呐喊读书笔记范文4篇.docx

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1、呐喊读书笔记范文4篇呼喊读书笔记(一)呼喊小说集是宏大的文学家、思想家和政治家鲁迅先生的作品。读过那么多的文学作品，呼喊文集却让人读过后荡气回肠，久久不能忘怀。狂人日记，疯言疯语可所说的却未必不是真话。那本写满吃人的日记，是社会的真实写照。恐怖的封建压迫，毫不留情地扭曲了一条条灵魂;在仁义道德的面具下掩盖的是吃人的本质。狂人说：没有吃过人的孩子，或者还有?救救孩子!在那样的吃人社会里，人亦或是明哲保身，亦或是当一个吃人者，在哪里还有纯白的灵魂?那是发自内心的狂呼。任一个被压迫，被礼教呀得喘不过气的人都会自然而然的发出这样的呼喊。可是，最为可悲的是，在封建礼教的压迫与束缚下，人们却没有志气发出这

2、样的呼喊!狂人是华蜜的，因为他的疯，使他摆脱了封建礼教的对心灵的摧残和压迫，也只有疯子才有权利拥有纯净的灵魂，希望这社会都是疯子!科举制度，八股取士，几千年来抹杀了多少有识之士，磨去多少特性的棱角，它所塑造的是多数条没有思想的，满口之乎者也的封建傀儡。多少人为了那四书五经竭尽了一生所能;多少英雄豪杰为了功名尽折腰。孔乙己是继狂入日记后其次篇评击封建礼教和封建文化的文章。主子翁孔乙扭曲的心灵已被封建文化所骨化，他穷因潦倒，被人们作为笑料;满口仁义道德，却为生活所迫也当起梁上君子，最终，死是对他最好的解脱，在封建压迫无处不在，无孔不入的社会，只有死人和疯子幸免于难，这是多么讽刺!阿q正传是呐减中最

3、具代表性的文章之一。他之所以如此家喻户晓，因为它写出一个现代的我们国人的魂灵来(鲁迅俄文译本<阿q正传>序)，即表现国民性的弱点。阿q性格极其困难，充溢冲突。他质朴而又愚蠢，受尽剥削欺凌而又不敢正视现实，夜郎自大;对权势者有着本能的不满，表现出某种自发的朦娩的革命要求，而又受到封建传统观念和正统思想的严峻影响。但作为他的主要性格特征的是他的精神成功法(通称阿q精神)，即在接连不断的失效中随时幻想自己是成功者，用以自宽自解，自欺欺人。这种精神成功法使阿q不能正视自己的凄惨地位并沉溺到更为屈辱的奴隶生活中去。没有华丽的语言，故事也并不引入入胜，在鲁迅的作品里，表现的是他那忧国忧民的民族

4、责任感，是他对中华民族的深深酷爱。他的作品尖锐有力评击地评击了不合理的封建制度，被誉为彻底反对封建制度的第一声春雷。他的言语犀利，像尖刀一样直刺敌人的心脏。同时，鲁迅先生也对生活在这样社会的人们深感哀其不幸，怒其不争，希望通过呼喊小说集的呼喊，唤醒麻木的灵魂，被压迫的人们，都来呼喊吧!都来抗拒吧!呼喊读书笔记(二)在今年十月份期间我花了一个多月的时间反复阅读了呼喊一书，虽然还了解甚少，但情愿尝试着对其中的底层群众略加分析。呼喊是鲁迅的第一本短篇小说集，其中包括狂人日记孔乙己药明天一件小事头发的故事风波家乡阿q正传端午节白光兔和猫鸭的喜剧社戏这14篇白话小说。首先我要提到的是狂人日记中的狂人，他

5、的外表看似癫狂但实质上却是一个反封建的战士形象，作者通过描写狂人癫狂的，看谁都仿佛要吃人的变态心理，实质上是为了反映当时看似充溢仁义道德的封建礼教和家庭制度实质上就是吃人。本文中的狂人在我看来是一个患有精神分裂症的封建战士形象，他具有很严峻的疑惧心理，走在路上赵家的狗看他两眼，他便怕了起来，对于赵贵翁和七八个路人的眼色甚至是一伙小孩子，都认为是与他有仇，要害他，当狼子村的佃户来告荒时狂人更是从顶上直冷到脚跟，内心还产生了他们会吃人，就未必不会吃我的惊奇想法。不仅如此，当他吃鱼和医生来给他治病时他都疑心那时想要害他。，然而当我读到凡事总须探讨，才会明白。古来时常吃人，我也还记得，可是不甚清晰。我

6、翻开历史一查，这历史没有年头，歪歪斜斜的每叶上都写着仁义道德几个。我横竖睡不着，细致看了半夜，才从缝里看出来，满本都写着两个是吃人!这一段时，我才明白其实狂人在看似癫狂的外表下反应了一个问题：究竟是谁将他变得如此疑神疑鬼?读完全文答案非常明白狂人所处的环境充溢了压迫和剥削，在严格的封建背景下人们非但没有抗拒的意识反而一个学一个相互压迫，这就是所谓的吃人，在狂人看来，这些人假如不改，最终终会被吃掉的，而将来的希望只能寄予在那些"或者还有"的"没有吃过人的孩子"身上，因此，他发出了"救救孩子……"的呼声。其次我

7、要说的是孔乙己的人物形象。孔乙己是一个学问分子，他孤高自傲不屑与短衣帮为伍，可他非常迂腐被封建礼教侵蚀了灵魂，只会死读书，因此读书虽是变更孔乙己命运的唯一途径，但他却不能考出地位。这就注定了他只能与短衣帮地位同等，孔乙己的迂腐着重表现在他不懂得在当时的社会背景下读书的出路是不大的。当短衣帮揭开他考试不中的伤疤时，他只好立即显出颓唐担心模样，脸上笼上了一层灰色。此时孔乙己的苦痛尴尬与众人愉快相衬托，喻含了孔乙己悲凉的命运，他凄惨的经验非但不能博得人们的怜悯反而只能成为众人的笑柄。文中多次描写了孔乙己凄惨的境遇，如文中写道不一会，他喝完酒，便又在旁人的说笑声中，坐着用这手渐渐走去了。这句话中提到了

8、众人的嬉笑声表现出了世态炎凉，我读到这儿不禁心寒。文章对孔乙己的肖像也刻画的入木三分。他沧桑的面容示意了孔乙己年岁已老，饱受生活熬煎，经常遭到欺凌羞辱。在我的心目中孔乙己是一个既可怜又可恨的人，在他迂腐麻木的性特别表下事实上有着一丝和善。文章侧面描写短衣帮对孔乙己凄惨生活视而不见实质上是为揭露封建社会的黑暗和残酷，也批判了封建社会民众爱心和怜悯心的缺失。文章最终写了一句看似冲突的话，既用了大约又用了的确，实质上示意了孔乙己在当时的社会背景下必死无疑的凄惨下场。我第三个要分析的是阿q,阿q的人物形象看似简洁，实质上是多重人格的拼凑，对于我来说最熟识不过的便是阿q精神了。在我个人看来阿q精神就是一

9、种自欺欺人，自轻自贱，欺弱怕强的精神成功法。阿q这个人物成天无所事事，游手好闲，以当众人眼中的小丑为傲慢，面对比自己弱小的人他表现出一副强者姿态，如阿q面对小尼姑和王胡时。但是他一旦面对有钱有势的地主少爷时，他是当面不敢吭一声的，但是事情过后，他总会在背地里骂上两句，并欺压一下其他人或者找些东西撒气。这就是阿q精神的详细体现了：当阿q被赵家少爷打后，他暗自说到现在世界太不像话，儿子打老子了。一句话便完全转变了阿q的心情，他尽然得意起来了。其实阿q心中很清晰他的社会地位是远远不及赵老太爷的，而且人们对赵老太爷的敬重远远大于对他的敬重。可就是这一个奇妙的心理示意让他完完全全转变了心态。让他觉得自己

10、仿佛高人一筹。类似的例子还有阿q与王胡战败后，调戏了小尼姑，赢得众人的喝彩，忽然全部的遭受和不快全都抛至九霄云外。阿q其实是呼喊中底层群众的典型代表：不学无术，到处无事生非。只不过他的人物性格被夸张和加以突出。阿q异于常人的一点就是他擅长把握时机，当革命热潮刚刚掀起，而大家都在迟疑时，阿q已经坚决果断地加入了革命派，虽然他并不了解革命原委是怎么一回事。他革命的目的很简洁讨回之前所受的屈辱。阿q还有一个特点，那就是他恒久都无法做一个有骨气的真正的人。面对比自己有权势有力气的人，包括他之前特别鄙视的王胡在内，他都会低声下气显出一副奴才相。我还须要做简要分析的是作品药中的人物。他们是农夫阶级的典型代

11、表。这篇文章写了老栓的儿子之死，却也从另一个层面上分析出了辛亥革命失败的缘由：没有得到农夫阶级的的支持，革命没能深化群众，发动群众，失败是必定的结果。除此之外，还有一点很令人寻味：革命者夏瑜和华小栓的死有什么关系?文中多次侧面刻画了华小栓的人物性格，在我眼中他是一个没有主见，缺乏活力的典型封建家庭孩子的形象。文中有以下一些描写：小栓你坐著，不要到这里来;小栓进来罢!华大妈叫小栓进了里面的屋子，中间放好一条凳，小栓坐了。通过小栓母亲的几句吩咐就刻画出了这样一个无思想无主见的小栓形象。至于革命者夏瑜，他则和小栓完全相反，他充溢了革命的热忱，对推倒封建制度充溢了希望，敢于奋斗，敢于献身。只惋惜他没有

12、相识到革命的观念并不能深化农夫心中，最终落了个被人害死的凄惨下场。对于小栓的父亲，他是一个麻木，愚昧，不懂得革命的意义之所在的封建农夫的形象。革命者为了他们的自由和华蜜而献出了珍贵年轻的生命，而他却用馒头蘸着革命者的鲜血为自己的儿子治病，愚昧的群众不但不能理解支持革命者，反而认为革命者的牺牲是可以从用钱买来享用的!作者这样奇妙的支配情节从另一个侧面揭露了封建统治阶级镇压革命，愚弄人民的罪行。如此不仁不义之人，断了子孙也是天经地义。家乡中的闰土也是一个特别重要的人物形象，他年少时活泼机智，是个人见人爱的小英雄，可是当数十年之后当我再次见到他时，他己经不是之前所相识的那个闰土了，作者用了大量的语言

13、和外貌描写，形象生动地描绘出了一个神情麻木、寡言少语的木头人。作者在表示悲伤的同时也表现出了对封建社会剥削压迫的愤恨和不满。在文章最终作者寄希望于下一代，并希望他们能不要重复自己的路至此我要具体分析的人物就告一段落了，当然呼喊中还涉及到了其他很多底层人物，如一件小事中的车夫，就是一个勤劳，朴实乐于帮助他人，敬岗敬业的人民公仆形象，其实这对当今的社会现状有很大讽刺作用。在现在这个世界中，碰瓷，讹钱等现象屡见不鲜，假如人人都有文中车夫所具备的那种光明正大，敢做敢当，关切别人的精神，那么我想这种不良的社会现象很快就会被杜绝。除此之外风波一文中的九斤老太，九斤嫂，赵七爷也是典型的底层农夫形象。譬如赵七

14、爷，在我看来，他是一个根本没有什么真才实学的人，可是大家伙却对他敬重有加，对他所说的话深信不疑。七斤辫子的有无成了这篇文章的线索。作者在这篇文章中用了大量的对话描写来刻画人物性格。如九斤老太的口头禅就是一代不如一代，我是活够了。从前的，是这样的么?从前的是……我活了七十九岁了作者在文中反复写到这句话，从而描绘出了封建社会农夫保守性以及狭隘性。社戏一文中塑造了一些朴实热忱好客的农夫形象。如六一公公，阿发，双喜等，都非常大方情愿与他人共享自己拥有的好东西。这假如要是放在现代还是特别难能珍贵的。鲁迅呼喊读书笔记范文呼喊读书笔记范文（2） | 返回书目呼喊读书笔记(一)呼喊

15、共收作品十四篇，起于1918年的狂人日记，迄于1922年的社戏。作品的选材，"多采自病态的社会的不幸的人们中，意思是揭出病苦，引起疗救的留意。"当时的鲁迅认为最须急迫地疗救的，是人的"病态"的灵魂。序文，勾画出了作者前期思想的发展脉络，同时对游荡在当时背景中的自弦灵魂进行了深化的剖析。在序文里，"医病"的问题，成为作者用于表述过去的一个基本线索。首先是为父亲买药医病，结果，"我的父亲最终日复一日的亡故了"。接着是上日本的医学特地学校学医，决心"求治象我父亲似的被误的病人的疾苦。"但作者看到的&q

16、uot;一样是强壮的体格，而显示麻木的神情"的一群中国看客。作者从这群看客的身上，看到不再是身体的疾病，而是精神上的病症。作者由关注身体的病痛到关注精神的病痛，展示了作者思想发展的进程。这一思想转化的进程，对作者来说是至关重要的。同时，从艺术表现上，作者思想的这种转化，又仅仅是通过并不曾为他人所注意的几则小事的表述来实现的，这显示出作者精确、精到的把握实力和艺术表现力。在这篇序文里，作者并没有回避自己曾有的犹疑和孤寂，体现出了坦荡率直的艺术品行。而作为一篇序文，作品又恰当地提示了他所以要作小说的缘由："铁屋子"作为作者对传统中国社会的象征，它既显现了鲁迅深居其中的

17、孤独孤苦，同时也昭示了作者要领着国人从精神上走出它的决心。于是，"呼喊"就成为作者从深寂孤苦中所喷射出的一腔激情孤愤。从集子中所收作品看，也明显地保留着作者于"五四"高潮时期，在结束一段的缄默之后奋起呼喊的特色。这篇序文的写作特点，突出地体现出作者的用笔素朴、简括，不事铺排。这种笔触，与他深厚冷峻的思想桴鼓相应;同时作者的素朴、简括，并不意味着作者思路的单调、狭促。作者在描述生活锁事的同时，总是把他的贪得无厌触，抵向我们的心灵和精神。至今，这篇序文仍以它简括深思的艺术特性和忧愤深广的思想，给读者带来深层次的思索。然而呼喊是鲁迅1918年至1922年所作的

18、短篇小说的结集，作品真实地描绘了从辛亥革命到五四时期的社会生活，揭示了种种深层次的社会冲突，对中国旧有制度及陈腐的传统观念进行了深刻的剖析和彻底的否定，表现出对民族生存浓重的忧患意识和对社会变革的剧烈渴望。这部小说集于1923年8月由北京新潮出版社出版，集中有狂人日记、药、明天、阿q正传等十四篇小说，出版后得到很大回响。在呼喊序中，鲁迅谈到他弃医从文的经过和目的。他于1898年到南京江南水师学堂肄业，其次年改入江南陆师学堂附设的矿务铁路学堂，19xx年毕业后即由清政府派赴日本留学，19xx年进仙台的医学特地学校，19xx年中止学医，回东京打算从事文艺运动。是一次课堂上看画片的经验使他弃医从文的

19、。他回忆道：'有一回，我竟在画片上突然会见我久违的很多中国人了，一个绑在中间，很多站在左右，一样是强壮的体格，而显出麻木的神情。据解说，绑着的是替俄国做了军事上的侦探，刚要被日军砍下头颅来示众，而围着的便是来赏鉴这示众的盛举的人们。'他'便觉得医学并非一件紧要事，凡是愚弱的国民，即使体格如何健全，如何强壮，也只能做毫无意义的示众的材料和看客，病死多少是不必以为不幸的。所以我们的第一要着，是在变更他们的精神，而擅长变更精神的是，我那时以为当然要推文艺，于是想提倡文艺运动了。'鲁迅又谈到他把狂人日记等小说投稿到新青年的经过。他曾问办新青年的挚友：'假如一间铁

20、屋子，是绝无窗户而万难破毁的，里面有很多熟睡的人们，不久都要闷死了，然而是从昏睡入死灭，并不感到就死的悲伤。现在你大嚷起来，惊起了较为醒悟的几个人，使这不幸的少数者来受无可挽救的临终的苦楚，你倒以为对得起他们么?'那人答道：'然而几个人既然起来，你不能说决没有毁坏这铁屋的希望。'于是他便写了狂人日记，此后还接连推出了另外十余篇。鲁迅是希望自己的作品能叫醒'铁屋'中的人，使国人得救。谈到呼喊的名称，他说：'在我自己，本以为现在是已经并非一个切迫而不能已于言的人了，但或者也还未能忘怀于当日自己的孤独的悲伤罢，所以有时候仍不免呼喊几声，聊以安慰那在孤独

21、里奔驰的猛士，使他不惮于前驱。至于我的喊声是威猛或是悲伤，是可憎或是可笑，那倒是不暇顾及的;但既然是呼喊，则当然须听将令的了，所以我往往不恤用了曲笔，在药的瑜儿的坟上平空添上一个花环，在明天里也不叙单四嫂子竟没有做到望见儿子的梦，因为那时的主将是不主见消极的。至于自己，却也并不愿将自以为苦的孤独，再来传染给也如我那年轻时候似的正做着好梦的青年。呼喊收入了鲁迅先生1918-1922年所作的15部小说。后来作者抽出去一部历史小说不周山(后更名为铸剑)，遂成现在的14部。这些小说反映了五四前后中国社会被压迫者的苦痛生活和凄惨命运。以下介绍呼喊的内容。在呼喊自序中，作者回顾了自己的人生经验，其中了反应

22、了作者思想发展的过程和从事文艺活动的目的和看法。同时也说明白这些小说的由来和起名的原由。作者从学洋务、学医、走科学救国之路，到推崇文艺，把文艺做为变更国民精神的武器，表现了他爱国主义思想的发展和求索救国救民道路的精神历程。本篇对于了解作者的生平、思想、理解本集小说的内涵，及意蕴均有极大的参考价值。在写作上，本篇自序文笔清爽老到，周密流畅，震人心魄又引人入胜，读之使人欲罢不能。其语言风格充溢着鲁迅独特的特性，具有极强的艺术魅力。狂人日记是鲁迅的第一篇白话小说，也是现代文学史上的第一篇白话小说，发表于1918年5月的新青年，作者首次采纳了鲁迅这一笔名。本篇塑了一个反封建战士-"狂人&qu

23、ot;的形象。作者通过狂人的叙述，揭露了中国社会几千年的文明史，实质上是一部吃人的历史;披着"仁义道德" 外衣的封建家庭制度和封建礼教，其本质是吃人。同时，作者发出"救救孩子"的呼声，呼吁人民觉悟起来，推翻封建制度。本篇以显明的反封建思想和剧烈的艺术感染力，在思想界，文化界引起了巨大反响，从而为整个中国新文学运动打下了坚实的基础。本篇在艺术手法上的特色，在新文化运动中产生了广泛的影响。作者用写实主义手法描写狂人的多疑敏感、妄想，都符合迫害狂的病态特征。而且用象征主义的手法写狂人含义双关的表述。狂人对封建势力作得象征性描绘，将写实的手法和象征的手法结合得完

24、美无缺。从而产生了极强的艺术感染力，其次是语言性格化。狂从日记运用的是现代文学语言。作者细心构思了一个"语言杂错无伦次"的狂人。语言似杂乱而实敏锐，即符合精神病人的特点，又道出了被压迫者的心声。性格化的语言胜利的塑造了貌似狂人而实具象征意义的战士形象。孔乙己塑造了一个封建社会中没落学问分子的典型形象，穷困、潦倒、迂腐、麻木的孔乙己，在封建科举制度的毒害、摧残下终被封建社会所吞噬。作者抨击了国民精神的麻木和社会对苦难者的漠视，同时对腐朽的封建科举制度进行了尖锐的指责。本篇的艺术特色在于结构严谨，先是开端，交待了环境和气氛;其次发展，介绍人物;再是高潮，即小说中心-提示了社会的

25、冷酷无情。小说经营谋篇，工于匠心。特色之二在于以侧面描写来塑造人物性格。作品用第一人称"我"-酒店小店员耳闻目睹的状况来写孔乙己，他的肖像刻划，对话，经验，都通过"我"的概括叙述来表现，由此塑造的人物，显得真实可信，从而把人物描绘的活灵活现。小说的语言也极精炼简洁。作者刻画的酒店掌柜，小店员，短衣裳帮顾客，孩子们，众多人物都是以简练几笔勾画出来，惟妙惟肖。孔乙己结结吧吧地为自己靠不住的清白辩解时，那一句自欺欺人的"窃书不能算偷"，将旧时代学问分子自命清高而又迂腐不堪的形象毕现无余，令人叹服!药是以19xx年民主革命英雄秋瑾起义为背景，

26、经过艺术加工和典型创建而写成的。小说描写了革命者流血牺牲而不被理解，他们的鲜血反被做成人血馒头去医治痨病这样一个旧民主主义革命的悲剧，发人深省的剖析了这一革命之所以不胜利的历史缘由。本篇独具匠心的采纳了双线结构。一条线索写华老栓为儿子治病;华老栓买人血馒头，华小栓吃人血馒头，华大妈上坟;一条线索写夏瑜的革命活动和牺牲。两个悲剧交织起来，形成了一幅悲壮的图景。作者精细的构思，突出体现在采纳特别的反射和示意的写作手法。用"华""夏"这两个具有象征意义的姓氏作为流血者和吃血者的代称，其剧烈深远的意蕴极为丰富深长。全篇其实只是写一个革命者牺牲事务的反面，通过一群

27、不觉悟的人的印象及其反映，来反射出革命者的惨烈。夏瑜被杀没有明写，而是从围观人的动作描写中示意出来;其被杀地点也分明点出为古轩亭口，这正是秋瑾被害的绍兴古轩亭口的示意供应;其视死如归的精神是通过牢卒和听客们愚妄的反应反射出来的;其坟上的花圈则示意：他们的同志们仍在坚持斗争。小说末尾以坟头比方阔人祝寿的馒头，其中的示意意味就更加深远令人警醒了。小说的全篇覆盖着浓重阴冷的气氛，也是作者为突出人物和主题而胜利营造出来的，便吃人血的故事更具有震撼人心的效果。当然，在呼喊这本书中，像这样的文章还有许很多多，鲁迅先生写这些文章是为了让当时的中国人民看了以后，能够醒悟过来。鲁迅先生用幽默而又带有讽刺意味的语

28、言，生气而又带有激励的语气，激励着当时半梦半醒的中国人，用带有指责和批判的语言，说明当时社会的黑暗，表现了鲁迅先生急迫的希望沉睡中的巨龙-中国，早日醒悟，重整我中华雄威!中国经过几十年的历史，从封建社会走向了社会主义社会，向共产主义社会而迈进，这是经过我们许很多多的劳动人民，经过了几代的国家领导，才走来来的，我们要接着努力，为共产主义而奋斗!同学们，让我们站起来，为我们的美妙明天而奋斗吧!呼喊读书笔记(二)呼喊是鲁迅的短篇小说集，是中国文学史上一部经典，帮助当时的中国人相识到自己的无知与麻木。集中有狂人日记药明天阿q正传等十四篇小说，给我感受最深的是孔乙己,藤野先生和药。孔乙己是一篇抨击封建礼

29、教的文章。主子翁孔乙己被封建礼教所束缚，穷困潦倒被人们作为笑料：满口仁义道德却当起梁上君子 最终，在封建压迫无处不在，无孔不入的社会，只有死人与疯子幸免于难，这是多么讽刺。在藤野先生中鲁迅先生以自己的亲身经验，在日本的首都东京留学时，看到和听到当时中国人民的麻木不仁从而使鲁迅先生剧烈的爱国意识醒悟，医学也只是治标不治本。因此他弃医从文，从今投身文学的学问宝库中。鲁迅先生用哀其不幸，怒其不争八个来概括了那时的中国人民，以及对于他们的怜惜和哀痛。家乡中的人们麻木,迷信的形象更是在药中被表现的完备无缺。药,我认为是这本小说集中最能令读者悲愤,怜悯的文章。什么人血馒头.听来就感到可笑，可是在今日看来可

30、笑的事在当时却成了可以治不治之症的良药，华老栓他有医不求信馒头，想方设法去找人血，舍命积攒铜钱，只想着尽快把人血馒头取到手，好医治儿子的痨病，至于流血的是谁?为什么被杀?他不用也根本没有想这些问题，什么革命 造反就更没有关切的必要了。革命者被残害的时候，众人看喧闹.当然，在呼喊这本书中，像这样的文章还有许很多多，鲁迅先生写这些文章是为了让当时的中国人民看了以后，能够醒悟过来。鲁迅先生用幽默而又带有讽刺意味的语言，生气而又带有激励的语气，激励着当时半梦半醒的中国人，用带有指责和指责的语言，说明当时社会的黑暗，让全中国为之一振。呼喊读书笔记呼喊读书笔记范文（3） | 返回书目读书笔记(一)提起红色

31、经典，说实话，我不知道它有哪些代表作。想起了太阳照在桑干河上，有人说白毛女也是?恍惚间想起了我唯一看过的呼喊，它应当也是一本红色经典书籍吧!中学时学到呼喊是鲁迅先生自狂人日记后的其次部经典小说，至于它其中包含那些文章?记不清了，于是，又从图书馆借来翻阅。看到了家乡，药，孔乙己，曾经很熟识的文章，再次阅读是我看到了更深层的东西，感慨老先生文笔的犀利，入木三分地刻画了当时社会的状况和人物性格。比如药，作品描写华老栓用被刽子手杀害的革命者夏瑜的鲜血蘸成人血馒头为儿子治病的事，淋漓尽致的表现出了人民大众受到封建社会的压迫。揭露了统治者(康大叔)的残酷，卑鄙，仗势欺人，华老栓的愚昧，迷信，麻木，茶客们的

32、盲从和人与人之间的势利，赞扬了夏瑜的革命英雄精神与气节，痛惜了民众的落后和无知。先生写这个呼喊，是希望唤醒许很多多在小铁屋里沉睡的人们，激励着当时中国人，向被深深蒙在鼓里的国人说明当时社会的黑暗。而现在的我们更应当醒悟的相识到，现在，我们的祖国更须要我们团结起来，面对强权主义，反对，反对分裂!先生已经去了，呼喊的人还会有，但还有像先生喊得那么有力的人吗?读书笔记(二)书是人类进步的阶梯。这是高尔基爷爷的一句名言，也同样是对书籍赞美的一句名言。从这句话中便可以看出书在世界的地位是多么重要，它的价值有多么宝贵。正如高尔基爷爷所说的，一本一本的书，就像一个一个的阶梯，使人爬上高峰。但是爬上高峰的路是

33、陡的，是险的，是要的努力才能爬上去的。读一些不同的书籍就像是在爬阶梯，对自己也是很有帮助的，但也要会选择书籍。一本好书就如同是由钻石似的思想和那些珍宝似的句堆砌而成的无价之宝，其中所蕴含着的学问与才智是那样的宝贵，书籍真可谓是人类的良师益友、精神的食粮啊!相反，假如我们去读那些几乎汇合了天下全部肮脏之物的不利于健康的书籍，那不是在驾驭学问、找寻乐趣，而是在使自己堕落，会使自己变得庸俗、无知。在一本书中，又使它会让你难过、怜悯的落泪;有时它会让你开怀大笑;有时它会让你觉得自己身临其境;有时它会让你自己觉得离它根本就在两个世界。我想，书籍是的良师益友，精神的食粮，我们又有什么理由不好好读书呢?鲁迅

34、呼喊读书笔记呼喊读书笔记范文（4） | 返回书目呼喊是宏大的文学家、思想家和政治家鲁迅先生创作的小说，读过的书中，只有它让人让人久久不能忘怀。狂人日记是其中的一篇文章。那本写满吃人的日记，是旧社会的真实写照。写出了恐怖的封建压迫，在仁义道德的面具下掩盖的是吃人的本质。最为可悲的是，在封建礼教的压迫与束缚下，人们却没有志气发出反对的呼喊!文章中只有狂人是华蜜的，因为他的疯，使他摆脱了封建教化的对心灵的摧残和压迫，也只有疯子才可以有权利拥有纯净的心灵，不被封建的教化而束缚，他很希望这社会都是疯子!家乡也是其中的一篇小说。这篇小说描写了两个家乡，一个是过去的家乡，它的美妙令人憧憬。一个是现在的家乡，

35、让人读过后非常的惊异。过去的家乡是一个美妙和谐、以及欢乐的世界，那里有鲁迅先生童年美妙的回忆：深蓝的天空中挂着一轮金黄的圆月，下面是海边的沙地，都种着一望无际的碧绿的西瓜。还有有天真可爱的少年闰土，他有一副紫色的圆脸，颈项上带着明晃晃的银白色项圈，还有海边那五彩贝壳，红的绿的都有，鬼见怕也有，观音手也有，还有各种颜色的鸟类：稻鸡、角鸡、鹁鸪、蓝背……那是一个令人憧憬的五彩世界的。然而现在的家乡已经变得衰败、凄凉而且是毫无朝气和活力的，而以前充溢活力的闰土也变得麻木。他辛苦麻木的生活着，而且变成讲道德、守规则 的人。通过阅读这本书使我更深刻的体会到在鲁迅先生回忆中的家

36、乡是一个美妙的世界，然而成年后的闰土在见到鲁迅先生后，对鲁迅的看法转变得很大，他的那句老爷更是让他们之间的已经不能像以前那样密切，使他们之间变得生疏，将他们以前密切的关系活生生的撕裂了。因为在那个年头，人与人之间那种不同等的关系，那个现实的家乡是一个精神分别，丢失生命活力，丢失人与人之间暖和情感的世界。他们遵循一种传统的道德，它压抑人的生命力，使人在封建道德的束缚下丢失了生命的活力，精神变得麻木了，也使鲁迅先生和闰土无法接着他们纯净的友情。读完本书后，我很为他们逝去的友情感到惋惜，同时也很庆幸，我们生活在新社会里，我们有最好的挚友，也不用身份地位与金钱来衡量友情，人与人之间拥有着真挚的情感。读完这本书，给我最大的感受就是鲁迅那忧国忧民的民族责任感，是他对中华民族的深深酷爱。鲁迅先生写这些文章是为了让当时的中国人民看了以后，能够醒悟过来。当时社会的黑暗，表现了鲁迅先生急迫的希望沉睡中的巨龙中国，早日醒悟，中国经过几十年的历史，从封建社会走向了共产主义社会，这是经过我们许很多多的劳动人民，经过了几代的国家领导，才走来来的，我们要接着努力，让中华民族更加强大!