余秋雨《文化苦旅》读后感6篇(文化苦旅余秋雨读后感).docx

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1、余秋雨文化苦旅读后感6篇(文化苦旅余秋雨读后感)下面是我共享的余秋雨文化苦旅读后感6篇(文化苦旅余秋雨读后感)，供大家参考。余秋雨文化苦旅读后感1国人向以”绚丽文化“、”文明古国“而自居，一拿自己与先进国家作比较，总是先打出孔孟先哲、诸子百家和”四大独创“的招牌，当言及国度兴荣之时又多以”唐盛宋兴“为佐证，久而久之就形成了这样一种思维定式：”今不如夕“。读过余秋雨的文化苦旅，全书的主基调是凭山水风物以寻求文化灵魂和人生秘谛，探究中国文化的历史命运和中国文人的人格力气。书中既有像道士塔、阳关雪一样，通过一个个古老的遗迹，描述了大漠荒荒的黄河文明的兴衰，是历史的深邃苍凉之感见于笔端。白发苏州、江南

2、小镇却以柔丽凄迷的小桥流水为背景，把清爽婉丽的江南文化和世态人情表现得形神俱佳，而我却由此深感我们的文化太古老、太陈旧、太暮气。沿着余先生的踪迹，我进行了一次巡礼式的文化游历，留下的印象不是辉煌，却是沧桑、悲凉和无法忍受的孤独和压抑。在没读到余先生这本书之前，我始终为中国文化的博大精深而骄傲，并总以”老子天下第一“的阿Q精神麻醉、劝慰自己，殊不知辉煌早以成为历史。随着时间的推移，古代文明的光环起先暗淡，而不敢直面现实又无太多造诣和激情的我们又总是隐遁于古代文化的背后，这也许就是吾辈无法超越前人的原因之一吧！余秋雨散文带给我们的文化语境是不多见的，他采纳的写作手法是文人专用的书面语言，读起来有些

3、晦涩、深邃、思辩并赋有哲理。这样的写作风格使其作品产生一种愁闷的美、高雅的美。读余秋雨的散文一方面感到内心非常孤寂，另一方面又有心灵解脱之感。他把我想说却不知如何表达的心境合盘托出，真是痛快。中国文人有个怪癖：在危难的时候总是骂祖宗；在关键的时候抬出祖宗，在发迹的时候瞧不起祖宗，在发展的时候又摆脱不了祖宗。余秋雨的文化苦旅把中国人这种劣根性揭露的淋漓尽致，真可谓有胆、有识、有勇、有谋。余先生的”苦旅“没有白行，他给中国人文学问分子揭示出一种文化现，一种更深层次的文化内涵，即古代文化虽然很辉煌，但它终归时过境迁，并日益被败枝枯草所”掩埋“。作为继承者祖先们的后代，我们还有什么能够炫耀的呢？莫非我

4、们的父辈们炫耀得还不够吗？炫耀的结果不照旧是被异族欺压吗。看着翻动的片片书卷，我的眼前仿佛拂过敦煌莫高窟的风资，听到了很多炙热的呼喊与呼喊。 跟着余秋雨的脚步，我领会到了遗失在中国文化记忆的喜与悲身为炎黄子孙，我们的责任不是怀古、恋旧和品头论足，而是行动。用我们的才智和双手创建属于新世纪的奇迹，谱写出属于我们这个时代的世纪行。我想，这也许也是余先生文化苦旅之最终所求吧。偶仿佛听见山河在广袤大地上哀叹，哀叹声在空谷间传响，传响在一片山河寂寥中。它们在叹什么呢？仅仅是在叹惜封存久远的文化内涵无机的奔泻吗？余秋雨文化苦旅读后感2正如余秋雨所说，一个真正的文明人都会过着很多与年龄相重叠的生活，没有了这

5、种生活，生命就很简单风干和脆折。题记我想从敦煌刮过来的黄沙是不会被埋没的，它会始终不停的刮，不停的刮,直到风化了文化史上那个千古的罪证。莫高窟，千佛洞，多么洪亮的名字，萦围着一代代中国人的心。古代艺术家们的心血，在那坚实的墙壁上凝聚成一幅幅震撼千古的生命，那立体的生命在每一个人的心中咆哮，翻腾，在文化的征途上深深印刻，以至饱受千余年风霜的它，依旧矗立，向下一代人诉说着奇迹的诞生。然而，这活了一千年的生命，终究还是毁在了中国人手上。哪个王道士，为了少得可怜的几枚银元，尊敬地让人从中国大批大批地运向国外。只有国家的强盛，才能让文化强盛，细致想想，或许这并不是他一个人的错，因为中国的文化，并不是靠个

6、人的力气来维护的。莫高窟，是整个民族的伤口，千百年来，鲜血汩汩流淌。中国人的文化苦旅啊。白发苏州，二千五百年的岁月没有使它苍老，跟那些江南小镇一样，反而更显悠闲、幽静。这一份鱼水之乡的环境，赢得了很多文人墨客的青睐，但大多只是进来小憩却不愿许久居住，因为这里太过安逸，缺少了一份金陵王气。正是因为这里的水，才哺育出了江南人的朴实与清丽，才筑造了江南的园林珍宝，正是这里的潇洒，才让唐寅、金圣叹、仇英大肆挥毫，谱写了非官方文化的潇洒与悠扬，在沉重的中国文化里添上了几笔明丽。或许，只有在江南的小巷里游走，才更能体会到中国文化的渊远流长，这里的静，韵量出了文化的内涵，这里，是中国文化安静的后院。中国人的

7、文化苦旅啊。一个民族的灵魂，是靠文字这一条坚硬的览锁紧紧串连，漫长的历史被它凝合。而天一阁，正是为断残零落的文化史供应了栖脚之地。它，是中国人千百年来固守的梦。天一阁，圣洁、崇高，神圣不行亵渎，因此，钱锈芸的命运注定要成为悲剧，哪怕庄重面前仍飘浮着那幽怨的眼神。天一阁，在漫长的岁月里被打磨的光滑，它像一位白发苍苍的老者，驻足观赏了一下文化的奇丽，但这一看，却看了整整几百年。一代一代的不断传承，我们可以说，天一阁是胜利了，它不仅将中国文化四处翻腾的火星珍藏，更将中国人努力维护文化的投影剪辑，这是一个极端艰难的过程，而天一阁，成了这个宏大过程的见证者。中国人，甚至连外国人都对中国文字有一种特别的情

8、结，因为中国的文字，能描绘出其他语言所不能表达出的美，像清雅，像悠悠，像脱俗，这种美，折服了每一个人，在每一个中国人心中深深扎下了根。中国的文化旅途是一条充溢坎坷的路，几经磨难，大起大伏，但最终，中国文化坚毅的站起来了，更多了几分锋利与气魄。像天一阁、青云谱、庐山、白莲洞，还有很长的路，如今，我们只是捡起了历史的截头，中国人的文化苦旅仍旧要接着走下去。余秋雨文化苦旅读后感3喜爱读余秋雨先生的书，先生总是将自己独特的见解溶于文字中，领导读者理解问题，思辨问题。先生的文字逻辑性强，见解独特，含义深刻。每读一次都会让我深深地震撼。文化苦旅这本书介绍了一到处令人流连忘返的风景名胜与历史古迹。但你千万不

9、要因此认为读余先生的书会心旷神怡，轻松自由。整本书还没读完，我就已经被民族意识唤醒后的沉重与悲伤压的喘不过气来。在我们观赏历史留给我们的有形“著作”古迹时？谁又会去潜心探究这一到处古迹背后究竟隐藏了多少不为人知的隐私。而余先生恰恰做到了。他运其妙笔，给我们的心灵写下了“震撼”两个大字。曾在网上看过这样一句评论：余秋雨以历史文化散文而名世。余秋雨先生凭借自己丰富的文史学问功底，美丽的文辞，引领读者泛舟于千年文化长河中。是的，他的这本著作文化苦旅也深深印在每个读者的脑海里。有人说，中国散文的天空星光绚丽，而文化苦旅是一条河系，其中每一颗星星都散发着一种魅力非凡的高深莫测的力气。有人称他是本世纪最终

10、一位大师级的散文作家，是开一代散文新风的第一位诗人。这些话道出了我的心声。我之所以要写出来与大家共享，是想要表达我至深的敬意。在文化苦旅中，余秋雨呈现给我们那一到处古迹背后的辛酸和沉痛以唤醒我们的民族意识和民族情感。让牢记我们历史的教训！文化苦旅这本书在告知我们中国古代历史的同时，告知了我们更深一层的道理。跟随作者走到书中，我们不得不因那历史和文化推引，走上前去眼前出现了莫高窟的石洞。石洞照旧壮丽，石像。壁画依旧不言。跟随作者静看着光影投射在石壁上的改变，犹如它们静静地看着敦煌千年的变迁。千年前的一次刀划下，开启了千年后莫高窟的壮美。它曾遭受浩劫，多年后的今日，那神奇又充溢意义的洞窟，能引起大

11、家的注目并非外表炫丽而是一种人性的。深层的隐藏。“报纸上说我书写得轻松潇洒，其实完全不是如此。那是一种很给自己过不去的劳苦活，一提笔就感到年岁徒增，不管是春温秋凉，是大喜悦大悲愤，最终总是要闭一闭眼睛，平一平心跳，回来于历史的冷漠，理性的严峻。”这是余秋雨教授在文化苦旅中的自序。千年之前的那场浩劫，绝不能只是过眼云烟。我们要吸取教训，将文化的精神永贮于华夏大地！合上书卷，走向窗前，看着流淌的车潮和人群，每每，到处不在宣泄着一种文化，而深埋千年文化的故土呢？我们真应当去宽阔的土地上走走，看看，咀嚼，体验。释放自己那涌动着满心。满眼。满脑的渴念。余秋雨文化苦旅读后感4从文化大家的园地里归来，被露水

12、打湿的衣领上还带着花的香气，脑海里保留着和这早晨一样簇新的记忆。我不揣冒昧地把这些既不连贯。又不精确的记忆写下来，不知能否对读书养气有所?益。读了文化苦旅这本书，我感受最深，也是最大的，就是：“文人的魔力，竟能把偌大一个世界的生僻角落，变成人人心中的家乡。”我想，每一个中国人都会有这种感觉，自己特殊想去的地方，总是古代文人和文化留下较深脚印的所在。作者余秋雨先生认为：“这是中国历史文化的悠久魅力和它对我的长期熏染造成的，要摆脱也摆脱不了。”我想，这个缘由对每一个中国人来说，同样适合。我们去某一个地方参观旅游，都总会不自觉地回想那里的一切，主子是谁，修建的目的，发生过的历史事务，何许人也曾经到过

13、这里等等。这样，就在这一瞬间，把人?历史?自然浑沌地交融在一起，历史的沧桑感与人生的沧桑感便覆盖在每一位参观者的全身，历史古迹所隐藏着的精神与文化也就能哗的一声奔泻而出，使每一位参观者都似乎亲身经验过肯定的历史事务，无端地感动，无端地喟叹。譬如说，我们路过汨罗江，总会在百感交集之中挤出一声来源久远的喟叹。既艳羡沉睡江底的闲散，又恨楚国忠臣的轻生；既有感于物换星移的短促，又兴幸楚臣的精神没有随流水而长逝；既叹惜滔滔江水的无情，又因身为炎黄孙而傲慢这众多的感慨，全是因为楚臣遇到了汨罗。我们看到了汨罗，就想到了它的主子，感受到他的国精神与浪漫诗篇。又如，我们去参观长城。长城，之所以能成为我国的象征，

14、就是因为它始终肩负起了保家卫国的责任。走在长城上，好像能清楚地感觉到多数英灵在抗击匈奴时的威猛，倒下前转过头给熟识的大地投去的目光以及那亘古不变的黑色的眼睛。“不到长城非英雄”这一口号的提出，也许也是来自一个简洁的愿望：把中华民族的精神历代相存。而不懂得这一切，长城，中国的长城，只不过是一条长长的土堆儿而已。也许，每一处自然景观和人文景观，都须要一些历史事务才能得以丰富，才能成为真正意义上的古迹，陈年的石头和木块也才能深深的感染着一代又一代的炎黄孙。而文人的作用，也就是把古迹封存久远的文化内涵与人类精神感悟出来。因此，文人也是丰富历史古迹的内涵的要素。没有了历史事务与人物，人们对于无论有着任何

15、意义的景观都只会有：“自然的力气多大啊！”或者“古人的才智与技术多高啊！”之类单纯的赞美，而恒久也不会有更层次的感慨。旅游的更高层次，就是要领悟我们祖先的精神，继承和发扬中华民族数千年来的传统精神。文化苦旅这本书，如同一片巨大的花园，作为一只小小的蜜蜂，我所能采到的只是一点点的花粉。这是要请喜爱赏花的读者们宽恕的。余秋雨文化苦旅读后感5我爱喝茶，尤其是浓茶。碧绿的水透出一股淡淡的芳香。倘如你一口把它喝下，你肯定回叫苦不迭。茶，只有渐渐去品位。初入口或许会感到苦，但细细噙入，仿佛一股细流淌过，一股甘甜芳香自腹中升起直冲脑门，那舒适满意只有身临其境才能体到。越咀嚼越有味，读书也是如此。初读余秋雨的

16、文化苦旅总是感叹于他那伸张有力的笔法和豪迈中略带凄苦的哲语。是什么使得作者笔下的文章能够吞吐千年，博通古今而显得游刃有余？是一种阅历，一种修养。就是这种阅历和修养造就了文化苦旅的那种独具风格的艺术特色。对于读者来说，观赏余秋雨的美文在很大程度上留给读者本身的是一种精神上的洗礼和文化省思的自由空间。这书里写的，不仅有历史上的匆忙过客，还有漂泊一生的落魄文人；不仅有空守着古老文化遗产的范钦的后代们，还有淳朴和善但又愚昧无知地剥夺美的人；不仅有莫高窟的玄秘与圣洁，还有黄河文明的盛衰历史；不仅有江南的秀美与娇艳，还有庙宇的悠远与深厚。这些深刻地刻画了一个又一个文化的侧面，令人为之汗颜。余秋雨是怀着侠士

17、般的情怀和心胸去旅行，孤独地在敦煌、阳关、柳祠、三峡、西湖、天一阁在江边、在大漠、在高山上行走，在历史的脉博上行走，在责任与道德的正中心行走。带我们游遍了祖国的大好河山的同时，又不忘将中国的历史文化揉入其中，呈现给我们的除了令人痴迷的风景，令人新奇的人文现象，还使读者对文化产生某种反思，在此同时读者的精神也得到了洗礼。也许，每一处自然景观和人文景观，都须要一些历史事务才能得以丰富，才能成为真正意义上的古迹，陈年的石头和木块也才能深深的感染着一代又一代的炎黄子孙。而文人的作用，也就是把古迹封存久远的文化内涵与人类精神感悟出来。因此，文人也是丰富历史古迹的内涵的要素。对于这余秋雨做到了。人的一生是

18、一段历史。人生之路是曲曲折折；回头看一眼留下的踪迹，骄傲的同时难免感到一丝惆怅。因为无论你拥有多么辉煌的胜利，却总会留下这样或那样的缺憾。作者在山水之间跋涉是为了录求历史的踪迹，文化的灵魂；我们在生活中跋涉则是为了录求人生的真谛。“对历史的多情总会加重人生的负载，由历史沧桑感到引发出人生沦桑感。”这是作者的感叹，也是对读者的启示。在历史的长河中，有很多人都可以象秋雨这样英勇地去走，但，只有他可以这样冷静而苦痛地揭露，历史留给我们的大多都是难受和伤疤，即使有时间这样的良药，也难以痊愈。有些人可以把时间当成忘忧草，有些人无论如何也做不到，他们只会一遍又一遍地咀嚼那份苦涩，而这份苦涩还会一代一代地遗

19、传。或许文化苦旅就是面前的一杯浓茶，入口时苦涩，但苦涩过后总会留下一丝回味对历史的感悟，对文化的理解，对人生的思索，全部融在这苦涩后的回味中了。余秋雨文化苦旅读后感6再也看不到翩翩青衿吟赏烟霞诗酒趁年华，再也看不到扬州十年一觉梦醒多情酬红颜，再也不见金戈铁马征战四方的慷慨遗恨，再也不见无奈归隐闲云野鹤的生不逢时。历史的风沙沉没了繁华盛极，安葬了枯死白骨，凛然安坐的万古湖山下沉睡着一条名为文化的古旅，深长且艰阻，途有芳草萋萋风景如画，亦有沧桑血泪彻骨恸哭，曲折始终通向五千年文明的深处。古旅有美。“浅渚波光云影，小桥流水江村。”江南美，美在水墨淡雅，美在淡泊安定，美在诗词古韵。穿镇而过的狭窄河道，

20、古朴精致的苍老石桥，傍河而筑的民居，浣洗单衣的女人。离她们只有几尺远的乌篷船上正升起缕缕炊烟如早晨的残梦，穿过桥洞飘到对岸，几位老人满脸安静地坐在河边的石栏那里看着过往的船只。江南有安详疏淡的面容，都说人淡如菊，而江南清雅的镇邑无不如是。人生不如意的失意人在此蛰居，感悟到喧嚣官场钟鸣鼎食中难以寻找的清空安稳；早年离乡远去的游子登高远眸、月夜苦思、梦中轻笑，无不是心心念念着江南小镇的美色，远离家乡后他们方知世上纵有美景三千，然江南之景只有此弱水一瓢。古旅有思。“人是一根有思想的芦苇。”诚然如是，读文化苦旅最受益之处莫过于余秋雨先生的忧思深思漫思。写藏书之忧，余先生从嗜书如命的中国文人一生倾尽心血

21、与钱财拥有丰富藏书，在其死后藏书却随意流散无人问津，感慨“社会上多的是顺手翻翻的借书者。而少数好不简单走向相对完整的灵魂，随着须发皓然的躯体，快速地在书房中陨灭”。书房，是文人精神的巢穴，生命的禅床，居之有书，便是窗外时过境迁或是凄风苦雨，仍可心无旁杂，享受人生的大安详。文人爱书如是，但生时却饱含对他人借书之忧，死时又为藏书不得善置而心神难宁，读来竟也有些许悲凉与叹息。古旅有恨。敦煌莫高窟，多数才华横溢的学者为它耗尽终生，多数中国的荣耀与耻辱由它吞吐。这里闪耀的本应是无尽荣光，但在外国人用微薄的财物从王道士那里运走成千上万的无价文物时，苍老的民族匍匐倒地，深至血脉的伤口再滴着悲伤的鲜血。我好恨！可是恨又有何用？即使重回当场，渺小的我们仍是无能为力，纵使拦下斯坦因的车队，截阻下祖先给我们的馈赠，可是偌大的中国官场腐败竟也是存不下这几卷经文的！那个看管莫高窟的王道士不过只是这出悲剧中错步上前的小丑，腐朽的封建车轮吱呀而过，它已无力再支撑这大好河山绵延江山，它也无法再现那千里锦绣万里升平。一个时代的毁灭总会有物为之陪葬，只是这次，代价昂贵得让后世遗恨了一代又一代。这是一条古旅，有过风轻日薄桃花十里，也有过万径踪灭暮雪千山。这是一条苦旅，它隐没在字字珠玑句句佳文里，唯有你读破万卷行万里路，你方懂得文化优美的微笑和哀痛的血泪。古旅深深，苦旅侁侁。