常见文言虚词意义和用法.ppt

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1、常见18个文言虚词意义和用法而、何、乎、乃、其、且、若、所、为、焉、也、以、因、于、与、则、者、之而而蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄者（劝学）剑阁峥嵘而崔嵬，一夫当关，万夫莫开（蜀道难）北救赵而西却秦，此五霸之伐也（信陵君窃符救赵）襟三江而带五湖，控蛮荆而引瓯越。（滕王阁序）1.1.表示并列关系。一般不译，有时可译为表示并列关系。一般不译，有时可译为“又又”。君子博学而日参省乎己。（劝学）楚怀王贪而信张仪，遂绝齐（屈原列传）回视日观以西峰，或得日，或否，绛皜驳色，而皆若偻（登泰山记）以其求思之深而无不在也（游褒禅山记）2 2表示递进关系。可译为表示递进关系。可译为“并且并且”或或“而而且且”。

2、故舍汝而旅食京师，以求斗斛之禄（陈情表）置之地，拔剑撞而破之。（鸿门宴）人非生而知之者，孰能无惑（师说）3 3表示承接关系。可译为表示承接关系。可译为“就就”“”“接接着着”，或不译。，或不译。青，取之于蓝，而青于蓝（劝学）有如此之势，而为秦人积威之所劫（六国论）信也，吾兄之盛德而夭其嗣乎（陈情表）一日之内，一宫之间，而气候不齐。（阿房宫赋）4 4表示转折关系。可译为表示转折关系。可译为“但是但是”“”“却却”等。等。诸君而有意，瞻予马首可也。（冯婉贞）死而有知，其几何离（祭十二郎文）人而无信，不知其可也。（论语为政）秦以城求璧而赵不许，曲在赵。（廉颇閵相如列传）5.5.表示假设关系。可译为表

3、示假设关系。可译为“如果如果”“”“假如假如”吾尝跂而望矣，不如登高之博见也（劝学）填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走（寡人之于国也）项王按剑而跽曰：“客何为者？”（鸿门宴）云无心而出岫，鸟倦飞而知还。归去来兮辞6.6.表修饰关系，连接状语与中心词。可不译。表修饰关系，连接状语与中心词。可不译。余亦悔其随之而不得极夫游之乐也（游褒禅山记）表恶其能而不用也（赤壁之战）微波入焉，涵淡澎湃而为此也石钟山记。7表示因果关系表示因果关系缦立远视，而望幸焉（阿房宫赋）籍吏民，封府库，而待将军（鸿门宴）8 8表示目的关系表示目的关系妪每谓予曰：“某所，而母立于兹。”（项脊轩志）业根，死期至矣！而翁归，自与汝复

4、算耳！（促织）蚤缫而绪，蚤织而缕。（种树郭橐驼传）何意出此言，同是被逼迫，君而妾亦然。（孔雀东南飞）而而代词乎乎儿寒乎？欲食乎？（项脊轩志）布衣之交尚不相欺，况大国乎？（鸿门宴）吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？（师说）王之好乐甚，则齐其庶几乎。（庄暴见孟子）日食饮得无衰乎（触龙说赵太后）语气助词乎乎醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。（岳阳楼记）今虽死乎此，比吾乡邻之死则已后矣。（捕蛇者说）生乎吾前，其闻道也固先乎吾?（师说）君子博学而日参省乎己。（劝学）以吾一日长乎尔。（论语）介词，相当于“于”，在文中有不同的翻译其其臣从其计，大王亦幸赦臣。（廉颇蔺相如列传）生乎吾前，其闻道也固先乎吾。（师

5、说）而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也。（游褒禅山记）及其出，则或咎其欲出者。（游褒禅山记）有蒋氏者，专其利三世矣。（捕蛇者说于乱石间择其一二扣之。（石钟山记）用作代词用作代词人称代词、指示代词人称代词、指示代词其它用法实迷途其未远，觉今是而昨非。归去来兮辞与尔三矢，尔其无忘乃父之志！伶官传序愚人之所以为愚，其皆出于此乎？师说王之好乐甚，则齐国其庶几乎？庄暴见孟子尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？（游褒禅山记）且行千里，其谁不知？呜呼！其信然邪？其梦邪？其传之非其真邪？（祭十二郎文）沛然下雨，则苗浡然兴之矣。其若是，孰能御之？（孟子见梁襄王）且且彼所将中国人不过十五六万，且己久疲。（

6、赤壁之战）又有若老人咳且笑于山谷中者石钟山记且燕赵处秦革灭殆尽之际。（六国论）有怠而欲出者，曰：“不出，火且尽。”游褒禅山记若属皆且为所虏（鸿门宴穷且益坚，不坠青云之志。（滕王阁序）誓不相隔卿，且暂还家去。（孔雀东南飞）连词连词并列、递进，副词并列、递进，副词将要，暂且、姑且将要，暂且、姑且若若沛然下雨，则苗浡然兴之矣。其若是，孰能御之。（孟子见梁襄王）不者，若属皆且为所虏（鸿门宴）若据而有之，此帝王之资也。（赤壁之战）若不能，何不按兵束甲，北面而事之！（赤壁之战）动词、代词、连词（假设）动词、代词、连词（假设）所所成反复自念，得无教我猎虫所耶？（促织）所所+动词动词道之所存，师之所存也。（师

7、说）范增数目项王，举所佩玉玦以示者三。鸿门宴臣所过屠者朱亥（信陵君窃符救赵）手知所触，肩之所倚，足之所履。（庖丁解牛）为为+所所嬴闻如姬父为人所杀。（信陵君窃符救赵）所所所以所以师者，所以传道受业解惑也。（师说）吾所以待侯生者备矣，天下莫不闻（信陵君窃符救赵）臣所以去亲戚而事君者，徒慕君之高义也。（廉颇蔺相如列传）吾所以为此者，以先国家之急而后私仇也。（廉颇蔺相如列传）所以遣将守关者，备他盗之出入与非常也。（鸿门宴）“用来的”“的原因（缘故）”为为斩木为兵，揭竿为旗。（斩木为兵，揭竿为旗。（过秦论过秦论）为（治理）国以礼，其言不让，是故为（治理）国以礼，其言不让，是故晒之。（晒之。（论语论语）

8、卒相与欢，为刎颈之交。卒相与欢，为刎颈之交。廉颇蔺相廉颇蔺相如列传如列传为动词为为吾属今为之虏矣。（鸿门宴）不者，若属皆且为所虏。鸿门宴身死国灭，为天下笑。过秦论羸兵为人马所蹈藉，陷泥中死者甚众。（赤壁之战）为，为所表被动为为如今人方为刀俎，我为鱼肉，何辞为（鸿门宴）是社稷之臣也。何以伐为？（季氏将伐颛臾）何故怀瑾握瑜而自令见放为？（屈原列传）句末语气词，表示疑问或反诘。“呢”【焉】三人行，必有我师焉。（论语）积土成山，风雨兴焉。（劝学）于之于之、于此于此且焉置土石？（愚公移山）犹且从师而问焉。（师说）未知生，焉知死（论语）割鸡焉用牛刀（论语）至丹以荆卿为计，始速祸焉。（六国论）句读之不知，惑之不解，或师焉，或否焉，小学而大遗（师说）少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间（赤壁赋）【以以】愿以十五城请易璧。（廉颇蔺相如列传）士大夫终不肯以小舟夜泊绝璧之下。（石钟山记）以勇气闻于诸侯。（廉颇蔺相如列传）久之，能以足音辨人。（项脊轩志）赵王岂以一璧之故欺秦邪？（廉颇蔺相如列传）怀王以不知忠臣之分，故内惑于郑袖，外欺于张仪。（屈原列传）以以介词介词夫夷以近，则游者众。（游褒禅山记）樊哙侧其盾以撞。（鸿门宴）为秦人积威之所劫，日削月割，以趋于亡（六国论）不赂者以赂者丧（六国论）哙拜谢，起，立而饮之。（鸿门宴）余与四人拥火以入。（石钟山记）窥镜而自视，又弗如甚。以以连词连词