读《理想国》有感优秀范文3篇 我的理想优秀范文.docx

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1、读理想国有感优秀范文3篇 我的理想优秀范文下面是我收集的读志向国有感优秀范文3篇 我的志向优秀范文，欢迎参阅。读志向国有感优秀范文1曾经以为智者哲人如柏拉图者，其著作势必是艰深、睿智、充溢才智的火花因而很简单使阅读实力与理解实力如我者迷了眼，如坠云端而不知所踪。从来认为像志向国这样的西方哲学史上有着如此虚无缥缈的书名的煌煌巨制肯定也写得玄之又玄众妙之门，使人没有读下去的志气。曾经因为看莎士比亚文集，对几乎是纯对话的文体心存恐惊，觉得这样的作品会因为情节的缺乏而造成爱好的缺乏，看着太累。现在不知道是因为我长大了，对情节没有过去那样依靠，还是译者的水平，还是柏拉图语言中所达到的妇孺可知，言有尽而意

2、无穷的最高境界，还是我自己的愚昧无知快乐多，读同样是对话体的志向国，第一卷下来我竟丝毫不感到乏味和疲惫。虽然几乎没有情节和场面的描写，但从柏拉图(尽管书中的主要谈话者以苏格拉底的名义出现，但由于柏拉图是志向国的作者，我情愿将他当作柏拉图。或者说，究竟是谁并不重要，重要的是谈话中的思想。)有些俏皮但充溢思辨才智的语言中，我却仿佛看到柏拉图和他的挑战者们的唇枪舌剑的场景，看到柏拉图一层层地将对手驳倒，看到一群张口结舌的人不甘心的眼神、面红耳赤的模样和柏拉图有点坏坏的笑容，看到了他们的一笑一颦，一惊一怒。也可能是大一，大二时候看辩论赛的惯性吧，我尽然很享受他们这样的一种思维的碰撞，语言的交锋。确定的

3、，以我现在的阅历阅历、学问结构和实力，我对志向国精神实质的理解是相当肤浅和粗陋的，甚至都没有触及问题的皮毛极可能是隔靴搔痒。我不行能有见地地发表对志向国的看法的，也没有方法很系统的说出它有什么好来，说出它的价值所在。我只是觉得很欢乐罢了，因为觉得有意思所以笑了。但是，给不同层次的人不同的理解空间，开卷有益，能领悟到多少就是多少，有一千个读者就有一千个志向国，这也是很多传世巨著的共性吧。尽管这是专业课的举荐书目，我却不想让自己的思维局限在此，这是说得好听的，其实是说我的思维未必可以达到从专业或者哲学角度思索和分析的高度，我只想记叙自己对书中字句的一些理解以及由他们引起的一些联想。纯系感想，无关学

4、术，如有雷同，实为巧合。读志向国有感优秀范文2柏拉图不仅是古希腊哲学家，也是西方哲学乃至整个西方文化最宏大的哲学家和思想家之一。柏拉图的志向国是通过苏格拉底与他人丰富多彩、环环相扣的对话，给后人呈现了一个完备优越的城邦。这个城邦是历史上大大小小“乌托邦”的开山鼻祖。该书是柏拉图中期思想的总结，其语言华丽，逻辑缜密，想象丰富，阐述精彩，在历史上颇具影响力。志向国的宗旨是缔造一个秩序井然至善至美的正义国家。围绕这个宗旨，柏拉图开篇不久就起先探讨什么是正义的国家，而不是什么是正义的人，他从城邦至公民、从上往下、从大往小地志向化地支配了城邦公民的一切，生活、工作、教化及一切。所谓志向国，是柏拉图推理出

5、的一个充溢正义和美德的国家，这个国家由立法王权，国家护卫军，一般劳动民三个阶级组成。该书的核心思想是哲学家应当为政治家，政治家应当为哲学家。哲学家不应当是躲在象牙塔里死读书而百无一用的书呆子，应当学以致用，去努力实践，去夺取政权。政治家应当对哲学充溢憧憬，并不断的追求自己在哲学上的进步，并用哲学思想来管理民众。而这些所要体现的东西在他的志向国起先时候并没有干脆提出来，他是利用了正义二字渐渐将其拓展并且引申出来的。正义是一种好的表现，然而什么是正义呢，面对这个看似很好理解的词语，柏拉图首先对它进行了深化的探讨。拉图的志向国里面不仅有着他对志向国的阐述，也包含着一种朴实的辨证主义观点和应变的思想，

6、他自始至终没有明确给出正义的定义，也示意着人们，这里没有什么正确的定义，还须要接着的探究探讨，只不过他的想法是让人们去利用这个探究探讨构造他那种柏拉图式的志向国。读志向国有感优秀范文3“书是人类进步的阶梯”说的真是一点不错。一本好书就可以让人明白许多的道理。一本好书可以让人陷入深深的深思。每读完一本好书就会让人豁然开朗。是书让人类走上了进步的阶梯，有了今日这蒸蒸而上的世界。书这无声的预言家，预知着将来，预知着中国的梦。知道柏拉图的人几乎都知道志向国这本书，这本书不仅具体记载了古希腊的经济、政治、文化，更以对话体完整的表达了柏拉图的哲学见解和政治志向，在世界哲学史上、政治史上都是一份珍宝。这个学

7、期，我专心的读完了电子杂志版的志向国，感觉既有启发又有异议。我没想到，我随意读的一本书，竟让我邂逅了这位古希腊大哲学家;我也没想到，正是他，让我从新对身边的许多东西有了新的认知;甚至让我对欢乐，华蜜，苦痛，善，正义，英勇，激情，欲望，才智，爱情等有了新的定义，而正是这些新的定义，让我多多少少地扫去了那些旧的理念，起先往另一条曲径去通幽，而且，因为我不是生活在两千多年前，我是个无神论者，我可以更真实的去选择我须要的，我不是格劳孔，总是赞成苏格拉底的，所以我同意，才智是欢乐的，正义是善的，欲望与激情是恶的，而理念与激情是追求才智的最好组合，爱要是苏格拉底或伯拉图的似的爱，而英勇须要好的才智做伴，做

8、正义的事，不做王权……但我不赞成天堂与地狱会接纳好人与坏人，灵魂也不会脱离肉体而存在，更不会不朽，而且王权不肯定是哲学家，虽然他可能不是指我们现在的哲学家，但肯定不是最有才智的人……现在可以说为什么要感谢他了，其实我那两天很冲突的，一方面，我认同着物质与金钱是最好的欢乐，另一方面，我又把自己放在一个不属于现在大多数人所默认的华蜜之上，并把他作为一种追求。怎么说呢，就象伯拉图在志向国所写的，我是金，银，铜的混合体，虽然这是不成立的，但是可以把他看作是一个最好的比方，他们在我灵魂里不协调的运作。可是，苏格拉底说，可以让善驾御其他两种，这是可行的，而且，我所要的东西，就是那种，当然，哪一种，这是我的一个理念。