关于六年级呼兰河传读后感六百字左右5篇范文(优选).docx

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2、一幅多彩的风土画，一串凄婉的歌谣”。还真不假，瞧文中的“玩累了，就在房子底下找个阴凉的地方睡着了。不用枕头，不用席子，把草帽遮在脸上就睡着了。”把一个调皮小姑娘的样貌栩栩如生地展此刻了我的眼前。而在东二道街上有个大泥坑，六七尺深。这儿淹死过小猪，闷死过狗，闷死过猫，也经常有鸡鸭死在这大泥坑里。按我们此刻的观点，应当把大泥坑填平，而那时候的人民却认为应当顺应社会，顺应天意，人是不能违背天意的。真令我为他们的愚昧而悲伤！ 在作者的描述中，她的童年既快乐，又孤独。说她快乐是因为她有一个那么疼爱她的祖父。她的祖父教她背诗背词，教她识别庄稼，陪她游戏玩耍，和她闲聊对话。说她孤独是因为她活动的地方就仅有那

3、个大花园，一般情景下和她玩耍的人就仅有她的祖父。 她的祖父博学多才，亲善可亲。像她的祖父那么好的祖父我也有。记得我一二年级的时候，我的数学成果不太好，常常考个九十多分。有一次，我被一道题目难住了，爷爷见了非常耐性地教我做题。我一起先还并不明白，但爷爷没有焦急，仍旧耐性地教我做题。在我和爷爷的努力下，我最终会了。 呼兰河传读完了很久很久，我的心境照旧沉醉在那一片灰暗的画面中。 六年级呼兰河传读后感六百字左右2 一个活泼可爱又调皮的小姑娘，跟着她的外祖父，在菜园里逍遥自在，无忧无虑地生活并玩耍着。她想做什么，就做什么，就像一只出笼的鸟儿，自由自在，在属于她和外祖父的天堂里尽情地撒欢。这是呼兰河传中

4、的一个简短片段，也是民国才女萧红童年时期的真实写照。 是啊，乡村孩子们的生活是多么无忧无虑啊!在祖父的包涵和疼爱之中，幼年的萧红在菜园子里度过了一段无忧无虑，令人难以忘怀的童年生活。她在这个快乐的天堂中，能够为所欲为，尽情地玩耍。吃根黄瓜，捉只蚂蚱，踢个菜种，泼瓢凉水幼年萧红的华蜜欢乐，莫非不令人神往吗? 赏读完这一段美文，脑海中依稀出现出自己的童年生活。我的这一段与萧红类似的童年生活，可是我人生中的一份无比宝贵的宝藏啊! 小时候，爸妈由于工作关系，于是将我托付在了乡下的爷爷奶奶家。在老家，我每天可以和小伙伴们挑着担子，拎着篮子，带着老虎钳，上山摘桔子，体验趣味十足的“摘桔乐”，回到家后，再和

5、小伙伴们一起美美地饱餐一顿。中午，小伙伴们相互串门，在院子里游戏打闹，顺便蹭一顿可口的午餐。下午，小伙伴们会献出自己的那一份“血汗钱”，和大家一起凑钱买碗香气四溢、回味无穷的馄饨，大家各自分到馄饨后，唏里哗啦，风卷残云。然后，大家会不谋而合地抬起头，瞄一眼小伙伴们嘴边的馄饨皮，相视一笑。假如天气晴朗，老天开了恩，我们通常会上山去探险，有时候，林子或果园里也会有我们的身影。有时，我们会抓只罕见的小虫儿，采朵奇异的小花儿，接着，又跟上大部队浩浩荡荡地向另外一个地方进发了。在山上，假如我们饿了或渴了，摘几个枇杷打打牙祭不为过。运气好的话，我们就能发觉几块光滑，而且呈扁平状的石头，然后，大家便会带上石

6、头，前往旁边的一个池塘，打打水漂过过瘾 在那时，邻居都是自来熟，两个生疏小孩刚见面就能打成一片，好不愉快!可是现在，在这个先进的时代，这种日子不复存在了，以往，孩子们玩耍时那银铃般的笑声也一去不复返了。 如今，那一座座直上云霄的高楼大厦占去了孩子们玩耍的空间，那一个个豪华的钢筋水泥盒却彻底禁锢了孩子们的心。现在，写不完的作业，学不完的学问，读不完的补习班，是儿童们头上的三座大山，他们无不被这三座大山压得近乎窒息。学习和学问当然重要，但我们也渴望自由，我们也须要一个萧红式的童年。孩子们爱玩的天性，被无情地扼杀了。 邻居?一起生活了十来年，连对方的相貌以及名字都是一问三不知，更别提一起谈天说地，一

7、起尽情玩耍了。在现代人的脑海里，邻居往往只是一个未知、模糊的概念。 萧红的童年令人憧憬，每个人自己的童年也值得怀念与珍惜。过去的那份天真烂漫，被现代化理念吞噬了。在此，我要大声呼吁：“还我们一颗真正的童心!” 六年级呼兰河传读后感六百字左右3 最近，我看了一本书，名叫呼兰河传，这本书的作者是民国四大才女之一萧红。(她诞生在这东北边陲小镇呼兰河，讲解并描述了她自己童年的故事和家乡的人物和发生在他们身上的故事。) 寒冷的冬季，小狗被冻得夜夜叫唤，哽哽的，似乎它的教爪被火烧着一样;天再冷下去，水缸被冻裂了，井被冻住了;大风雪的夜里，竟会把人家的房子封住。这便是萧红眼里的呼兰河，她的家乡，一片白色的世

8、界，一个寒冷的世界。 这里，偏远，喧闹，冷漠。在“大泥坑”经常淹死孩子时，人们聚着看喧闹，袖手旁观。邻居拉磨的“冯歪嘴子”取了王大姐，短暂的华蜜之后，受尽了人们的冷嘲热讽，因为他是私自确定嫁娶，这在当时，是极其不孝的。 (在这个极冷的白色世界，还有更冰冷的。承上启下)我记忆最深的是隔壁胡家的故事。小团聚是一个12岁的小姑娘，她被当作童养媳卖给了胡家。胡家对小团聚很不好，常常无端打骂她，但在外人眼中这不过是让小团聚听话，非常正常。最终越打越凶，小团聚苦痛地离开了人世。 (除了呼兰河的寒冷，更让我了解到当时社会的现状，当时人们的冷漠)，我更觉得生活在21世纪的我们，该是多么的幸运、多么的华蜜呀!女

9、孩子也可以念书，也可以做得和许多男孩子一样好。记得有一次，我望见一个新闻，一个大厦聘请员工，要求在三分钟内复原一样东西，只有一位女生想出了跑出去重新买的方法，获得了这份工作，人人都是同等的。 呼兰河传这本书带给我很多感悟，我很佩服萧红能写下这个让人身临其境的故事，我喜爱这本书，让我更珍惜我现在的生活。 点评：萧红，不管是她的文字还是她的而经验，都是传奇。这部呼兰河传是自传体小说，它的语言，内容，深度，有许多许多值得我们去细细品读，所以，写的时候我们可以抓住某一个人物爷爷来写，可以抓住某一段故事小团聚的婆婆花大钱请神棍跳大神给她治病来写，也可以抓住某一个事物爷爷的花园来写，在我们没有实力四平八稳

10、时，抓住某一点，读透了，就写这一点，就像这篇作文一样。写读后感，不是为了写而写，而是为了更好得理解这本书，读懂这本书，尤其是好书，要仔细去读，去“感”。 六年级呼兰河传读后感六百字左右4 读完呼兰河传，让我不禁心生感慨。 西二道街、东二道街的比较，及东二道街的大泥坑，让人感觉那个泥坑里是有魔力的，吸走了那么多的人，牲畜及马车，但无任何人修补他，是讽刺还是人性的当然冷漠而这种现象在现代礼貌的都市照旧存在，只要不危及自家人的性命，便无任何关切的立场，只是作为莫名的、生疏的、堆满笑脸的无情看客，他们从中感受到的是生疏、冷漠麻木自我精神的间或笑料和刺激。 “生、老、病、死都没有什么表示，生来就任其自然

11、生长，长大就长大，长不大也就算了”看似犹如感受到老子般的潇洒，苦痛，但其隐含其中的淡然、不关切，像个活死人，更让人伤心，没有灵魂的活着，好像从诞生只是为了完成生老病死的过程一样。 “满天星光，满屋月亮，人生何如，为什么这么悲凉？”跳大神的利用人们对神鬼的敬畏，骗取人们的血汗钱和食物，装大仙的人乐此不疲，进入其中被骗的也是从未怀疑过，任凭哀伤的鼓声勾起内心深处最犯难过哀思的回忆。 “人生为了什么，才有这样凄凉的夜”四月十八娘娘庙大会，娘娘庙与老爷庙的区分和差异对待，显现出的是男尊女卑。自古相传下来的老规则，对娘娘庙的不尊，对老爷庙的心悦诚服不都是这般体现的吗？许多节日都是为鬼打算的。例如，唱大戏

12、是唱给龙王爷看的，七月十五放河灯，四月十八也是烧香磕头的祭鬼。鬼神成了第一位，那么人性应当放在何处呢？这个问题引人深思，也必需要重视起来。 呼兰河城里住着“我”的祖父，一段快乐的时间，只属于我，“花开了，就像花睡醒了似的。鸟飞了，就像鸟上天了似的。虫子叫了，就像虫子在说话似的，仅有天空蓝悠悠的，又高又远。”和祖父共同拥有的后园及玩乐的日子，是祖父慈爱的爱暖和着我，很令人艳羡和感动，祖孙之间纯朴的友情和爱的传递。除了后园的乐土之外，还有两个小黑屋子的珍宝，任我随意翻看。 “家里边多少年前放的东西，没有动过，他们过得是既不向前，也不回头的生活。是凡过去的就算遗忘了，将来的他们也不怎样进取地期望着，

13、只是一天一天地平板地，无怨无尤地在他们祖先给他们打算好的口粮之中生活着。”他们对他们之外的人麻木，连同自我也忘了，也麻木，冷漠的对待自我的过去和将来。 六年级呼兰河传读后感六百字左右5 也不过是几家碾磨房，几家豆腐店，也有一两家机房，或许有一两家染布匹的染缸房，这个也不过是自己静默地在那里做着自己的工作，没有什么可以使别人快乐的，也不能招来什么争论。那里边的人都是天黑了就睡觉，天亮了就起来工作。一年四季，春暖花开、秋雨、冬雪，也不过是随着季节穿起棉衣来，脱下单衣去地过着。生老病死也都是一声不响地静默地办理。 比方就是东二道街南头，那卖豆芽菜的王寡妇吧：她在房脊上插了一个很高的杆子，杆子头上挑着

14、一个破筐。因为那杆子很高，差不多和龙王庙的铁马铃子一般高了。来了风，庙上的铃子格棱格棱地响。王寡妇的破筐子虽是它不会响，但是它也会东摇西摆地作着态。 就这样一年一年地过去，王寡妇一年一年地卖着豆芽菜，安静无事，过着安详的日子，突然有一年夏天，她的独子到河边去洗澡，掉河淹死了。 这事情好像轰动了一时，家传户晓，可是不久也就安静下去了。不但邻人、邻居，就是她的亲戚挚友也都把这回事情遗忘了。再说那王寡妇，虽然她从今以后就疯了，但她究竟还晓得卖豆芽菜，她仍还是静静地活着，虽然间或她的菜被偷了，在大街上或是在庙台上狂哭一场，但一哭过了之后，她还是平安静静地活着。至于邻人邻居们，或是过路人望见了她在庙台上

15、哭，也会引起一点恻隐之心来的，不过为时甚短罢了。 还有人们经常喜爱把一些不幸者归划在一起，比如疯子傻子之类，都一律去看待。哪个乡、哪个县、哪个村都有些个不幸者，瘸子啦、瞎子啦、疯子或是傻子。呼兰河这城里，就有很多这一类的人。人们关于他们都好像听得多、看得多，也就不以为奇了。间或在庙台上或是大门洞里不幸遇到了一个，刚想多少加一点恻隐之心在那人身上，但是一转念，人间这样的人多着哩!于是转过眼睛去，三步两步地就走过去了。即或有人停下来，也不过是和那些毫没有记性的小孩子似的向那疯子投一个石子，或是做着把瞎子有意领到水沟里边去的事情。一切不幸者，就都是叫化子，至少在呼兰河这城里边是这样。人们对待叫化子们是很平凡的。门前聚了一群狗在咬，主子问：“咬什么?”仆人答：“咬一个讨饭的。”说完了也就完了。可见这讨饭人的活着是一钱不值了。卖豆芽菜的女疯子，虽然她疯了还忘不了自己的悲伤，隔三差五的还到庙台上去哭一场，但是一哭完了，仍是得回家去吃饭、睡觉、卖豆芽菜。 呼兰河传读书感悟