明清时期儒学思想.ppt

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1、课程标准：课程标准：列举李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之列举李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之等思想家，了解明清时期儒学思想的发展。等思想家，了解明清时期儒学思想的发展。一、明清儒学活跃的历史背景一、明清儒学活跃的历史背景政治上：政治上：一、明清儒学活跃的历史背景政治上：政治上：君主专制空前强化，君主专制空前强化，封建制度盛极而衰，封建制度盛极而衰，阶级矛盾和民族矛盾尖锐阶级矛盾和民族矛盾尖锐一、明清儒学活跃的历史背景经济上：经济上：政治上：政治上：君主专制空前强化，君主专制空前强化，封建制度盛极而衰，封建制度盛极而衰，阶级矛盾和民族矛盾尖锐阶级矛盾和民族矛盾尖锐一、明清儒学活跃的历史背景经济上：经济上

2、：商品经济发展，商品经济发展，资本主义萌芽产生，土地资本主义萌芽产生，土地高度集中，赋税沉重高度集中，赋税沉重政治上：政治上：君主专制空前强化，君主专制空前强化，封建制度盛极而衰，封建制度盛极而衰，阶级矛盾和民族矛盾尖锐阶级矛盾和民族矛盾尖锐一、明清儒学活跃的历史背景阶级上：阶级上：经济上：经济上：商品经济发展，商品经济发展，资本主义萌芽产生，土地资本主义萌芽产生，土地高度集中，赋税沉重高度集中，赋税沉重政治上：政治上：君主专制空前强化，君主专制空前强化，封建制度盛极而衰，封建制度盛极而衰，阶级矛盾和民族矛盾尖锐阶级矛盾和民族矛盾尖锐一、明清儒学活跃的历史背景阶级上：阶级上：新兴新兴市民阶层市

3、民阶层日益强大日益强大经济上：经济上：商品经济发展，商品经济发展，资本主义萌芽产生，土地资本主义萌芽产生，土地高度集中，赋税沉重高度集中，赋税沉重政治上：政治上：君主专制空前强化，君主专制空前强化，封建制度盛极而衰，封建制度盛极而衰，阶级矛盾和民族矛盾尖锐阶级矛盾和民族矛盾尖锐一、明清儒学活跃的历史背景思想上：思想上：阶级上：阶级上：新兴新兴市民阶层市民阶层日益强大日益强大经济上：经济上：商品经济发展，商品经济发展，资本主义萌芽产生，土地资本主义萌芽产生，土地高度集中，赋税沉重高度集中，赋税沉重政治上：政治上：君主专制空前强化，君主专制空前强化，封建制度盛极而衰，封建制度盛极而衰，阶级矛盾和民

4、族矛盾尖锐阶级矛盾和民族矛盾尖锐一、明清儒学活跃的历史背景思想上：思想上：程朱理学程朱理学仍占统治地位，仍占统治地位，压抑摧残人性压抑摧残人性.西西学东渐学东渐阶级上：阶级上：新兴新兴市民阶层市民阶层日益强大日益强大经济上：经济上：商品经济发展，商品经济发展，资本主义萌芽产生，土地资本主义萌芽产生，土地高度集中，赋税沉重高度集中，赋税沉重(根原根原)政治上：政治上：君主专制空前强化，君主专制空前强化，封建制度盛极而衰，封建制度盛极而衰，阶级矛盾和民族矛盾尖锐阶级矛盾和民族矛盾尖锐李贽李贽黄宗羲黄宗羲顾炎武顾炎武王夫之王夫之明末明末(1527-1602)明末清初明末清初明末清初明末清初明末清初明

5、末清初(1610-1695)(1613-1682)(1619-1692)温陵居士温陵居士梨洲先生梨洲先生亭林先生亭林先生船山先生船山先生明末清初三大思想家明末清初三大思想家二、代表人物及其思想主张 李贽的离经叛道李贽的离经叛道二、代表人物及其思想主张 李贽的离经叛道李贽的离经叛道 李贽，明末思想家。李贽，明末思想家。别号温陵别号温陵居士、百泉居士。为官期间，他目居士、百泉居士。为官期间，他目睹朝廷腐败，常与上司争执。他经睹朝廷腐败，常与上司争执。他经受过倭寇侵掠、灾荒贫困的痛苦，受过倭寇侵掠、灾荒贫困的痛苦，看到了资本主义萌芽发展的艰难，看到了资本主义萌芽发展的艰难，在新兴的市民运动推动下，希

6、望能在新兴的市民运动推动下，希望能找到与宋明理学不同的找到与宋明理学不同的“道道”。主。主要著作有初潭集焚书藏要著作有初潭集焚书藏书等。书等。76岁岁时以时以“敢倡乱道，惑世诬民敢倡乱道，惑世诬民”之罪下狱，在之罪下狱，在狱中自杀身亡。其著作多次遭禁毁，但仍流传于世。狱中自杀身亡。其著作多次遭禁毁，但仍流传于世。二、代表人物及其思想主张 今版焚书书影今版焚书书影古刻本焚书书影古刻本焚书书影二、代表人物及其思想主张 李贽的离经叛道李贽的离经叛道 千百余年，而独无是非者，岂其人无是非千百余年，而独无是非者，岂其人无是非哉？咸以孔子之是非为是非，故未尝有是非哉？咸以孔子之是非为是非，故未尝有是非耳耳

7、虽使夫子复生于今，又不知作如何非是虽使夫子复生于今，又不知作如何非是也也无以孔子之定本行赏罚无以孔子之定本行赏罚以孔子之是以孔子之是非为是非，故未尝有是非耳。非为是非，故未尝有是非耳。藏书藏书卅纪列传总目前论卅纪列传总目前论李贽的离经叛道李贽的离经叛道 千百余年，而独无是非者，岂其人无是非千百余年，而独无是非者，岂其人无是非哉？咸以孔子之是非为是非，故未尝有是非哉？咸以孔子之是非为是非，故未尝有是非耳耳虽使夫子复生于今，又不知作如何非是虽使夫子复生于今，又不知作如何非是也也无以孔子之定本行赏罚无以孔子之定本行赏罚以孔子之是以孔子之是非为是非，故未尝有是非耳。非为是非，故未尝有是非耳。藏书藏书卅

8、纪列传总目前论卅纪列传总目前论 仲尼虽圣，效之则颦，学之则为步，丑妇仲尼虽圣，效之则颦，学之则为步，丑妇之贱态。之贱态。焚书焚书何心隐论何心隐论李贽的离经叛道李贽的离经叛道 千百余年，而独无是非者，岂其人无是非千百余年，而独无是非者，岂其人无是非哉？咸以孔子之是非为是非，故未尝有是非哉？咸以孔子之是非为是非，故未尝有是非耳耳虽使夫子复生于今，又不知作如何非是虽使夫子复生于今，又不知作如何非是也也无以孔子之定本行赏罚无以孔子之定本行赏罚以孔子之是以孔子之是非为是非，故未尝有是非耳。非为是非，故未尝有是非耳。藏书藏书卅纪列传总目前论卅纪列传总目前论 仲尼虽圣，效之则颦，学之则为步，丑妇仲尼虽圣，效

9、之则颦，学之则为步，丑妇之贱态。之贱态。焚书焚书何心隐论何心隐论 破除对孔子思想的迷信破除对孔子思想的迷信，强调个性发展，强调个性发展李贽的离经叛道李贽的离经叛道 阳为道学，行若猪狗。阳为道学，行若猪狗。焚书焚书何心隐论何心隐论李贽的离经叛道李贽的离经叛道 阳为道学，行若猪狗。阳为道学，行若猪狗。焚书焚书何心隐论何心隐论 揭露道学家的虚伪揭露道学家的虚伪李贽的离经叛道李贽的离经叛道 除却穿衣吃饭，无伦物矣。世间种种，皆除却穿衣吃饭，无伦物矣。世间种种，皆衣与饭类耳。故举衣与饭，而世间种种自然在衣与饭类耳。故举衣与饭，而世间种种自然在其中；非衣饭之外，更有所谓种种绝与百姓不其中；非衣饭之外，更有

10、所谓种种绝与百姓不相同者也。相同者也。焚书焚书答邓石阳答邓石阳 阳为道学，行若猪狗。阳为道学，行若猪狗。焚书焚书何心隐论何心隐论 揭露道学家的虚伪揭露道学家的虚伪李贽的离经叛道李贽的离经叛道 除却穿衣吃饭，无伦物矣。世间种种，皆除却穿衣吃饭，无伦物矣。世间种种，皆衣与饭类耳。故举衣与饭，而世间种种自然在衣与饭类耳。故举衣与饭，而世间种种自然在其中；非衣饭之外，更有所谓种种绝与百姓不其中；非衣饭之外，更有所谓种种绝与百姓不相同者也。相同者也。焚书焚书答邓石阳答邓石阳 阳为道学，行若猪狗。阳为道学，行若猪狗。焚书焚书何心隐论何心隐论 揭露道学家的虚伪揭露道学家的虚伪 反对抑制人的自然欲求，认为穿衣

11、吃饭便是反对抑制人的自然欲求，认为穿衣吃饭便是人伦物理人伦物理李贽的离经叛道李贽的离经叛道 夫天生一人，自有一人之用，不待取给于夫天生一人，自有一人之用，不待取给于孔子而后足也。若必待取足于孔子，则千古以孔子而后足也。若必待取足于孔子，则千古以前无孔子，终不得为人乎？前无孔子，终不得为人乎？焚书焚书答耿中丞书答耿中丞书李贽的离经叛道李贽的离经叛道 夫天生一人，自有一人之用，不待取给于夫天生一人，自有一人之用，不待取给于孔子而后足也。若必待取足于孔子，则千古以孔子而后足也。若必待取足于孔子，则千古以前无孔子，终不得为人乎？前无孔子，终不得为人乎？焚书焚书答耿中丞书答耿中丞书 否定孔子的权威否定孔

12、子的权威李贽的离经叛道李贽的离经叛道 李贽说李贽说:“:“有好女子便立家，何必男儿？有好女子便立家，何必男儿？”并赞扬卓文君私奔再嫁司马相如并赞扬卓文君私奔再嫁司马相如“正获身，非正获身，非失身失身”，“当大喜，何耻为？当大喜，何耻为？”参见李贽初谭集藏书参见李贽初谭集藏书 夫天生一人，自有一人之用，不待取给于夫天生一人，自有一人之用，不待取给于孔子而后足也。若必待取足于孔子，则千古以孔子而后足也。若必待取足于孔子，则千古以前无孔子，终不得为人乎？前无孔子，终不得为人乎？焚书焚书答耿中丞书答耿中丞书 否定孔子的权威否定孔子的权威李贽的离经叛道李贽的离经叛道 李贽说李贽说:“:“有好女子便立家，

13、何必男儿？有好女子便立家，何必男儿？”并赞扬卓文君私奔再嫁司马相如并赞扬卓文君私奔再嫁司马相如“正获身，非正获身，非失身失身”，“当大喜，何耻为？当大喜，何耻为？”参见李贽初谭集藏书参见李贽初谭集藏书 夫天生一人，自有一人之用，不待取给于夫天生一人，自有一人之用，不待取给于孔子而后足也。若必待取足于孔子，则千古以孔子而后足也。若必待取足于孔子，则千古以前无孔子，终不得为人乎？前无孔子，终不得为人乎？焚书焚书答耿中丞书答耿中丞书 否定孔子的权威否定孔子的权威 抨击封建社会的男尊女卑抨击封建社会的男尊女卑李贽的离经叛道李贽的离经叛道小结李贽的思想观点：小结李贽的思想观点：对李贽的思想的评价：对李贽

14、的思想的评价：李贽的离经叛道李贽的离经叛道小结李贽的思想观点：小结李贽的思想观点：挑战孔子及儒家思想的正统地位，批判道学挑战孔子及儒家思想的正统地位，批判道学家的虚伪；家的虚伪；对李贽的思想的评价：对李贽的思想的评价：李贽的离经叛道李贽的离经叛道小结李贽的思想观点：小结李贽的思想观点：挑战孔子及儒家思想的正统地位，批判道学挑战孔子及儒家思想的正统地位，批判道学家的虚伪；家的虚伪；强调人正当的私欲和个性的发展。强调人正当的私欲和个性的发展。对李贽的思想的评价：对李贽的思想的评价：李贽的离经叛道李贽的离经叛道小结李贽的思想观点：小结李贽的思想观点：挑战孔子及儒家思想的正统地位，批判道学挑战孔子及儒

15、家思想的正统地位，批判道学家的虚伪；家的虚伪；强调人正当的私欲和个性的发展。强调人正当的私欲和个性的发展。对李贽的思想的评价：对李贽的思想的评价：具有鲜明的封建叛逆色彩和战斗精神，在具有鲜明的封建叛逆色彩和战斗精神，在一定程度上反映了资本主义萌芽时期的要求。一定程度上反映了资本主义萌芽时期的要求。李贽的离经叛道李贽的离经叛道黄宗羲对君主专制的抨击黄宗羲对君主专制的抨击二、代表人物及其思想主张 黄宗羲对君主专制的抨击黄宗羲对君主专制的抨击 黄宗羲，字太冲，号梨洲，学黄宗羲，字太冲，号梨洲，学者尊为南雷先生，浙江宁波人。明者尊为南雷先生，浙江宁波人。明末清初经学家、史学家、思想家、末清初经学家、史

16、学家、思想家、地理学家、天文历算学家、教育地理学家、天文历算学家、教育家。亦有家。亦有“中国思想启蒙之父中国思想启蒙之父”之之誉。十九岁进京为父讼冤，并在公誉。十九岁进京为父讼冤，并在公堂之上出锥击伤主谋，追杀凶手，堂之上出锥击伤主谋，追杀凶手，明思宗叹称其为明思宗叹称其为“忠臣孤子忠臣孤子”。清军入关后，黄宗羲召集数百人反清，达数年之清军入关后，黄宗羲召集数百人反清，达数年之久。失败后返乡闭门著述，清庭屡次诏征，皆辞免。久。失败后返乡闭门著述，清庭屡次诏征，皆辞免。二、代表人物及其思想主张 黄宗羲对君主专制的抨击黄宗羲对君主专制的抨击 为天下之大害也，君而已矣。为天下之大害也，君而已矣。黄宗

17、羲对君主专制的抨击黄宗羲对君主专制的抨击 其未得之（指君主未得天下）也，荼其未得之（指君主未得天下）也，荼毒天下之肝脑，离散天下之子女毒天下之肝脑，离散天下之子女其既得之其既得之也，敲剥天下之骨髓，离散天下之子女，以奉也，敲剥天下之骨髓，离散天下之子女，以奉为一人之淫乐。为一人之淫乐。明夷待访录明夷待访录 为天下之大害也，君而已矣。为天下之大害也，君而已矣。黄宗羲对君主专制的抨击黄宗羲对君主专制的抨击 其未得之（指君主未得天下）也，荼其未得之（指君主未得天下）也，荼毒天下之肝脑，离散天下之子女毒天下之肝脑，离散天下之子女其既得之其既得之也，敲剥天下之骨髓，离散天下之子女，以奉也，敲剥天下之骨髓

18、，离散天下之子女，以奉为一人之淫乐。为一人之淫乐。明夷待访录明夷待访录 为天下之大害也，君而已矣。为天下之大害也，君而已矣。黄宗羲对君主专制的抨击黄宗羲对君主专制的抨击 其学说的核心是其学说的核心是“非君说非君说”他否定君主他否定君主专制，抨击君主一人私有天下产业之状。专制，抨击君主一人私有天下产业之状。天下之治乱，不在一姓之兴亡，而在万民天下之治乱，不在一姓之兴亡，而在万民之忧乐。之忧乐。黄宗羲对君主专制的抨击黄宗羲对君主专制的抨击 天下之治乱，不在一姓之兴亡，而在万民天下之治乱，不在一姓之兴亡，而在万民之忧乐。之忧乐。天子所是未必是，天子所非未必非。天子天子所是未必是，天子所非未必非。天子

19、亦遂不敢自为是非，而公其是非于学校。亦遂不敢自为是非，而公其是非于学校。明夷待访录明夷待访录黄宗羲对君主专制的抨击黄宗羲对君主专制的抨击 天下之治乱，不在一姓之兴亡，而在万民天下之治乱，不在一姓之兴亡，而在万民之忧乐。之忧乐。天子所是未必是，天子所非未必非。天子天子所是未必是，天子所非未必非。天子亦遂不敢自为是非，而公其是非于学校。亦遂不敢自为是非，而公其是非于学校。明夷待访录明夷待访录黄宗羲对君主专制的抨击黄宗羲对君主专制的抨击 提出提出“天下为主，君为客天下为主，君为客”的民主思想，主的民主思想，主张建立监督机构限制君权；张建立监督机构限制君权；黄宗羲对君主专制的抨击黄宗羲对君主专制的抨击

20、 世儒不察，以工商为末，妄议抑之。夫工世儒不察，以工商为末，妄议抑之。夫工固圣王之所欲来，商又使其愿出于途者，盖皆固圣王之所欲来，商又使其愿出于途者，盖皆本也。本也。明夷待访录明夷待访录财计三财计三黄宗羲对君主专制的抨击黄宗羲对君主专制的抨击 主张改革土地、赋税制度，强调工商皆本。主张改革土地、赋税制度，强调工商皆本。世儒不察，以工商为末，妄议抑之。夫工世儒不察，以工商为末，妄议抑之。夫工固圣王之所欲来，商又使其愿出于途者，盖皆固圣王之所欲来，商又使其愿出于途者，盖皆本也。本也。明夷待访录明夷待访录财计三财计三黄宗羲对君主专制的抨击黄宗羲对君主专制的抨击 小结黄宗羲的思想观点：小结黄宗羲的思想

21、观点：对黄宗羲的思想的评价：对黄宗羲的思想的评价：猛烈抨击封建君主专制；猛烈抨击封建君主专制；黄宗羲对君主专制的抨击黄宗羲对君主专制的抨击 小结黄宗羲的思想观点：小结黄宗羲的思想观点：对黄宗羲的思想的评价：对黄宗羲的思想的评价：猛烈抨击封建君主专制；猛烈抨击封建君主专制；提出提出“天下为主，君为客天下为主，君为客”的民主思想，的民主思想，主张建立监督机构限制君权；主张建立监督机构限制君权；黄宗羲对君主专制的抨击黄宗羲对君主专制的抨击 小结黄宗羲的思想观点：小结黄宗羲的思想观点：对黄宗羲的思想的评价：对黄宗羲的思想的评价：猛烈抨击封建君主专制；猛烈抨击封建君主专制；提出提出“天下为主，君为客天下

22、为主，君为客”的民主思想，的民主思想，主张建立监督机构限制君权；主张建立监督机构限制君权；认为农工商皆本。认为农工商皆本。黄宗羲对君主专制的抨击黄宗羲对君主专制的抨击 小结黄宗羲的思想观点：小结黄宗羲的思想观点：对黄宗羲的思想的评价：对黄宗羲的思想的评价：猛烈抨击封建君主专制；猛烈抨击封建君主专制；提出提出“天下为主，君为客天下为主，君为客”的民主思想，的民主思想，主张建立监督机构限制君权；主张建立监督机构限制君权；认为农工商皆本。认为农工商皆本。抨击了君主专制制度，对以后反专制斗争抨击了君主专制制度，对以后反专制斗争起了积极的作用。起了积极的作用。黄宗羲对君主专制的抨击黄宗羲对君主专制的抨击

23、 小结黄宗羲的思想观点：小结黄宗羲的思想观点：对黄宗羲的思想的评价：对黄宗羲的思想的评价：顾炎武倡导经世致用顾炎武倡导经世致用二、代表人物及其思想主张 顾炎武倡导经世致用顾炎武倡导经世致用 顾炎武，江苏人，明末清初顾炎武，江苏人，明末清初儒学思想家、诗人。青年时曾参儒学思想家、诗人。青年时曾参加抗清武装斗争，他能文能武，加抗清武装斗争，他能文能武，却不走科举之路，明清两朝多次却不走科举之路，明清两朝多次请他做官，他都坚拒。他为人刚请他做官，他都坚拒。他为人刚正，重视做人的品德修养，且擅正，重视做人的品德修养，且擅长理财，他在山西创办的票号钱长理财，他在山西创办的票号钱庄经营成绩卓越。庄经营成绩

24、卓越。他大力批判宋明理学，提倡他大力批判宋明理学，提倡“经世致用经世致用”，主张，主张理论为现实服务，以经学济理学之穷。理论为现实服务，以经学济理学之穷。二、代表人物及其思想主张 顾炎武倡导经世致用顾炎武倡导经世致用 以明心见性之空言，代修己治人之实学，以明心见性之空言，代修己治人之实学，股肱惰而万事荒，爪牙亡而四国乱。神州荡股肱惰而万事荒，爪牙亡而四国乱。神州荡覆，宗庙丘墟。覆，宗庙丘墟。日知录日知录顾炎武倡导经世致用顾炎武倡导经世致用 以明心见性之空言，代修己治人之实学，以明心见性之空言，代修己治人之实学，股肱惰而万事荒，爪牙亡而四国乱。神州荡股肱惰而万事荒，爪牙亡而四国乱。神州荡覆，宗庙

25、丘墟。覆，宗庙丘墟。日知录日知录 痛斥理学的空谈误国，主张学以致用痛斥理学的空谈误国，主张学以致用顾炎武倡导经世致用顾炎武倡导经世致用 以明心见性之空言，代修己治人之实学，以明心见性之空言，代修己治人之实学，股肱惰而万事荒，爪牙亡而四国乱。神州荡股肱惰而万事荒，爪牙亡而四国乱。神州荡覆，宗庙丘墟。覆，宗庙丘墟。日知录日知录 易姓改号，谓之亡国。仁义充塞而至于率易姓改号，谓之亡国。仁义充塞而至于率兽食人，人将相食，谓之亡天下。兽食人，人将相食，谓之亡天下。保国保国者，其君其臣肉食者谋之；保天下者，匹夫之者，其君其臣肉食者谋之；保天下者，匹夫之贱与有责焉耳矣！贱与有责焉耳矣！痛斥理学的空谈误国，主

26、张学以致用痛斥理学的空谈误国，主张学以致用顾炎武倡导经世致用顾炎武倡导经世致用 以明心见性之空言，代修己治人之实学，以明心见性之空言，代修己治人之实学，股肱惰而万事荒，爪牙亡而四国乱。神州荡股肱惰而万事荒，爪牙亡而四国乱。神州荡覆，宗庙丘墟。覆，宗庙丘墟。日知录日知录 易姓改号，谓之亡国。仁义充塞而至于率易姓改号，谓之亡国。仁义充塞而至于率兽食人，人将相食，谓之亡天下。兽食人，人将相食，谓之亡天下。保国保国者，其君其臣肉食者谋之；保天下者，匹夫之者，其君其臣肉食者谋之；保天下者，匹夫之贱与有责焉耳矣！贱与有责焉耳矣！痛斥理学的空谈误国，主张学以致用痛斥理学的空谈误国，主张学以致用 区分亡国与亡

27、天下，提倡匹夫有责区分亡国与亡天下，提倡匹夫有责顾炎武倡导经世致用顾炎武倡导经世致用 人君之于天下不能以独治也，独治之而刑人君之于天下不能以独治也，独治之而刑繁矣，众治之而刑措矣。繁矣，众治之而刑措矣。顾炎武倡导经世致用顾炎武倡导经世致用 人君之于天下不能以独治也，独治之而刑人君之于天下不能以独治也，独治之而刑繁矣，众治之而刑措矣。繁矣，众治之而刑措矣。以天下之权，寄天下之人以天下之权，寄天下之人自公卿大夫自公卿大夫至于百里之宰，一命之官，莫不分享天子之至于百里之宰，一命之官，莫不分享天子之权，以各治其事。权，以各治其事。顾炎武倡导经世致用顾炎武倡导经世致用 人君之于天下不能以独治也，独治之而

28、刑人君之于天下不能以独治也，独治之而刑繁矣，众治之而刑措矣。繁矣，众治之而刑措矣。以天下之权，寄天下之人以天下之权，寄天下之人自公卿大夫自公卿大夫至于百里之宰，一命之官，莫不分享天子之至于百里之宰，一命之官，莫不分享天子之权，以各治其事。权，以各治其事。顾炎武倡导经世致用顾炎武倡导经世致用 用用“众治众治”来取代来取代“独治独治”顾炎武倡导经世致用顾炎武倡导经世致用 小结顾炎武的思想观点：小结顾炎武的思想观点：对顾炎武的思想的评价：对顾炎武的思想的评价：倡导知识分子经世致用倡导知识分子经世致用顾炎武倡导经世致用顾炎武倡导经世致用 小结顾炎武的思想观点：小结顾炎武的思想观点：对顾炎武的思想的评价

29、：对顾炎武的思想的评价：倡导知识分子经世致用倡导知识分子经世致用主张天下兴亡，匹夫有责主张天下兴亡，匹夫有责顾炎武倡导经世致用顾炎武倡导经世致用 小结顾炎武的思想观点：小结顾炎武的思想观点：对顾炎武的思想的评价：对顾炎武的思想的评价：倡导知识分子经世致用倡导知识分子经世致用反对君主专制制度反对君主专制制度主张天下兴亡，匹夫有责主张天下兴亡，匹夫有责顾炎武倡导经世致用顾炎武倡导经世致用 小结顾炎武的思想观点：小结顾炎武的思想观点：对顾炎武的思想的评价：对顾炎武的思想的评价：倡导知识分子经世致用倡导知识分子经世致用 以他崇实致用的学风和锲而不舍的学术实以他崇实致用的学风和锲而不舍的学术实践，开一代

30、朴实学风的先河践，开一代朴实学风的先河反对君主专制制度反对君主专制制度主张天下兴亡，匹夫有责主张天下兴亡，匹夫有责顾炎武倡导经世致用顾炎武倡导经世致用 小结顾炎武的思想观点：小结顾炎武的思想观点：对顾炎武的思想的评价：对顾炎武的思想的评价：王夫之的唯物思想王夫之的唯物思想二、代表人物及其思想主张 王夫之的唯物思想王夫之的唯物思想 王夫之，湖南人，早年起兵王夫之，湖南人，早年起兵抗清，兵败后隐居在衡山石船山抗清，兵败后隐居在衡山石船山麓，人称船山先生。他是明末清麓，人称船山先生。他是明末清初著名思想家、哲学家。王夫之初著名思想家、哲学家。王夫之的哲学思想是对我国古代朴素唯的哲学思想是对我国古代朴

31、素唯物主义的一个总结，并且把它推物主义的一个总结，并且把它推向新的高峰，在我国古代哲学史向新的高峰，在我国古代哲学史上有着突出的地位。上有着突出的地位。王夫之终生不剃发，坚持每天打伞穿木履几十王夫之终生不剃发，坚持每天打伞穿木履几十年，表示与清廷不共戴天、不踏清朝土地。年，表示与清廷不共戴天、不踏清朝土地。二、代表人物及其思想主张 严以治吏，宽以养民严以治吏，宽以养民大贾富民者，国之司命也大贾富民者，国之司命也平天下者，均天下而已平天下者，均天下而已王夫之的唯物思想王夫之的唯物思想 严以治吏，宽以养民严以治吏，宽以养民大贾富民者，国之司命也大贾富民者，国之司命也平天下者，均天下而已平天下者，均

32、天下而已 民本主义思想民本主义思想王夫之的唯物思想王夫之的唯物思想 严以治吏，宽以养民严以治吏，宽以养民大贾富民者，国之司命也大贾富民者，国之司命也平天下者，均天下而已平天下者，均天下而已 反对过度剥削富裕农民和商人反对过度剥削富裕农民和商人 民本主义思想民本主义思想王夫之的唯物思想王夫之的唯物思想 严以治吏，宽以养民严以治吏，宽以养民大贾富民者，国之司命也大贾富民者，国之司命也平天下者，均天下而已平天下者，均天下而已 反对过度剥削富裕农民和商人反对过度剥削富裕农民和商人 民本主义思想民本主义思想王夫之的唯物思想王夫之的唯物思想 反对豪强地主的兼并土地反对豪强地主的兼并土地王夫之的唯物论和辩证

33、法：王夫之的唯物论和辩证法：王夫之的唯物思想王夫之的唯物思想 对王夫之的思想的评价：对王夫之的思想的评价：世界是物质的，一切事物都是客观存在的实世界是物质的，一切事物都是客观存在的实体，物质是不断变化的，其发展变化有规律可体，物质是不断变化的，其发展变化有规律可循；循；主观的认识是由客观对象引起的，一切事物主观的认识是由客观对象引起的，一切事物都是可知的；都是可知的；静止是相对的，运动是绝对的。静止是相对的，运动是绝对的。王夫之的唯物论和辩证法：王夫之的唯物论和辩证法：王夫之的唯物思想王夫之的唯物思想 对王夫之的思想的评价：对王夫之的思想的评价：世界是物质的，一切事物都是客观存在的实世界是物质

34、的，一切事物都是客观存在的实体，物质是不断变化的，其发展变化有规律可体，物质是不断变化的，其发展变化有规律可循；循；主观的认识是由客观对象引起的，一切事物主观的认识是由客观对象引起的，一切事物都是可知的；都是可知的；静止是相对的，运动是绝对的。静止是相对的，运动是绝对的。王夫之的唯物论和辩证法：王夫之的唯物论和辩证法：王夫之的唯物思想，启示了近代人们的思王夫之的唯物思想，启示了近代人们的思维方法，具有划时代的意义。维方法，具有划时代的意义。王夫之的唯物思想王夫之的唯物思想 对王夫之的思想的评价：对王夫之的思想的评价：黄宗羲黄宗羲顾炎武顾炎武王夫之王夫之明末清初三大思想家明末清初三大思想家二、代

35、表人物及其思想主张 黄宗羲黄宗羲顾炎武顾炎武王夫之王夫之明末清初三大思想家明末清初三大思想家政治上，都反对君主专制独裁政治上，都反对君主专制独裁经济上，都重视手工业和商业经济上，都重视手工业和商业思想上，都批判继承传统儒学思想上，都批判继承传统儒学二、代表人物及其思想主张 积极影响：积极影响：局限：局限：三、明清之际儒学的影响 通过对传统儒学的批判继承，构建起了具有通过对传统儒学的批判继承，构建起了具有时代特色的新思想体系。时代特色的新思想体系。积极影响：积极影响：局限：局限：三、明清之际儒学的影响 通过对传统儒学的批判继承，构建起了具有通过对传统儒学的批判继承，构建起了具有时代特色的新思想体

36、系。时代特色的新思想体系。促使传统文化重新焕发生机，对后世产生了促使传统文化重新焕发生机，对后世产生了巨大影响。巨大影响。积极影响：积极影响：局限：局限：三、明清之际儒学的影响 其民主思想对封建专制有一定的冲击作用。其民主思想对封建专制有一定的冲击作用。通过对传统儒学的批判继承，构建起了具有通过对传统儒学的批判继承，构建起了具有时代特色的新思想体系。时代特色的新思想体系。促使传统文化重新焕发生机，对后世产生了促使传统文化重新焕发生机，对后世产生了巨大影响。巨大影响。积极影响：积极影响：局限：局限：三、明清之际儒学的影响 其民主思想对封建专制有一定的冲击作用。其民主思想对封建专制有一定的冲击作用

37、。通过对传统儒学的批判继承，构建起了具有通过对传统儒学的批判继承，构建起了具有时代特色的新思想体系。时代特色的新思想体系。没有提出新的社会制度，未能形成完整的没有提出新的社会制度，未能形成完整的思想体系，没有动摇封建统治的理论基础。思想体系，没有动摇封建统治的理论基础。促使传统文化重新焕发生机，对后世产生了促使传统文化重新焕发生机，对后世产生了巨大影响。巨大影响。积极影响：积极影响：局限：局限：三、明清之际儒学的影响 其民主思想对封建专制有一定的冲击作用。其民主思想对封建专制有一定的冲击作用。通过对传统儒学的批判继承，构建起了具有通过对传统儒学的批判继承，构建起了具有时代特色的新思想体系。时代

38、特色的新思想体系。没有提出新的社会制度，未能形成完整的没有提出新的社会制度，未能形成完整的思想体系，没有动摇封建统治的理论基础。思想体系，没有动摇封建统治的理论基础。促使传统文化重新焕发生机，对后世产生了促使传统文化重新焕发生机，对后世产生了巨大影响。巨大影响。积极影响：积极影响：局限：局限：？三、明清之际儒学的影响 三、明清之际儒学的影响 为何中国明末清初的进步思想没有形成像为何中国明末清初的进步思想没有形成像西欧启蒙运动那样波澜壮阔的景象？西欧启蒙运动那样波澜壮阔的景象？1.明清之际的资本主义萌芽较为脆弱，缺乏强有明清之际的资本主义萌芽较为脆弱，缺乏强有力的物质基础。力的物质基础。2.强大

39、而顽固的传统文化的束缚和影响。强大而顽固的传统文化的束缚和影响。3.高度强化的专制中央集权制度的压制。高度强化的专制中央集权制度的压制。三、明清之际儒学的影响 为何中国明末清初的进步思想没有形成像为何中国明末清初的进步思想没有形成像西欧启蒙运动那样波澜壮阔的景象？西欧启蒙运动那样波澜壮阔的景象？1.明清之际的资本主义萌芽较为脆弱，缺乏强有明清之际的资本主义萌芽较为脆弱，缺乏强有力的物质基础。力的物质基础。2.强大而顽固的传统文化的束缚和影响。强大而顽固的传统文化的束缚和影响。3.高度强化的专制中央集权制度的压制。高度强化的专制中央集权制度的压制。三、明清之际儒学的影响 为何中国明末清初的进步思

40、想没有形成像为何中国明末清初的进步思想没有形成像西欧启蒙运动那样波澜壮阔的景象？西欧启蒙运动那样波澜壮阔的景象？春秋春秋 战国战国 秦朝秦朝 西汉汉武帝西汉汉武帝 宋明宋明 明清明清 兴起兴起蔚然大宗蔚然大宗遭到打击遭到打击正统正统高潮高潮-理学理学新的儒学体系新的儒学体系 批判批判时代特色的新思想时代特色的新思想专题简括专题简括 儒家思想的演变历程及其原因儒家思想的演变历程及其原因时代时代思想内容思想内容地地 位位原原 因因春秋春秋仁、礼、仁、礼、为政以德为政以德不被重视不被重视要求恢复周礼有保守的一面。要求恢复周礼有保守的一面。战国战国仁政、君仁政、君轻民贵轻民贵不被重视不被重视强调秩序和

41、仁义，在战国大动乱的时代不可强调秩序和仁义，在战国大动乱的时代不可能获得重视。能获得重视。秦秦受压制受压制秦崇尚法家，实行暴政秦崇尚法家，实行暴政西汉西汉天人感应、天人感应、君权神授君权神授独尊独尊大一统得到巩固；专制主义政治体制大体定大一统得到巩固；专制主义政治体制大体定型；文化共同体基本形成，董仲舒对儒学的型；文化共同体基本形成，董仲舒对儒学的改造改造魏晋魏晋南北南北危机危机社会动荡；受佛教和道教的冲击社会动荡；受佛教和道教的冲击宋明宋明“理理”“”“天理天理”复兴、重新复兴、重新确立正统确立正统中央集权进一步强化；儒学的新发展，更好中央集权进一步强化；儒学的新发展，更好地适应统治需要。地

42、适应统治需要。明清明清受批判受批判儒学呈现守旧、陈腐的习气；商品经济发展，儒学呈现守旧、陈腐的习气；商品经济发展，人们追求个性企图冲破传统儒学的束缚。人们追求个性企图冲破传统儒学的束缚。1.1.儒家思想的合理部分儒家思想的合理部分 教育理论：有教无类、学思结合、因材施教等教育理论：有教无类、学思结合、因材施教等 伦理道德：孝、仁义、诚信等（社会主义荣辱观）伦理道德：孝、仁义、诚信等（社会主义荣辱观）维护社会稳定：仁、德治、民本思想等（取消农业税）维护社会稳定：仁、德治、民本思想等（取消农业税）维护国家统一：大一统思想维护国家统一：大一统思想(统一祖国统一祖国)个人修养：正身自省、修己安人、己所

43、不欲，勿施于人等个人修养：正身自省、修己安人、己所不欲，勿施于人等 （八坚持、反对）（八坚持、反对）2.2.现实意义现实意义 当代中国领导人倡导的当代中国领导人倡导的“以德治国以德治国”、“以民为本以民为本”、“和和谐社会谐社会”的思想，是儒学在当代中国政治理念中的新体现。的思想，是儒学在当代中国政治理念中的新体现。【师生【师生 探究】探究】拓展训练李贽李贽是我国反封建思想的先驱，下列与是我国反封建思想的先驱，下列与他有关的是他有关的是A.得得出出“君主专制是天下之大害君主专制是天下之大害”的结论的结论B.提提出出“以天下之权，寄天下之人以天下之权，寄天下之人”的民主思想的民主思想C.提提出出

44、“气者，理之依也气者，理之依也”和和“天下惟器天下惟器”的唯的唯物观点物观点D.否否定孔子是定孔子是“天生圣人天生圣人”，指责儒家经典并非，指责儒家经典并非“万世之至论万世之至论”D拓展训练 明末清初，顾炎武主张做学问要明末清初，顾炎武主张做学问要“经世致经世致用用”，对后代学风影响很大。他的代表作是，对后代学风影响很大。他的代表作是A.农政全书农政全书 B.天工开物天工开物 C.天下郡国利病书天下郡国利病书 D.坤舆万国全图坤舆万国全图B 1、王夫之认为王夫之认为“天下唯器物而已天下唯器物而已”，“据器物而道出据器物而道出”，“无其器则无其道无其器则无其道”。他所说的器指的是：他所说的器指的

45、是：A 客观存在的事物客观存在的事物 B 人们的感知器官人们的感知器官 C 反对迷信崇拜反对迷信崇拜 D 万物发展的规律万物发展的规律 2、明末清初产生民主思想的根本原因是、明末清初产生民主思想的根本原因是 A、抗清斗争的高涨、抗清斗争的高涨 B、对文字狱的抗争、对文字狱的抗争C、西方民主思想的传入、西方民主思想的传入D、商品经济的发展和封建制度的日益腐朽、商品经济的发展和封建制度的日益腐朽D4.黄宗羲、顾炎武、王夫之思想的共同点黄宗羲、顾炎武、王夫之思想的共同点是是反传统反教条反传统反教条 反封建专制反封建专制 具具有一定的民主色彩有一定的民主色彩 反映商品经济发展反映商品经济发展的时代要求

46、的时代要求 A B C DA3.李贽自称李贽自称“异端异端”，主要是针对：，主要是针对：A儒家学说儒家学说 B孔子思想孔子思想 C理学宣扬的道统观念理学宣扬的道统观念 D明朝专制统治者明朝专制统治者 6.黄宗羲、顾炎武、王夫之对君主专制黄宗羲、顾炎武、王夫之对君主专制的批判反映出（的批判反映出（）封建专制制度的腐朽；封建专制制度的腐朽；知识分子对知识分子对国家、民族的责任感国家、民族的责任感 商品经济的发商品经济的发展；展；早期启蒙思想的产生早期启蒙思想的产生 A B C DD5.在明清的反封建思想中，反封建的矛头首先指向程朱在明清的反封建思想中，反封建的矛头首先指向程朱理学，是因为程朱理学理

47、学，是因为程朱理学 （）A维护封建伦理道德，摧残人性维护封建伦理道德，摧残人性 B破坏传统文化破坏传统文化 C反对任何意义上社会进步反对任何意义上社会进步 D不适合社会的发展不适合社会的发展1、心即理也，讲求吾心即是宇宙、心即理也，讲求吾心即是宇宙。2、发明本心，只要反省本身就能得到理、发明本心，只要反省本身就能得到理 3、反对孔孟学说是万事之论，讲求顺其本、反对孔孟学说是万事之论，讲求顺其本性，主张男女平等性，主张男女平等 4、天下兴亡，匹夫有责、天下兴亡，匹夫有责 5、工商皆本、工商皆本 6、世界上的一切事物都处在对立统一之中，、世界上的一切事物都处在对立统一之中，都是在不停息的运动变化中

48、的。都是在不停息的运动变化中的。7.下面的主张各是谁的思想下面的主张各是谁的思想 李贽李贽提出提出“更不言一，亦不言理更不言一，亦不言理”；顾炎武顾炎武呼吁呼吁“明学术，明学术，正人心，拨乱世，以兴太平之事正人心，拨乱世，以兴太平之事”；黄宗羲黄宗羲则说则说“世儒不察，世儒不察，以工商为末以工商为末”、“天下之大害者，君而已矣！天下之大害者，君而已矣！”。请就此概。请就此概括明清之际思想批判的主要内容，并分析上述言论反映的时括明清之际思想批判的主要内容，并分析上述言论反映的时代特点和对后世产生的影响。代特点和对后世产生的影响。【师生【师生 探究】探究】解析：解析：主要内容：批判程朱理学，死读经

49、书，重农抑商，君主专主要内容：批判程朱理学，死读经书，重农抑商，君主专制（或回答：倡导个性自由，经世致用，工商皆本，民主思想）制（或回答：倡导个性自由，经世致用，工商皆本，民主思想）时代特点：商品经济蓬勃发展，君主专制日益腐败。时代特点：商品经济蓬勃发展，君主专制日益腐败。影响：启迪近代民主革命影响：启迪近代民主革命认识：认识：一定时期的思想是一定时期政治经济的产物一定时期的思想是一定时期政治经济的产物 归纳明清之际活跃的儒家思想出现的背景，从中归纳明清之际活跃的儒家思想出现的背景，从中你能得到什么规律性认识你能得到什么规律性认识？政治：政治：专制统治专制统治 阶级矛盾、民族矛盾尖锐阶级矛盾、

50、民族矛盾尖锐经济：经济：土地高度集中、赋役沉重土地高度集中、赋役沉重 商品经济的发展商品经济的发展思想：思想：程朱理学程朱理学 “西学东渐西学东渐”认识：认识：经济是基础，政治是经济的集中表现，一定历经济是基础，政治是经济的集中表现，一定历史时期的文化是对一定历史时期政治经济的反映。史时期的文化是对一定历史时期政治经济的反映。从黄宗羲、顾炎武、王夫之的抗清、反专制可知从黄宗羲、顾炎武、王夫之的抗清、反专制可知从黄宗羲重商可知从黄宗羲重商可知经世致用；王夫之哲学思想可知经世致用；王夫之哲学思想可知【师生【师生 探究】探究】明末清初三大思想家都对宋明理学进行了明末清初三大思想家都对宋明理学进行了批