故乡鲁迅读书笔记.docx

《故乡鲁迅读书笔记.docx》由会员分享，可在线阅读，更多相关《故乡鲁迅读书笔记.docx（8页珍藏版）》请在淘文阁 - 分享文档赚钱的网站上搜索。

1、故乡鲁迅读书笔记鲁迅的小说家乡有别于其他的小说,没有无情的批判和揭露,没有体现桀骜的特性,而是在其中注入了不一样的情感因素即一种悲凉感。下面就是第一范文网小编共享给大家的家乡鲁迅读书笔记，希望大家喜爱。家乡鲁迅读书笔记(一)：在我看来，家乡不是一个地点，而是一种感觉，一种亲切的感觉。而在鲁迅先生的笔下，他的家乡是一个舞台，演绎三种人生。或许在今日看来，鲁迅半白半文的风格，是让人很生涩的。但我信任，鲁迅在那个时候，肯定是用世俗的语言在讲一个世俗的故事，在告知世人，人是怎么变成鬼的。首先说到闰土，闰土作为一个主要人物，他就是一个中国农夫的代表。闰土是个好同志，他从不觉得世间有多黑暗，他只是觉得是上

2、天要让他去种田、去受难。所以他要拜神，他和很多农夫一样，信天赛过信自己。就连造反也要有个人来说此乃天意。黄巾军、白莲教、天地会，这些起义军无不打着替天行道的旗号。闰土同志的少年多美妙!抓鸟、看西瓜、拾贝壳，很美妙的生活。但长大以后的闰土呢?多灾多难，生活灰暗得就像一口破锅。所幸他没有像祥子一样把破锅给摔了。这又是怎样不幸!从少年英姿到中年怯懦。我们可以想象，一个人究竟要受多少罪，才能从一个活人变成一块走肉?这不是因为世界的黑暗，而是人性的黑暗。逆来顺受代替了志气，小偷小摸代替了正直，拜天拜地代替了自信。一个闰土的麻木或许不算什么，但千万个闰土的麻木不仁又会是怎样的悲剧?千年封建，镇压了中国农夫

3、的抗拒与信仰。拜神!?拜神又有何用?!殊不知天道即人道，天意即人心?压在闰土们头上的山正是他们的麻木。倘如人人抗拒，闰土又怎会成为一个悲剧?而杨二嫂则不是悲剧了，她的生活无疑是场喜剧了。她无疑是家乡中最有喜感的一个人物了。无论是语言、动作还是经验都像人民群众喜闻乐见的乡村电视剧中的反面角色。不但令人反感还令人可笑。第一次读阿呀阿呀……的时候，差点笑翻。鲁迅这货肯定不是人民艺术家，至少余秋雨、巴金、冰心这些艺术家们绝不会用这样的笔调，用个哼哼就已经翻了天，他们绝不让这样的阿呀阿呀进入他们的生活。他们甚至要对鲁迅竖起人民艺术的中指。让我怎么说呢?他们把鲁迅的东西割掉了，

4、我信任鲁迅肯定不会认为自己的东西仅仅只有家乡那么长。而杨二嫂作为鲁迅冷酷形象的一大败笔，她绝不是只是一个笑话，她还是个符号，代表了多数市井小民。或许她唯利是图造谣生事，但在文中鲁迅并没有呵斥她，也没有对她说：杨二嫂，你不能这样，你要讲八荣八耻，你要五讲四美……。为什么?或许在鲁迅看来，市井小民就是如此，不杀人放火，不陷害他人。所谓天下熙熙皆为利来，天下攮攮皆为利往。我们不行能让每一个人都成为圣。贪点小便宜，嚼点小舌头，又何妨?这才是真正的世俗。因此杨二嫂会始终存在，对于这种人，不理即是，又何必批判?而家乡中最大的悲剧，莫过于失去家乡这个美妙地方的我。其实家乡没变，变

5、得只是我心中的一些观念罢了。家乡鲁迅读书笔记(二)：以前始终以太深了，难懂之类的借口不看鲁迅等文学大师的作品，从未想过要借以阅览一番。当我们今日学到少年闰土这一课的时候，陈老师把鲁迅的原小说家乡读了一遍。这使我们感受颇深。假如单单只是少年闰土的话，唯恐我们还只能理解到鲁迅和他的伙伴不及闰土见多识广这一方面，可是当听了家乡全文之后，鲁迅想要表达的意思，我们也能理解七八分了。闰土当之无愧是重点人物。20xx年的转变，使得他从一个英勇机灵、见多识广的小男孩成为一个庸俗、卑躬屈膝的下人。究竟是什么使他的变更如此之大呢?是贫困?还是……这是我们所不能得知的。但是从鲁迅的小说中

6、，我们可以知道，在鲁迅的心里，闰土始终是一个威猛聪慧活泼的人，要不然不会一提到闰土就会想起他在刺猹的场面。可是，当闰土与鲁迅说话的时候，第一个词竟然是老爷。我信任当时鲁迅的内心振动确定是很大的，他或许料想过千百种交谈方式，但是确定只有没有料到这种。根据封建社会的标准来说，闰土是应当叫鲁迅老爷，但是，从20xx年前的迅哥儿到20xx年后的老爷，跨度是不是太大了一点?闰土的变更是自不待言的，岁月在他的脸上，手上，都留下了沧桑的痕迹。但是，容貌的变更并不是他最大的变更，他最大的变更就是心理上的变更。或许，他的心里还是把鲁迅当成迅哥儿的，但是当时的社会不允许;或许，他的心里还是想和鲁迅一起玩耍，但是他

7、知道，他和鲁迅之间还有主仆关系。一声老爷又包含了闰土多少的感情?是软弱?是卑怯?还是因为久久不见不熟悉的生疏?这，或许只有闰土知道了。不知看过家乡的挚友们留意过没有，虽然杨二嫂是一个配角，但是她也是其中一个变更很大的人物。20xx年前，她曾经有豆腐西施的美名，可是在20xx年后，她的样子简直让鲁迅认不出来了。对于她的样子，鲁迅只找到了一个形容词圆规。假如单纯是外貌上的变更也就算了，杨二嫂成为现在这副丑模样也是因为她的内心在慢慢地变更。她去鲁迅家的时候，尽然提出了要一些旧家具的要求，被他拒绝后大放厥词，说什么越富越一毫不愿放松，一毫不愿放松便越有钱。如此尖锐的语句，简直不像是一个西施所能说出的话

8、，倒像是一个混着菜味和尖酸苛刻话的中年妇女。不仅如此，杨二嫂离开的时候，还拿了鲁迅母亲的一副手套。如此种种，此人的变更也是巨大的。家乡中，鲁迅不仅点到了家乡的变更给人一种惆怅的感觉，更用闰土和杨二嫂这两个具有代表性的例子来证明一个词变更。不论是家乡的变更还是人物的变更，鲁迅的文章总是给人一种微言大义的感觉，特殊是最终一句：世上本是无路，人走的多了，就有了路。更是让人回味无穷。家乡鲁迅读书笔记(三)：从鲁迅的家乡中，我们可以看到鲁迅的童年是一座被尘封的大院。童年的鲁迅，仿佛是一个生活在天堂的魔鬼，丰衣足食却寸步难行;而闰土则是生活在地狱的天使，生活艰辛但充溢欢乐。闰土的童年必需要看瓜田，但他自由

9、、欢乐。鲁迅的童年虽丰衣足食，但他只能悲伤地念着之乎者也。闰土还可以去做无穷无尽的簇新事，看无穷无尽的海洋;而鲁迅只能看到那四角的天空。没有了自由，多少财宝都是破铜烂铁。自由才是真正的金子!可那终归是几十年前的封建社会，离现在已经有那么漫长而浩瀚的一段历史。可是，到了现在的社会，大人们还是大同小异、异曲同工地为我们打造一个标准童年：束缚。我觉得束缚再加上比较再加上无穷无尽的学习，与监狱相比也已经只有毫厘之差了。作为社会将来的新动力，我们的生存状态莫非没有理由受到关注吗?大人们总是以为吃饱穿暖学习好，就是一个孩子的全部，可这些却恰恰是我们这些孩子最忽视的。我们须要自由，我们要亲身经验，我们也要知

10、道很多簇新事，我们要一个欢乐的童年，我们要逃离束缚!呼喊是鲁迅先生自狂人日记后的其次本经典小说集，是世界的名著，这本书中有些文章是我们特别熟识的。例如有家乡，药，孔乙己。在藤野先生中鲁迅先生以自己的亲身经验，在日本的首都东京留学时，看到和听到当时中国人民的麻木不仁从而使鲁迅先生剧烈的爱国意识醒悟。当然，在呼喊这本书中，像这样的文章还有许很多多，鲁迅先生写这些文章是为了让当时的中国人民看了以后，能够醒悟过来。作者对家乡的感情不仅仅是人与人之间一般的感情，同时还是带有个人色调的特别感情。在对家乡没有任何理性的思索之前，一个人就已经与它有了剪不断，理还乱的精神联系。童年、少年与家乡建立起的这种精神联

11、系是一个人一生也不行能完全摆脱的。后来的印象不论多么剧烈都只是在这样一个基础上发生的，而不行能完全摆脱开这种感情的藤蔓。详细到家乡这篇小说中来说，我对家乡现实的全部感受都是在少年时已经产生的感情关系的基础上发生的。我已经不行能忘掉少年闰土那可爱的形象，已经不行能完全忘掉少年时形成的那个美妙家乡的回忆。此后的感受和印象是同少年时形成的这种印象叠加胶合在一起的。这就形成了多种情感的汇合、混合和化合。这样的感情不是单纯的，而是困难的;不是色调显明的，而是浑浊不清的。这样的感情是一种哭不出来也笑不出来的感情，不是通过抒情的语言就可以表达清晰的。它要从心灵中一丝一丝地往外抽，慌不得也急不得。它须要时间，须要长度，须要让读者会渐渐地咀嚼、渐渐地感受和体验。这种没有显明色调而又困难的情感，在我们的感受中就是愁闷。愁闷是一种说不清、道不明的情感和心情，是一种不剧烈们又轻易摆脱不掉的悠长而又悠长的情感和心情的状态。家乡表现出来的是一种愁闷的美，愁闷是悠长的，这种美也是悠长的。