高中语文 第17课《师说》课件 粤教版必修4.ppt
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1、第17课 师说一种议论文的文体,可以先叙后议,也可夹叙夹议。“说”与“议”相比,随便些。“说”,古义为陈述和解说,因而对这类文体,都可按“解说的道理”来理解。“师说”意思是:解说关于“从师”的道理。捕蛇者说、马说、爱莲说等都属于“说”这种文体。(768824)字退之,唐代河南河阳人(今河南孟县)。著名文学家,哲学家。古文运动的倡导者。苏轼称他“文起八代之衰”,明人列他为“唐宋八大家”之首。因为昌黎(现河北省昌黎)韩氏是望族,所以后人称之为韩昌黎,死后谥“文”,故又称“韩文公”。他幼年贫穷,刻苦自学,25岁中进士,29岁后才任宣武节度使属官,后来任国子监祭酒,吏部侍郎等职,中间曾几度被贬。著昌黎
2、先生集四十卷。其中有许多为人传颂的优秀散文。他的散文题材广泛,内容深刻,形式多样,语言质朴,气势雄壮。古文运动,实际是以复古为名的文风改革运动。韩愈和柳宗元一起提出“文以载道”、“文道结合”的观点。主张学习先秦、两汉“言之有物”、“言贵创新”的优秀散文,坚决摒弃只讲形式不重内容华而不实的文风。韩愈用其杰出的散文影响文坛,还热情地指导后进写作古文。经过他和柳宗元等人努力,终于把文体从六朝以来浮艳的骈文中解放出来,奠定了唐宋实用散文的基础。师说可看作是提倡古文的庄严宣言。古文运动句读(句读()或不焉(或不焉()经传(经传()从师从师()()读书(读书()不能(不能()传道(传道()从容从容()()
3、老聃老聃()()蟠蟠()()苌弘苌弘()()近谀近谀()()作师说以贻作师说以贻()()之之冉冉()()潘潘()()长幼长幼()()须臾须臾()()怡怡()()dufu读准下列句中的重点字读准下列句中的重点字zhuncngdbchuncngdnpnchngyyrnpnzhngyy或或不不焉,或师焉焉,或师焉“受受”通通“授授”,传授。,传授。“不不”通通“否否”。通假异读通假异读传道传道受受业解惑业解惑注意下列句子的停顿注意下列句子的停顿惑而不从师其闻道也固先乎吾夫庸知其年之先后生于吾乎吾从而师之翻译下列句子翻译下列句子1师师者者,所以所以传传道道受受业业解惑解惑也也。2 2是故是故,无无贵无
4、贱,无长无少,贵无贱,无长无少,道道之所存,师之所存之所存,师之所存也也3 3欲欲人人之之无惑也难矣无惑也难矣4 4其其下下圣人也亦远矣,而圣人也亦远矣,而耻耻学于师学于师5 5于于其身也,则其身也,则耻师耻师焉,焉,惑惑矣矣6 6吾未见吾未见其明其明也也7 7位卑则足羞,官盛则近谀位卑则足羞,官盛则近谀8 8今其智今其智乃乃反不能及,其反不能及,其可怪可怪也也欤欤9 9圣人无圣人无常常师师1010闻闻道道有先后,有先后,术业术业有有专攻专攻,如,如是是而已而已指出下列词语的古今异义指出下列词语的古今异义学者学者古古:泛指求学的人;读书人泛指求学的人;读书人今今:指有专门学问的人指有专门学问的
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