八级语文怀疑与学问课件3 鄂教.ppt
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1、怀疑与学问怀疑与学问作者：顾颉刚作者：顾颉刚教学目的教学目的1.学学习习本本文文先先作作论论述述后后提提出出论论点点的的写写法法和和层层进进式式论论证证法法、对对比比论论证法。证法。2.学学习习本本文文明明白白朴朴实实、简简洁洁准准确确、通达流畅、长短相宜的语言。通达流畅、长短相宜的语言。3.认认识识“怀怀疑疑”、“思思索索”对对做做学问的重要意义。学问的重要意义。顾颉刚顾颉刚(18931980.12.25)历历史史学学家家。江江苏苏吴吴县县人人。年年北北京京大大学学哲哲学学系系毕毕业业。曾曾任任北北京京大大学学助助教教。任任多多所所大大学学的的教教授授，中中央央研研究究院院历历史史语语言言研
2、研究究所所通通讯讯研研究究员员、院院士士，文文史史杂杂志志社社总总编编辑辑，大大中中国国图图书书局局编编辑辑所所长长兼兼总总经经理理。建建国国后后，任任中中科科院院、中中国国社社科科院院历历史史研研究究所所研研究究员员和和学学术术委委员员，中中国国民民间间文文艺艺研研究究会会副副主主席席，中中国国民民主主促促进进会会中中央央委委员员,全全国国政政协协委委员员。是是我我国国“古古史史辨辨”学学派派的的创创始始人人。提提出出了了“层层累累地地造造成成的的中中国国古古史史”学学说说。也也是是我我国国历历史史地地理理学学和和民民俗俗学学的的开开创创者者。建建国国后后，从从事事古古史史研研究究和和古古籍
3、籍整整理理工工作作，主主要要著著作作有有：古古史史辨辨、汉汉代代学学术术史史略、两汉州制考、郑樵传等。略、两汉州制考、郑樵传等。思思考考题题一一：本本文文的的结结构构层层次次如如何何划划分分？各部分的内容是什么？各部分的内容是什么？思思考考题题二二：文文章章的的总总论论点点是是什什么么？总总论点是如何提出来的？论点是如何提出来的？思思考考题题三三：分分论论点点是是什什么么？分分论论点点的的提提出出有有什什么么特特点点？分分论论点点与与总总论论点点之之间有何联系？间有何联系？思考题四思考题四：哪些地方用了对比论证？：哪些地方用了对比论证？思考题五：本文的语言有什么特点？思考题五：本文的语言有什么
4、特点？这篇文章有六个段，分两个部分：这篇文章有六个段，分两个部分：第第一一部部分分（第第1 1、2 2段段）提提出出文文章章的的总论点。总论点。第第二二部部分分（3636段段）阐阐明明总总论论点点，这是本文的论证部分。这是本文的论证部分。怀疑与学问怀疑与学问中心论点：中心论点：研究学问必须有怀疑精神（研究学问必须有怀疑精神（引引用名言用名言“学者先要会疑学者先要会疑”或或“学则须疑学则须疑”）分论点：分论点：1.1.怀疑是辩伪去妄的必要步骤。怀疑是辩伪去妄的必要步骤。2.2.怀疑是建设新学说、启迪新怀疑是建设新学说、启迪新发明的基本条件。发明的基本条件。论证方法论证方法:例证法例证法引证法引证
5、法对比论证法对比论证法证明返回 举例论证，是列举确凿、举例论证，是列举确凿、充分、有代表性的事例证充分、有代表性的事例证明论点；道理论证，是用明论点；道理论证，是用人们公认的定理公式以及人们公认的定理公式以及古今中外名人的名言警句古今中外名人的名言警句等来证明论点。等来证明论点。试举出课试举出课文中所用的举例论证、道文中所用的举例论证、道理论证各一例。理论证各一例。读下文的小故事，结合课文谈谈你的看读下文的小故事，结合课文谈谈你的看法。法。有一天，哲学家罗素问哲学家穆尔，有一天，哲学家罗素问哲学家穆尔，“你的学生中谁最优秀？你的学生中谁最优秀？”穆尔说是维穆尔说是维特根斯坦。特根斯坦。“为什么
6、？为什么？”“因为，在我因为，在我的所有学生中，只有他一人在听我的课的所有学生中，只有他一人在听我的课时总露出迷茫的神色，而且老是有一大时总露出迷茫的神色，而且老是有一大堆问题。堆问题。”后来，维特根斯坦的名气超后来，维特根斯坦的名气超过了罗素。有人问：过了罗素。有人问：“罗素为什么落伍罗素为什么落伍？”维也纳特根斯坦说：维也纳特根斯坦说：“因为他已经因为他已经没有问题了。没有问题了。”以以“我尝到了怀我尝到了怀疑的甜头疑的甜头”为题，向为题，向同学说两三分钟话。同学说两三分钟话。要求所举例子能说明要求所举例子能说明观点。观点。END引引用用学学者者的的名名言言以以提提出出论论点点，这种写法有
7、什么好处？这种写法有什么好处？这这种种写写法法，既既提提出出了了论论点点，同同时时学学者者的的名名言言本本身身也也是是一一个个证证明明论论点点的的有有力力论论据据，这这就就使使得得论论点点的的说说服服力力更更为为增强。增强。返回本本文文共共有有四四处处运运用用对对比比论论证证：一一、第第四四段段“我我们们信信它它，因因为为它它是是；不不信信它它，因因为为它它非非”，从从正正反反两两方方面面说说理理，阐阐明明“我我们们对对于于传传说说的的话话，不不论论信信不不信信，都都应应当当经经过过一一番番思思考考，不不应应当当随随随随便便便便就信了就信了”之因；之因；二二、第第五五段段“因因怀怀疑疑而而思思
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