关于读呼兰河传第七章读后感100字5篇范文(优选).docx

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2、声望很高的艺术家来赞美这部书的精妙和价值。因此，我为自己买到了一本好书所兴奋。我也举荐同学们来阅读一下这本书。自从读过这本书之后，我知道了：人最关键的是要接着生存下去,还要有一种自由。就像故事中的“我”一样，欢乐的生活，每每天亮就早早地起床，天黑就香香地睡觉，从小自由自在，就像小猴在森林里蹦跳，就像蝴蝶在花丛中翩翩起舞。这就是自由，也是一种欢乐。在这个村里，并不是一切都安详安静，并不是全部人都淳朴向上，还有一些品质恶劣的人在影响着质朴的农夫，让他们也变得自私自利，久而久之村里有一个大坑，别人都不愿去填平，生怕花掉自己一点点钱财;而这个坑，害死了多少人?就连鸡、鸭、牛、羊它都不愿放过，都要结束他

3、们的生命。 这使我想到了一个故事：有两个兄弟，住在一间房子里，墙经过风吹雨打，而破了个洞，兄弟两人推推搡搡，都不想修破洞。哥哥对弟弟说：“弟弟，你去修吧，哥哥太累了。“弟弟又回答哥哥：“哥哥，你去修吧，我还小。”事情过去了一个多月，他们两兄弟谁也不愿去墙上补洞。最终有一天，房子撑不住了，刹那间，房屋轰轰地倒塌了。哥哥和弟弟没了住处，这才都懊悔万分。你想想，仅仅是一个洞就会带来这么严峻的结果。可是他们懊悔也晚了，其实，他们只要同心协力，一会儿工夫就可以让房子面貌一新。当然，故事中的人有好的人、不好的人，故事中的事也有好的事、不好的事，他们事后的结果，又分好的结果、坏的结果.读了这本书，我又悟出了

4、很多道理，例如：不能“明日复明日，明日何其多”这样做事。做事要有肯定的规则和安排。自由，是一个人除了生存之外，最大的需求和须要。从小，父母就应当有限度的将一些孩子能够明辨是非的确定恰当的交给孩子做主。正如沈雁冰先生所说：要点不在呼兰河传不像是一部严格意义的小说，而在于它于这“不像”之外，还有些别的东西一些比“像”一部小说更为“迷人”些的东西：它是一篇叙事诗，一幅多彩的风土画，一串凄婉的歌谣。 读呼兰河传第七章读后感100字2 萧红，是民国时期一位有学问的女子，也是一位作家。一生坎坷使她饱经风霜，在社会的旧风，人们的愚昧中，她写下了一部呼兰河传。 “呼兰河这小城里住着我的祖父。”萧红在一个章节里

5、这么说，她告知我们，她童年的欢乐时间多半是在祖父的园子里与祖父共同度过的。记得以前在学习我和祖父的园子这篇课文时，老师曾跟我们讲过，在旧社会中，很多人都是“重男轻女”的，萧红的父母也是这样，她的祖母信一种教，自然也不喜爱萧红，所以，唯一幸运的是祖父很疼她，是她最亲的人。她写自己在祖父的园子里摘花、拔草、种小白菜，又写自己把韭菜当做野草拔掉，把狗尾草当做谷穗留着的“傻事”。“要做什么，就做什么，要怎么样，就怎么样，一切都是自由的。”这是萧红描写在祖父的园子里逍遥自在的一句话。这让人既是艳羡，又对这个小姑娘产生怜悯之情，一个缺少父爱和母爱的孩子，只能从她的祖父那里获得童年应有的一份欢乐 萧红总是保

6、持着乐观，她对这旧社会里的酸甜苦辣都存在自己的观点。呼兰河干旱时，整个河道里都是烂泥，时常会有一些牲畜陷在里面，鸡、鸭、猪还有马，假如这只牲畜还有一口气，人们就奋力把它救上来，假如沉下去溺死了，它的主子就到市场上把它给便宜卖了，这样一来，很多穷人也吃上了肉，也有人依葫芦画瓢，把家里的瘟猪拿去卖，有人怀疑，卖主就说是呼兰河上淹死的，然后这人就半信半疑地买走了，反正到最终也没有吃死一个人。 还有一件令我印象深刻的事，是小团聚媳妇的惨死。那时候的人很迷信，谁病了就花钱请一两个“巫师”回来大唱一通，然后开几个纯属“胡闹”的药方。小团聚媳妇就是被愚昧的家人不停地扔进开水里烫晕，然后用冷水泼醒，最终用厚棉

7、被裹出一身汗来，给熬煎死的。萧红亲眼目睹了这件事，想起才十二岁的小团聚媳妇，心里很是不舍。 “一篇叙事诗，一幅多彩的风土画，一串凄婉的歌谣。”这是闻名作家茅盾对呼兰河传的评价。我想，像萧红这样的童年，是正常人无法体会得到的。 读呼兰河传第七章读后感100字3 童年，在我们眼中，它充溢了欢乐，充溢了华蜜，所以人们常说，童年是一生中最令人难忘的日子，我想作家萧红也是这么觉得的吧! 灰色的世界，平凡的时代，单纯的人们，落后的生活现状，愚昧的精神状态?这一个个惨淡的景象就是整个呼兰河小镇。 寒假里，一本呼兰河传给我的感受颇多! 作品中描写了单纯的"我"经过几次大变故后，回想起了童年

8、时代的一桩桩往事：伴"我"成长的大泥坑子，有着很多好玩的故事;"我"家的大后园，留下了欢乐的童年印记;迷信鬼神的人们，给生了重病的小团聚媳妇举办各种驱鬼活动，最终白忙一场;性格怪异的有二伯忠实勤恳，对主子从不怀二心? 书中的故事情节生动感人，故事中的人物形象特性分明!在众多鲜活的人物当中，最让我难忘的是小团聚媳妇。 小团聚媳妇是她后来的婆婆花了好多钱买回来的。可是，婆婆待她很不好：骂她、打她?之后，她就生了一场大病，奄奄一息，怪可怜的。可是，做婆婆的终归不能袖手旁观，请来镇上的人们帮忙。呼兰河镇的人们太纯朴和善，这个出了个偏方，那个请了个神医;但镇里的人

9、们更迷信鬼神：跳大神、吃神药、热水汤驱鬼、扎彩人附魂?活生生的一个人，被她们熬煎来，熬煎去，最终无人问津直到死去。 多么令人痛心，多么令人悲愤呀!那时的人们真的是太愚昧!生活的平凡并不行怕，但学问的平凡有可能葬送的不仅仅是一条鲜活的生命呀!我庆幸自己所处的时代，是一个远离迂腐迷信的文明世界，是一个摆脱落后愚昧的学问时代! 故事的结局是凄惨的："我"的祖父去世了，有二伯去世了，老厨子也去世了，父亲母亲也不知去哪里了。灰色的世界，平凡的时代，单纯的人们，落后的生活现状，愚昧的精神状态?这一个个惨淡的景象就是整个呼兰河小镇? 读呼兰河传第七章读后感100字4 俗话说，可怜之人必有

10、可恨之处。呼兰河的人们所产生的不幸与其说是封建社会压迫的苦果，不如说是其思想的愚昧所带来的恶果。比如团聚媳妇家的悲剧，为什么人会死，怕真不是婆婆人恶毒，而是千百年根深蒂固的观念一代一代地流传下来，在某种程度上形成了一种共同的固执的价值观，他们全部的亲友邻人都觉得团聚媳妇的行为举止不对，想把它矫正过来，最终共同活活把团聚媳妇熬煎死了。 这莫非也是阶级压迫吗，我看未必，这种愚昧的思想归根结底来源于不高的生产力和千百年的文明传承，来自于社会现实。撼山易，憾人心难，这隔了几层的我们看来，这是愚昧而不行理解的，而在当时生活在那个年头的人看来，那唯恐是再正常不过的。 所以，个人觉得，萧红的个人悲剧怕也多多

11、少少来源于这里，对于一个人来说，假如自己的思想观念超前于自己所处于的时代，那肯定是一个悲剧，假如做不到糊涂一点，那么人生注定是要坎坷的。因为对于作为一种社会动物的人类来说，假如做到了“众人皆醉我独醒，众人皆浊我独请”，那肯定是不容于人，不容于社会的，轻则受到排斥，重则有可能像西方众多中古世纪的科学家那样，丢掉性命。或许，就算不被社会清算掉，自己也可能受不了这个荒谬而不行理喻的社会，以自杀为结局。或许，那么多杰出人物走上这条路，也是有这个缘由在的吧。 所以说难得糊涂，也难怪苏轼洗儿戏作，“世人养子望聪慧”“我愿生儿愚且鲁”，世人大多是有排他性的，假如一个人的思想行为与大众不同，大多是要以悲剧收场

12、的。 读呼兰河传第七章读后感100字5 它断断续续，没有贯穿全书的线索，故事和人物都是零零碎碎的，一个片段跳入另一个片段，让人摸不到脉络。 它以一个孩子单纯天真的视角，描绘一个小镇上世态人情，接着自己童年生活的点滴。起先读有轻松的趣事，可愈读愈会感到心头一点点沉重苦闷起来，直到最终情感波澜而久久不能平复。 它是一篇叙述诗，一副多彩的风土画，一串凄婉的歌谣。 正是活泼好动的年纪，作者的眼里到处是新颖。春天。拔一个白菜，摘一个黄瓜，采一个倭瓜花心，捉一个大绿豆青蚂蚱，一个大蜻蜒从旁飞过，于是丢了黄瓜又去追蜻蜒去了。夏天。呼兰河的火烧云是很好看的，改变极多，一转瞬，一低头，那天空的东西就变了。秋天。

13、偏偏这后园每年都要封闭一次的，秋雨之后这花园就起先凋零了。冬天。储物室随意打开那一只箱子，里边肯定有一些好看的东西，从而来消遣冬日漫长凝滞的日子。四季。自然的奇妙带给作者生命最初的期冀和梦幻，童年的歌尽情流淌回荡在后园的小天地中，享受人生最纯真、未被世俗侵扰玷污的年华。 但是，不幸，童年的乐趣总共加起来就这么多了吧。尽管还有的一个玩伴，祖父。祖父慈爱而有童心，祖父的眼睛是笑盈盈的，祖父的笑，经常笑得像孩子似的。祖父拉着作者。一天到晚，门里门外，寸步不离，祖父授她唐诗，讲实在听厌了的故事。 可是，小小的一点乐趣，怎么耐得住孩童渴求多彩新颖生活的欲望。在第四章，每节开头都是一句：“我家是荒芜的。”

14、“我家的院子是荒芜的。”院中摆着的破旧物，没有缘由，任其自然，更没什么乐趣;房子外表高大威猛，但内容空虚;不少的蜻蜓和蝴蝶在那荒芜的一片蒿草上闹着，不但不觉得繁华，反而更显得荒芜孤独;邻居们生活千年如一日的刻板单调，那粉房里的歌声，就像一朵红花开在了墙头上。越显明，就越觉得荒芜。 作者描写童年生活是为了给在呼兰河的人的生活反衬和预示。 呼兰河的人是孤独的。他们都是像作者这样由小长到大的，但他们也已经习惯了，觉得天经地义。所以他们抓住一切看喧闹的机会，不放过呆板单调生活中极少有的乐趣，哪怕只是一个时常淹牲畜的大泥坑也是盛举，是令人窒息的。家长里短，柴米油盐，也能让那些精神极度贫乏的人争吵上三天三

15、夜。他们生活规律，日出而作日落而息，天冷了穿棉衣，天热了穿大褂，一年之中，必定要跳大神，唱秧歌，放河灯，野台子戏，四月十八日娘娘庙大会。这是精神上的盛举。 呼兰河的人是愚昧的。节日的盛举，都是为鬼而做的，并非为人而做的。至于人去看戏、逛庙，也不过是揩油借光的意思。有的说，现在的学堂太不好了，有孩子是千万上不得学堂的。一上了学堂就天地人鬼神不分了。有的说他要到学堂把他的儿子领回来，不让他念书了。有的说孩子在学堂里念书，是越念越坏，比方吓掉了魂，他娘给他叫魂的时候，你听他说什么?他说这叫迷信。你说再念下去那还了得吗?相比起来，作者没有鲁迅那样剧烈的一语道破的指责和嘲讽，而是以点滴的笔墨，缓缓地渗透

16、作者对封建恶习的厌恶和悲天悯人的济世情怀。 呼兰河的人是麻木的。小团聚媳妇是书中被封建观点迫害最深的，在那个没有一点人性一点暖和的非人间。“大缸里边，叫着，跳着，似乎她要逃命似的狂喊”;“到后来她连动也不动，哭也不哭，笑也不笑”;“当晚被热水烫了三次，汤一次昏一次”;而四周人呢：“看喧闹的人，川流不息”;“没有白看一场喧闹，究竟是开了眼界，见了世面”;“于是人心大为激昂，困的也不困了，要回家睡觉的也精神了。”他们眼见如此残忍的行为却大声叫好，一个人的死若是能带来点乐趣的话那就是好的，所以他们乐于看上吊，投河，跳井，自刎“反正不用买票，而且趣味无穷”。作者满含哀思地描述了这种践踏生命，蔑视生命的

17、行为，鞭挞又怜悯他们。是啊，这能怪他们吗?这能恨小团聚媳妇的婆婆吗?他们其实还是和善的，实在没有害人或自害的意思啊。他们同是被几千年传下来的思维、生活方式所迫害，最终成为一个个牺牲品。 呼兰河的人是消极的。那些漏粉的人始终唱着歌，那唱不是从工作所得到的开心，似乎含着眼泪在笑似的。逆来顺受，你说我的生命惋惜，我自己却不在乎。你看着很危急，我却自己以为得意。不得意怎么样?人生是苦多乐少。逆来的，顺受了。顺来的事情，却一辈子也没有。有二伯，老厨子，老胡一家，都是这样。 不过有一个例外，那就是冯歪嘴子，他本该无望，却冷静下来，照常生活着。他不似小团聚媳妇和王大姐那样无意的抗拒，而是虽受限制，却寄寓着希望。 呼兰河传就是这样一本书，风格明朗，笑里含着沉痛。以一个孩子的小视角，反映出中国的一个大时代。 呼兰河传读书感悟