国内科技伦理学综述.docx

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1、国内科技伦理学综述科技伦理学的建构20世纪60年月以来，科学技术伦理学正逐步进展成为一个包含一系列分支学科、边缘分支学科的学科群组。科学技术伦理学作为介于科学技术学与伦理学之间的交叉性边缘学科，作为应用伦理学、职业伦理学的新兴分支学科，伴随着科学技术的社会功能和社会后果的日趋凸显而越来越受到人们的热切关注。1对科技伦理学学科理解的分歧(1)从学科演进的进展规律看杨怀中在科技伦理学讨论之内涵中指出，科技伦理学是科学技术学与伦理学相结合而形成的一门交叉学科14，所以，对科技伦理学进行讨论要联系科技的伦理本质、科技进展与道德进步的互动。(2)从讨论学科生成建构上看杨怀中指出，就讨论科技道德现象而言，

2、科技伦理学既有职业伦理学的一般性质，又有自身的特别规定性。它实质上是一种职业伦理学。刘则渊和王国豫认为:“科技伦理学并不等同于职业伦理学和责任伦理学。要到达技术的和谐目的，必需从技术的决策、创造、生产、传播、使用各个环节，从技术的工程过程、经济过程、文化过程各个方面，对技术进行社会建构;这不只是工程人员的责任，而且也是社会各界的共同责任。这是一种基于技术社会建构论的技术伦理观。15还有一些学者主见:技术伦理是对高技术进展中出现的伦理问题，有针对性地提出一套伦理法则或规范，进而发挥驾驭、掌握和引导技术进展的作用。王国豫和刘则渊等人认为，“科学技术的进展需要伦理道德的正确引导16，“甚至有必要对科

3、学讨论，特殊是对一些高新技术的应用作伦理上的评价，或给予肯定的制约与引导17;认为“这样做，一方面可以在某种程度上防止其滥用，不让潜在的危害转变为现实;另一方面有助于科学讨论认清自身的局限或某种缺乏，以便准时纠偏补纳，改善其理论与技术15。(3)从学科关注的讨论领域看科技伦理学起源于伦理学的应用，即科技中的伦理问题，是一种应用伦理学，讨论的是具体科技领域中的道德问题。有学者认为，科技伦理学就是以科学技术为掌握对象的科学技术掌握论。这种以伦理道德为标准来建构科学技术的将来走向，可能会使人们对科技伦理学的存在产生质疑。谢怀建、王贵明在科技的伦理与伦理的科技一文中指出:“伦理对科技的规范与限制可以有

4、效于一时而无法维护长期。相反，科技对伦理的作用与影响才是根本的、确定性的，长久而深远的。182科技伦理学建构的必要性社会进展过程中的技术和技术活动都承载着肯定的价值，技术和伦理亲密关联。可是，当前国内大部分学者对是否有必要建立科技伦理学及其与其他一般伦理学之间的关系等问题上产生了一些争议，甚至一些对立的观点。众所周知，“科技本身是否存在伦理问题确定了科技伦理学能否作为一门独立学科而成立。甘绍平说:“假如不能对科技本身有无伦理之问题做出一个确定的回答，则科技伦理这一概念及由这一概念所代表的这门学科就不成立。19(1)国内有些学者认为没有必要建构科技伦理学在孙道进看来，讨论科学和技术的伦理问题，就

5、是“科学技术的伦理化问题，因此“抽象的乌托邦主义的“科学技术伦理易导致科学技术的停滞与消亡，这对于科学技术本身恰恰是非人道的、不伦理的。另外，“科技伦理的价值诉求与其执行后果相反，正形成“科技伦理悖论。孙道进说:“科技本身是否存在伦理问题仍是个问题，而科技领域的职业伦理又不能视为科技伦理学成立的要件，那么，我们只能这样说:科技伦理学，它是一门难以成学的科学!20(p6061)因此，孙道进对建构科技伦理学的必要性持否认看法。王国豫在技术伦理学的理论建构讨论中认为“谢怀建、王贵明、廖小平等人将技术伦理学的作用理解为对科学和技术的限制和阻碍，指出技术伦理无法阻挡科学技术的进展。既然阻挡不了，就应当任

6、其自然进展，其所带来的伦理问题到时候自然会得到解决，因为伦理必定会随着科学技术的进展而进展，正如现代社会对安乐死从拒绝到接受的转变一样。15(2)大部分学者认为有必要建构科技伦理学目前，大部分学者承认技术伦理学有存在的必要性，但是关于技术伦理的讨论对象还存有一些争议，或者定位于“探寻科技人员在其科技活动中是否涉及以及在何种程度上涉及伦理道德问题或者定位于“对伦理的预见性和对“技术的导向21。杨怀中认为技术伦理学应包含三项内容:作为一门交叉学科，它需要讨论技术与伦理道德的关系;作为一种职业伦理学，它需要讨论科学技术道德现象;作为应用伦理学，它还需要讨论具体科学技术领域中的道德问题22。张小飞认为

7、科学技术伦理学应当关注技术的负面效应;同时他指出技术伦理学具有广泛性、差异性以及冗杂性。他在现代科技伦理问题表现及特征的哲学探究一文中对此作了深刻的分析。他认为科学技术这种在很多人看来“无所不能的特性促使了人类物质欲望的不断膨胀，人对物质欲望的不断追求与科学技术互相促进，构造了一个“物化的世界，使人的生命价值带上了浓重的物化色彩。物质财宝的占有和享用在很大程度上成为衡量生命价值的重要参数，追求自由的生命价值服从于对物质利益的价值追求，在进化和进展过程中所形成的人的创造欲望和潜能，人的生命的精神价值在肯定程度和范围内被消解，这明显背离了人的自我实现的初衷23。江雪莲认为:“科技伦理学讨论的是如何

8、使伦理道德要求内化为社会制度或社会体制的整体性伦理机制，使社会的决策程序的设定或社会结构的调整符合伦理道德价值的要求，与其说科技伦理学专注于讨论个别境遇下的个体行为选择，不如说它更重视通过各种方式在社会普遍商量和广泛沟通的基础上反复权衡、比较，而选择的普遍性的社会行为模式;科技伦理学的讨论对象是由于科技进展所带来的前所未有的紧迫问题，对全人类的生存和进展往往是生死攸关的课题，这些问题没有现成的答案，只能在不同的利益权衡、不同的价值推断与选择中通过各种商讨和探究不断地推动问题的解决24。我国古代科技伦理思想讨论现状当前，我国正致力于建构具有中国特色的科技伦理学体系。改革开放以来，我国学者在生态伦

9、理学、医学伦理学等领域的讨论成果颇丰，推动了近现代应用伦理学的不断前进。但在中国古代科技伦理思想史的讨论方面，国内的学者对于中国古代的科学思想和科技道德挖掘较少，关于技术“双刃剑以及生态等日益严重的问题，并不是在现代社会才出现的。即使在原始社会也不例外，生态问题在狩猎经济时代也已存在，据史料记载，我国在夏代就有在春夏季节禁止任意捕杀小动物和砍伐森林的禁令，由此可以推断那时就有因为无节制的开发自然资源的行为而危及人类生存的现象。所以，当今的学者有必要对中国古代科技伦理思想史进行梳理和讨论。徐少锦主编的科技伦理学是国内较早涉猎古代科技伦理思想起源、形成和进展的专著。书中详尽的论述了中国远古神话中所

10、包含的科学技术与伦理道德的一致以及中国古代科技伦理思想萌芽等信息。另外，在他发表中国传统工匠伦理初探中，将官营工匠制度性伦理准则归纳为遵行程度、毋作淫巧、物勒工名和工师效功四个方面。管仲及其学派的科技伦理思想一文中指出管仲及其学派在生态伦理、工匠伦理等方面具有卓越的见解。中国传统师德及其现代价值在勾画传统师德产生与进展脉络的基础上，概括出六大师德规范。孔子科技伦理思想探析中认为孔子具有求真殉道的治学伦理、知德统一论与无神论倾向、惜生爱物的生态伦理与资源伦理思想以及将自然美与伦理美结合起来的比德教育方法，这些思想对中国传统科技伦理思想的形成与进展产生了深远的影响，也对当前科技伦理的讨论具有借鉴意

11、义。国内一部分学者对中国古代科技伦理的某些领域进行了较为细致的讨论。例如，何兆雄在中国医德史中把扁鹊的医德品行概括为“仔细负责，不顾个人得失、“随俗为变，不避风险、“虚心谨慎，不图名利、“反对鬼神迷信，宣扬群众，信任医学、“防微杜渐的预防思想五个方面。25是一部特地讨论中国科技伦理思想史的分支学科进展史的专著。该书为我们提供了讨论中国医德起源与形成的珍贵资料。陈万求认为:“中国传统文化中蕴藏着博大精深的生态智慧，从宏观上看，这些生态伦理智慧包括“天人合一的生态文化底蕴、“万物平等的生态价值取向以及“节用爱物的生态伦理实践。并提出这些思想尽管带有某种朴实的直观或顿悟的性质，却都是人类生态伦理智慧

12、的一部分，具有“奇迹般深刻，值得我们今日在深入探讨人与自然关系的伦理价值时仔细分析和汲取。26杨光明在农业科技道德一书中阐述了神农氏和后稷的神话传奇中所包含的农业科技伦理萌芽，认为农家的农业技术高尚品行，是农学家职业道德思想的雏形。27(p5255)王前的中国科技伦理史纲，是我国第一部论述中国伦理思想史的专著，该书沿着工程技术伦理、环境伦理、医学伦理和学术伦理四条主线，表达了从先秦至现代科技伦理思想的进展，认为先秦时期是我国科技伦理的萌芽和成长的时期。并指出后来人们的各种科技伦理观念和道德行为，都与先秦时期科技伦理有不同程度的思想联系。该书还提出了“以道驭术的概念，即技术行为和技术应用要受伦理

13、道德规范的驾驭和制约。徐朝旭在中国古代科技伦理思想一书中指出:中国古代科技伦理思想的萌芽可以追溯到原始宗教禁忌、生产祭祀礼和神话。先秦时期，一部分的禁忌和生产祭祀礼转化为具有科技伦理属性的礼。远古神话折射出原始先民在探究和改造自然中形成了某些道德品行和精神特质，它们是中华民族进入文明时代以后的一切科技道德的原发点。先秦时期，科技伦理形成的历史条件已经具备，一般道德原则开始应用到科技伦理领域，产生了一些科技伦理范畴，个别科技人员的科技道德品行初步养成，这些都是科技伦理形成的显著标志。全书通过对古代科技人员活动的探讨，归纳出中国古代主要科学伦理规范和技术伦理规范，分析了儒家文化对古代科学伦理形成的

14、影响，比较了儒家、墨家和道家的技术价值观。全书深入讨论了农耕文化时间观的形成及其科技伦理意蕴，认为农耕文化时间观是在农耕文化背景下形成的，调整人与自然、人与人关系的时间观念系统。此书还阐述了中国古代生态伦理思想的文化渊源、现实缘由、科学前提、哲学前提和主要内容。28尽管国内学者对中国古代科技伦理思想史的讨论仍算是一个比较薄弱的领域。但是他们的努力讨论为后继者更加全面、更科学地把握科技伦理思想提供了线索。现代科技进展的逆境现代科技的迅猛进展大大增添了人类改造外在客体世界的能力，但同时高科技进展引发的伦理问题也逐步成为科技伦理学讨论的热点。国内学者认为有必要对现代科技进展逆境展开伦理学的商量。当前

15、，现代科技进展的逆境主要表如今如下两个方面。1伦理逆境刘大椿指出:近代以来，科技革命与产业革命互相促进，人类社会的物质文明得到了空前的进展。利用抽象的理论和实证方法，人实现了对自然过程的部分揭示与掌握，主体的价值得以充分的彰显。但与此同时，当科技成为人们追逐物质利益的有效手段之后，科技进展渐渐打破了传统的价值信念体系，使人类进入了快速变迁的世俗化时代。他多次指出，科学与技术活动中的伦理问题己成为现代科学技术实践中不容忽视的一个严重问题。29李醒民指出:“科学家应当为科学的应用承当某种有限的道德责任，但是到底怎么承当或如何承当，却面临诸多逆境。30他以爱因斯坦为典型案例，论证了科学技术工作者的重

16、大伦理和道德责任。这在邹志勇的爱因斯坦的科技伦理思想讨论一文中有所表达。邹志勇指出:“李醒民从科学探究的动机、科学追求的目的、维护科学自主、捍卫学术自由、科学活动的行为、对讨论后果的意识、对科学荣誉的看法等七个方面，论述了科学家的良心及其道德内涵和加强科学技术道德建设的现实意义。31当然，当代科技进展引发的伦理问题也涉及科学界的学术伦理问题。有学者认为，科学界频频出现学术不端行为，建构和完善科学规范已迫在眉睫。依据科学规范的抽象程度或强弱程度、科学规范调整的对象、科学活动的阶段或目标、科学家的权利和义务，提出了科学规范的具体分类，并阐述其各自的功能。8殷正坤在高科技时代的和谐社会报告中指出:高

17、科技为一部分人创造了富有而舒适的生活，却反而进一步加剧了世界范围内贫富两极分化的趋势;在高科技最为发达的国家里，它没有被用来维护和促进世界和平事业，却反而成为推行霸权主义、屠杀无辜平民的手段;高科技发达的国家里仍旧存在着很多社会矛盾和问题，人们盲目崇拜金钱、社会风气败坏，很多人丧失人生理想，不重视自身的价值和尊严而沦为物的奴隶，这与和谐社会的价值标准相去甚远，并认为发达的科学技术和高度的物质文明并不会必定为人类创造出一个和平、美好、和谐的社会。322生态逆境卢风在21世纪科技的生态学转向报告中指出:造成生态逆境的缘由虽然是多方面的，“但现代科技本身是有片面性和缺陷的:一是设定的机械论世界观把非

18、人的一切都看作机械性的对象，而看不到自然事物之间的有机联系，也看不到自然事物的内在价值;二是还原论的方法论认为只要认识了构成事物的基本单元，就彻底认识了事物;三是重分析，轻综合，过分重视对特定对象的分析、“解剖，不重视事物与其环境之间的内在联系;四是制服性、扩张性的技术设定只有人才是主体，非人的一切都是机械性的东西，因此只是供人类使用的工具。扩张性、制服性科技使人类空前强大，但又把人类置于巨大的危急之中。33史兆光在海洋环境与资源爱护的伦理视阈一文中指出:“剖析海洋环境污染、海洋资源掠夺性开发、海洋技术负面效应对海洋生态平衡的影响，说明建立全球性海洋可持续开发伦理观的必要性，即破除人类中心观念

19、，树立公平原则，明确人类没有理由剥夺海洋生物对海洋自然资源与环境享用的权利。34作者其实就是对由海洋科技引发的伦理问题进行讨论、探论。我国科技伦理讨论的现代转向面对我们的传统文化、人文精神、生存进展境遇以及科技水平，我国的科技伦理讨论不能重复和追随西方科技伦理思潮，我们必需开展有中国特色的科技伦理学的“创造性讨论工作。这种“创造性讨论表达在从“科技与人的关系视阈，将“科技伦理视为整体来讨论。近些年，国内一些学者已经开始思索与讨论这方面的问题。1科技伦理讨论的人文转向李承宗在论科技伦理讨论的人文转向一文中指出“科技伦理讨论应当实行人文转向35。庄友刚在风险社会中的科技伦理:问题与出路一文中也认为

20、，“基于人类整体的和将来的根本利益具有普世意义的科技伦理价值观应当成为我们不懈的追求，科技伦理与科学技术进展的历史循环、对私人利益与公共利益的分裂与对立的历史性批判是走出逆境寻求出路的根本思路。362科技伦理讨论的社会化转向江雪莲指出，当代科技伦理应当借助多学科讨论视角和方法，成为新的应用伦理(实践伦理)的分支。当今我国科技伦理建设需要实现科技伦理的制度化和社会化，科技伦理不仅是一种职业伦理、德行伦理，而且一种制度伦理、社会伦理。此外，邢媛和马宜路在分析当前科技伦理社会化的客观现实性、价值基础、社会基础后，认为进行科技伦理社会化普及的条件已经具备37。3科技伦理讨论的形上维度转向陈爱华在科技伦

21、理的形上维度一文中指出“科技伦理的形上维度主要关涉对科学技术的讨论对象、推断方式、追求目标以及科技活动主体的主体性进行道德哲学审视。38陈国庆在剖析科技伦理存在的根据及其内在维度之后，认为“为了解决这些问题，我们必需自觉审视人与自然、人与科技的关系，必需诉诸以普遍伦理为价值基础的，具有全球约束力的行为规范体系，“人类整体、长远利益优先性，维护人类社会可持续进展是现代科技活动的首要原则价值原则，它是人类实践活动的伦理必定延长。394科技伦理讨论的调试性转向卢风认为，21世纪的科技必需有一次根本的转向。科学应由说明性、预报性转向理解性的科学;由只重分析不重综合的科学转向分析与综合并重的科学;由还原

22、论的科学转向说明和理解整体的科学。21世纪的技术也要由制服性、扩张性转向调适性的技术。40可见，当前科技伦理问题讨论的视角已经发生解构性的转变，从宏观上对科技伦理问题进行讨论把握，对科技伦理学的纵向讨论具有深远影响。实现科技伦理讨论的现代转向，将成为一种现实的必定。六、结语十一届三中全会以来，尽管国内学者对于科技伦理学涉及的各种问题进行了研讨，但是较之西方各学者对科技伦理学的讨论方法，国内学者的讨论方法稍显不及，系统化讨论缺乏。不过我们知道，科技伦理学作为一门实践的学科，它本身也是在实践中不断丰富，因此对于科技伦理学的讨论本身也需要一个渐进的过程，不必超之过急。对科技伦理学的讨论只有更加注重系统化，那么科技进展过程中出现的各项伦理问题才能得到适当地协调与进展，科技伦理学的本质才不致偏离对人的关心和对社会的推动作用。这样，科技的前进才不会走上异化的道路，才能推动科技和人自由全面进展。本文 林丽婷工作单位：厦门大学本文来源：网络收集与整理，如有侵权，请联系作者删除，谢谢！第14页 共14页第 14 页 共 14 页第 14 页 共 14 页第 14 页 共 14 页第 14 页 共 14 页第 14 页 共 14 页第 14 页 共 14 页第 14 页 共 14 页第 14 页 共 14 页第 14 页 共 14 页第 14 页 共 14 页