描写作文--我眼中的鲁迅（一）5篇.docx

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1、描写作文-我眼中的鲁迅（一）5篇不知道从什么时候起先，鲁迅起先独自远行，在他的世界里，看不到别人的存在。或许是因为新生-这个被鲁迅寄予了多少豪情壮志和年轻的期望的杂志-的流产，他的满腔热忱和斗志付诸东流。他突然觉得自己被冷冻一般，他的声音显得那么的孤独无助，如旷野的呼喊，听不到任何回声。他已然感到吾行太远，孑然失其侣。然而真正把他推入一个无所依托、孤独无援的绝境的，是他理性的自我谛视。他从原先单纯的外向性的民族和文化忧患，转向了对于国民人格及其文化生存状态的内在体验和深思。然而他发觉理性终究变更不了现实的生存状态，对于自己，却只有更深的孤独感和无望。在前进的道路上，没有志同道合的良师益友，只能

2、靠自己一个人往前走，他感到累了，他真的累了。于是便有了他长达十年之久的缄默。然而他不知道之前的孤独和孤独，仅仅只是一个开端。新文化运动的到来又让鲁迅看到所谓的希望。然而摆在他面前的，却只有两种选择。要么，放弃一切追求，沉入国民中或回到古代去；要么，就是用自己的整个生命，去进行他的哲学思索，去完成他的文化探究，去确证自己的存在和价值。而他选择了后者。然而这种选择却又让他面临前所未有的困难。他站在个人与社会、个人与传统、个人与庸众的对立面上，这种与外界的隔膜造成他那个历史时期的孤独。因而，他选择了另一种说话的方式，这或许是他感到孤独但又不甘于孤独的结果。他把自己推出了生存的边缘，或许站在边缘上呼喊

3、，这个声音更加嘹亮有力。于是便有了这样的声音：有了四千年吃人履历的我，当时虽然不知道，现在明白，难见真的人！然而这种呼喊却被误认为是虚无主义而被彻底否定，这多少也让鲁迅感到缺少知音的缺憾和孤独。在我看来，鲁迅和常人没有什么不同，然而却承受了常人所不曾经验的来自心灵的孤寂。这对于一个深化思索社会，思索人性的思想者而言，多少有些缺憾和可悲！老师点评：在此文中，我能够发觉许多<呼喊>自序的痕迹，然而我唯爱它文末的一句话：在我看来，鲁迅和常人没有什么不同，然而却承受了常人所不曾经验的来自心灵的孤寂。这是作者的认为，相异于现时喧嚣尘上的鲁迅神话。能够站在人的角度平视鲁迅，这本身就是思维同等的

4、反映。与之相较，许多拥高头讲章，滔滔不绝于人前的所谓鲁迅专家可能还俯伏于地地视察着鲁迅荒原中的野狼走近鲁迅，平视鲁迅，并与他对话，凭我有限的学问、贫乏的思想和肤浅的人生阅历，该是多麽的艰难！我用自己的心灵找寻并感应鲁迅。百年的天空，灰白色的沉重的晚云中间，时时发出闪光，这慑人的凝重与悲凉，凝合着巨大的力气，灵魂在重击中爆发出一声钝响。阅读鲁迅，在一种沉重中喘息，是一种苦痛。一个短小瘦削的人，乱蓬蓬的须发，苍白的长方脸，浓黑的眉毛，沉静或是颓唐的两眼在黑气里发光。他铁塔似地动也不动坐在荒原上深思。他望见黑暗中人们的麻木与彷徨，还听见一切苦闷和无望的挣扎的声音。他突然流下泪来，接着就失声，立即又变

5、成长嚎，像一匹受伤的狼，深夜在旷野嚎叫，惨伤里夹杂着生气和悲伤。一匹荒原野狼，在我的视野。孤独，哀伤，孤独，苍凉，报仇，野性我只希望用笔登记一点心灵的感应和回响，捕获住荒原野狼的精神影像。鲁迅无法选择地在一个神奇的时辰驾临人世。此时，他根本无法掌管一家的福祸，而周家的福祸却实实影响了他的一生。一场劫难，使得周家几乎什么也没有了。灾难给他那颗幼小而敏感的心灵带来巨大的损害。他不但品尝到困顿家境生活的窘迫，而且倍尝家道衰落时世间的炎凉。走异路，逃异地，去寻求别样的人们。他像一头被逐出家园的不合群的小兽，带着心灵的伤痕独自走入荒原。人可以选择道路，道路也在选择着人。当鲁迅不顾前后地来到南京，站在江南

6、水师学堂校门前，那低矮的校舍一点也激不起鲁迅心中的豪勇-洋学堂入学考试的题目是一篇地地道道的八股文！鲁迅挺胸走出校门。赫胥黎的天演论唤起了他生命的自觉意识，引导他进入高层次的思索。鲁迅一到东京，就断发去辫，题诗明志：我以我血荐轩辕！日本是西学东渐的中转站，也是中国有志之士探求救国救民、开发进步革命活动的自由港。鲁迅血管里流着的是狼血。一匹曾经受过伤的野狼，绝不会轻易把自己的终身托付上去。鲁迅从通过变更国民性来彻底变更中国社会现实的角度动身，自觉地担负起思想启蒙的历史重任，从事文化工作了。起点极高，但起步极难。然而要变更黑暗的人心，谈何简单。在师道尊严的中国，鲁迅这位传道授业者举起科学的教鞭点燃

7、文明的火种时，得到的却是血的教训！一个渴望做精神斗士的人首先必需面对现实，在物质的泥水里滚打搏击，生活的夹击使得他身不由己。一种无声的爆炸震响在鲁迅的胸膛，爱和信任被罩上了一层厚厚的浓烟，那是无言的苦痛和悲伤啊！铁屋子是鲁迅用自己的精神苦痛铸造出来的中国荒原意象。在这一间人鬼混杂、是非颠倒、黑暗畸形的铁屋子里，鲁迅头脑醒悟、思想锋利、奋力抗拒、激浊扬清，是这里的异类和疯子，也是这里唯一的觉醒者！觉醒者是孤独的。不难想象，一个在荒原上行走的人，心绪的阴郁，思想的彷徨，生活的苦痛，是何等沉闷地压迫他的身上。即使是血性的狼，独自行走于荒原，也只有用凄厉的嚎叫来抚慰受创的伤口。鲁迅的一生深味着这非人间

8、的浓黑悲惊。在惨淡的人生，淋漓的鲜血中，他发觉了自己存在的无望境况，意识到个人生命的意义和价值在于这无望的抗战。当他在苦闷中一点一点地自愿地沉落下去时，精神血液里肯定又喷薄出强者的声音。强者的生命，在对苦难的战胜和超越中，表现出欢欣与伟力。1936年10月，鲁迅凭自己独特的生命体验，感觉到自己此时正时常地为死的阴影所追迫，明明白白地意识到自己的死，然而他坦然。就像他在野草影的告辞中所写的：我不过一个影，要别你而沉没在黑暗里了。然而黑暗又会吞并我，然而光明又会使我不消逝。然而我不愿彷徨于明暗之间，我不如在黑暗中沉没。我无法揭示鲁迅灵魂的困难性和深刻性，这只当是一种感受吧！荒原是鲁迅的背景，是现实

9、社会的写真；荒原是鲁迅对生命的多种感受的集合，对现实文化的难以名状的无望；荒野是鲁迅对黑暗丑恶极为剧烈和有力的批判。野狼作为精神形象，它凝注着饱满、旺盛的自由意志，指向一种无限的自由体验和渴望，它对于一切阻碍自由的存在物赐予最猛烈的抗击。老师点评：什么是成就一个伟人的因素，这是始终困扰我的问题。本文作者对此的解答是：孤独。荒原的独行养成了饱满、旺盛的自由意志，也促成了人类与生俱来的于环境的对抗-对黑暗丑恶极为剧烈和有力的批判。鲁迅一生走不出荒原，这是他的不幸也是他的幸运。一个宏大的思想家应当独自站在最艰难的时代，暖屋里的苟安只会磨损思绪的锋利。然而，另一个问题产生了：是鲁迅选择了孤独还是时代给

10、了鲁迅孤独。我期盼更好的答案。(第一范文网 整理)火与冰提及鲁迅，眼前就会闪过黑色的眉毛，黑色的胡子，黑色的长袍和他黑色的幽默。他仿佛是面镜子，反射出人间全部的肮脏污秽。鲁迅这样一个生来就如天神般明净高大又隔着永恒的历史而无法触摸到的人，难免会让我产生不知是他变成了民族魂，还是民族魂变成了他的晕眩。究竟谁是谁？人常说思想家生命的标记就是他的那些著作，而思想家生活中那些激烈人心的事务就是他的思想。当最末次开炉的那一日，是怎样骇人的景象呵！哗啦啦地腾上一道白气的时候，地面也觉得动摇。那白气到天半便变成白云，罩住了这处所，慢慢现出绯红颜色，映得一切都如桃花。我家的漆黑的炉子里，躺着通红的两把剑。你父

11、亲用井水渐渐地滴下去，那剑嘶嘶地吼着，渐渐转成青色了。这样地七天七夜，就看不见了剑，细致看时，却还在炉底里，纯青的，透亮的，正像两条冰。在我看来，这根本就是鲁迅最精炼最概括的自传和剖析。一块铁，经过几千度高温高压的煅烧，具备了灼人的热力和爆发的力气，再要让通红的本体经过冷水的浇淋，才能转变成纯青，透亮的冰一般的利剑。也就是说鲁迅是在火与冰这两个不断交替的极端的锤炼下，成长起来的。在那样的时代背景下，要产生一个火一样的人并不难，但要产生一个能够容纳两种最不能相容的感情并且限制得恰到好处的人，则是算稀有的了。火山总是覆盖在厚厚的积雪下，看似表面安静，内部却正在激烈地翻滚、奔突。熔岩一旦喷发，将烧尽

12、一切野草，以及乔木，于是并且无可朽腐。等到压力一旦减小至平衡的状态，就又会复原常日的安静。熔岩的力气如此巨大，但鲁迅每一次的喷发却都是抑郁已久-短则数星期，长则几年，总是到了无以克制、不得不发的关口-等到超负荷的临界线时，就要么出离生气，要么时时攻击、没有停止，莫非摧毁腐朽不让他觉得鼓舞吗？我将深味这非人间的浓黑的悲凉，以我的最大哀痛显示于非人间，使他快意于我的苦痛。有时仿佛觉得已经是痛定之后了，却又因为学者文人的阴险论调决心显示最大哀痛，又不想让其快意，直至无处可逃，才喷出火山的岩浆和全身的冷气，冷与热交织对流，必定掀起心灵巨大的海啸，使整个中国都为之抖动。叔本华说，一个人要有他本身的思想，才有真理和生命。鲁迅独到尖锐的思想就是迷茫中的中国的真理和生命，假如没有了他，20世纪的中国思想必定会黯淡无光，民族的魂魄或许仍旧在漂浮。老师点评：我时常幻想先生的形貌，那应当是一个有着青铜质地的中年人，冷的眉，冷的眼，冷的唇，瘦骨嶙峋的身躯；然而可以看到，热血在青灰色的皮肤下奔行，空气里回荡着汩汩流淌的声音。李贺写马：上前敲马骨，犹自带铜声。千年后，我们翻开先生的著作，热血便伴随着铜质的声音流泻出来。欲将百尺钢，化为绕指柔。火与冰奇妙的结合，这才会使这个人的快乐成为整个民族的大快乐，苦痛成为整个民族的大苦痛。