当强盗还是饿死”到见到老妪后“对一切罪恶引起的反感愈来愈剧烈”和最终急转而下的“这也是为了生存，要不然也得饿死”的“恶”的觉悟，罗生门是对人性中“恶”

17、的暴露、揶揄和鞭挞。总之，这是一篇将人性自我困惑集中在如此密集的时间空间加以猛烈地激化呈现的作品，作者用冷峻的语气磨平了世俗思索问题时略带惯性的棱角；用简洁的文字把“恶”那光怪陆离的丑态干脆暴露于作者面前进行谛视与拷问。罪恶感的消解，是社会的悲伤。罗生门读后感8知道罗生门是因为知道黑泽明执导的罗生门，读了小说之后才发觉其讲解并描述的是短篇集中密林中的故事。因为罗生门太具有标记性意义，所以芥川龙之介的作品集几乎都被叫做罗生门。我在早些年读过作者的短篇集，当时对罗生门的故事未曾深想，只觉是一个简洁并让人过目不忘的故事。再读罗生门，或许是岁数增长了些，不再去匆忙读完一篇文字，更情愿停下来，想一些事情

18、与道理，为了更明白安静的对待更多的事情与道理。小说罗生门里情节简洁，被主家辞退的家将只是个平凡胆小的一般人，生活窘迫，迟疑着要不要做个强盗。遇到正在拔年轻女尸头发的老妇，胸中尚存的正义感让他像一个英雄一样抓住不良老妇。而老妇对自己的辩解又极具开脱，为了生存才拔把蛇干当鳝鱼卖的年轻女人头发去做假发。那么，因为死去的人也做过不良的事情，所以对不良的人做不良的事就成了理所应当，或者至少不用担当心理或道义上的指责。家将因老妇的行径给自己找了做强盗的极好的理由，于是抢了老妇的衣服而去。人之初，性本善。人性从善到恶，这是什么缘由造成的？我想这就是作者想说的。当面临天灾人祸，当面临生存危机，人性的恶就会脱离

19、善而显现出来。不要和饥饿贫困的人讲什么道德，当基本生活不能保证的时候，除了粮食与钞票其他的都是天方夜谭。这是人心向恶的一个最基本又最能被接受，被宽恕的最好借口。父亲曾经讲过三年自然灾难的时候他刚去工厂上班，每天只有二两粮食可吃，人人都吃不饱。于是父亲的师傅带着父亲和一些同事，趁着单位周末放电影到食堂里偷了两袋玉米面，十几个人每人分了一点。我听着，只觉那是生活所迫。现在的人基本未曾经验贫困与饥饿，所以我们不知自己若面临是否也会显现恶的一面？罗生门读后感9描述了黄昏时分在罗生门下避雨的家仆偶遇正在偷死人头发的老太婆所引发的故事。故事短小精炼，九页，一个小时就能读完，却发人深省。故事背景是几年来接连

20、遭受地震，台风，大火，饥荒等灾难的京都，民不聊生。在这样的时代背景下，主子公，一个家仆，在罗生门下避雨。因为他被主子家辞退所以无处可去，前路迷茫，生活没有着落。这个时候家仆面临的结局或许是落草为寇，或许是饿死街头，须要作出选择，家仆的内心是冲突的。这个时候他在避雨的地方发觉楼梯上面有些动静，上去查看发觉是一个老妇人在死人堆里拔死人的头发。初时，家仆是生气的，拔刀相向，呵斥老妇住手，待听得老妇的说明，这个死去的人生前也不是什么好人，所以她辩解说拔这个死人的头发维持生计也是可以被理解的。听到这些，家仆的内心再次冲突起来，在饿死和做强盗之间的选择好像也做出了确定，家仆突然抢前夺走老妇人的衣服，把她踢倒在死人堆里，带着抢到的衣服，消逝在夜色里。故事到这里就结束了，篇幅短小，人物关系简洁，事务的起因，经过，结果也交代得清清晰楚。作者用了许多动物的比方来对人物进行描写，比如“猴儿般的老妪”，“像老猴给小猴择虱子般”，“那手腕恰似鸡爪”，“目光如食肉鸟般”，“鸦叫似的”，“蛤蟆低声咕哝般的声音”，令人印象深刻。故事读过之后也引人深思，善与恶的定义是什么？是否在不同环境下的取舍也有所不同？当我们在生活中面临取舍时，原委应当守善，还是为生活所迫而从恶？恶是否有大小之分，是否也是影响我们选择的因素？