小学《国学》第八册复习进程.ppt

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1、小学国学第八册猜字猜字羽羽学习要求：古文与译文两相对照，看看能否古文与译文两相对照，看看能否读准字音、读懂意思、读出节奏，遇读准字音、读懂意思、读出节奏，遇到不懂的地方同桌讨论。到不懂的地方同桌讨论。w wi yi yn yn y x xn n“一羽之不举，为不用力焉；與一羽之不举，为不用力焉；與 薪之不薪之不 w wi yi yn n w wi i 见，为不用明焉；百姓之不见保，为不见，为不用明焉；百姓之不见保，为不 y yn wn wi i用恩焉。故王之不王，不为也，非不能也。用恩焉。故王之不王，不为也，非不能也。”【注释】與：车 薪：柴 與薪：整车的柴明：视力 保：这里引申为百姓过上安定

2、的日子。焉：语助词，相当于呀 “一羽之不举，为不用力焉；與薪之不一羽之不举，为不用力焉；與薪之不见，为不用明焉；百姓之不见保，为见，为不用明焉；百姓之不见保，为不用恩焉。故王之不王，不为也，非不用恩焉。故王之不王，不为也，非不能也。不能也。”孟子说：孟子说：“举不起一根羽毛，这是因为不举不起一根羽毛，这是因为不肯用力；看不见一车柴火，这是因为不肯用眼肯用力；看不见一车柴火，这是因为不肯用眼力。百姓不能过安定的生活，是因为您不肯施力。百姓不能过安定的生活，是因为您不肯施恩惠啊。所以，大王不行仁政是不肯干，不是恩惠啊。所以，大王不行仁政是不肯干，不是不能干。不能干。”“一羽一羽/之不举，为之不举，

3、为/不用力焉；與薪不用力焉；與薪/之不见，为之不见，为/不用明焉；百姓不用明焉；百姓/之不见之不见保，为保，为/不用恩焉。故不用恩焉。故/王之不王，不王之不王，不为也，非为也，非/不能也。不能也。”yu 曰：曰：“不为者与不能者之形，何以异？不为者与不能者之形，何以异？”yu xi xi 曰：曰：“挟太山以超北海，语人曰挟太山以超北海，语人曰我不能我不能，是诚不能也。，是诚不能也。为长者折枝，语人曰为长者折枝，语人曰我不能我不能，是不为也，非不能也。故，是不为也，非不能也。故王之不王之不 xi xi 王，非挟太山以超北海之类也；王之不王，是折枝之类也。王，非挟太山以超北海之类也；王之不王，是折

4、枝之类也。老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。天下可运于掌。老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。天下可运于掌。”【注释注释】曰：说曰：说挟：夹持挟：夹持 老吾老：尊敬、爱护自己的长辈老吾老：尊敬、爱护自己的长辈太山：泰山太山：泰山 及：推及、推广及：推及、推广北海：渤海北海：渤海 运：转动运：转动 曰：曰：“不为者与不能者之形，何以异？不为者与不能者之形，何以异？”曰：曰：“挟太山以超北海，语人曰挟太山以超北海，语人曰我不能我不能，是诚不能也。，是诚不能也。为长者折枝，语人曰为长者折枝，语人曰我不能我不能，是不为也，非不能也。故，是不为也，非不能也。故王之不王，非挟太山以超北海之类也；

5、王之不王，是折枝之王之不王，非挟太山以超北海之类也；王之不王，是折枝之类也。老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。天下可类也。老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。天下可运于掌。运于掌。”宣王说：“不肯干和不能干的表现有什么不同吗？”孟子说：“要你用胳臂（bei）夹着泰山跨越渤海，你对人说这个我办不到，这确实是办不到。要你为老年人折取树枝，你对人说这个我办不到，这是不肯干，不是不能干。所以，大王您不行仁政没能称王天下，不是用胳臂夹着泰山跨越北海这一类，而是属于替老人折枝这一类。敬重自己的长辈，进而推广到敬重他人的长辈；爱护自己的晚辈，进而推广到爱护他人的晚辈。这样，统一天下就像在手心里转动

6、东西那样容易了。”曰：曰：“不为者不为者/与不能者与不能者/之形，何以异？之形，何以异？”曰：曰：“挟太山挟太山/以超北海，语人曰以超北海，语人曰/我不能我不能，是诚不能也。为长者，是诚不能也。为长者/折枝，语人曰折枝，语人曰/我我不能不能，是，是/不为也，非不为也，非/不能也。故不能也。故/王之不王之不王，非王，非/挟太山以超北海之类也；王之不王，挟太山以超北海之类也；王之不王，是是/折枝折枝/之类也。老之类也。老/吾老，以吾老，以/及人之老；及人之老；幼幼/吾幼，以吾幼，以/及人之幼。天下及人之幼。天下/可运于掌。可运于掌。”思考：思考：孟子辩论得精彩，他运用了哪些修辞手法？孟子辩论得精彩

7、，他运用了哪些修辞手法？孟子辩论的高超之处在哪里？孟子辩论的高超之处在哪里？“一羽之不举，为不用力焉；與薪之不见，一羽之不举，为不用力焉；與薪之不见，为不用明焉；百姓之不见保，为不用恩焉。故为不用明焉；百姓之不见保，为不用恩焉。故王之不王，不为也，非不能也。王之不王，不为也，非不能也。”曰：曰：“不为者与不能者之形，何以异？不为者与不能者之形，何以异？”曰：曰：“挟太山以超北海，语人曰挟太山以超北海，语人曰我不能我不能，是诚不能也。为长者折枝，语人曰，是诚不能也。为长者折枝，语人曰我不能我不能，是不为也，非不能也。故王之不王，非挟，是不为也，非不能也。故王之不王，非挟太山以超北海之类也；王之不

8、王，是折枝之类太山以超北海之类也；王之不王，是折枝之类也。老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之也。老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。天下可运于掌。幼。天下可运于掌。”“一羽之不举，为不用力焉；與薪之不见，一羽之不举，为不用力焉；與薪之不见，为不用明焉；百姓之不见保，为不用恩焉。故为不用明焉；百姓之不见保，为不用恩焉。故王之不王，不为也，非不能也。王之不王，不为也，非不能也。”曰：曰：“不为者与不能者之形，何以异？不为者与不能者之形，何以异？”曰：曰：“挟太山以超北海，语人曰挟太山以超北海，语人曰我不能我不能，是诚不能也。为长者折枝，语人曰，是诚不能也。为长者折枝，语人曰我不能我不能，是不

9、为也，非不能也。故王之不王，非挟，是不为也，非不能也。故王之不王，非挟太山以超北海之类也；王之不王，是折枝之类太山以超北海之类也；王之不王，是折枝之类也。老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之也。老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。天下可运于掌。幼。天下可运于掌。”一羽之不举，为不用力焉；一羽之不举，为不用力焉；與薪之不见，为不用明焉；與薪之不见，为不用明焉；百姓之不见保，为不用恩焉。百姓之不见保，为不用恩焉。排比、比喻排比、比喻 “一羽之不举，为不用力焉；與薪之不见，一羽之不举，为不用力焉；與薪之不见，为不用明焉；百姓之不见保，为不用恩焉。故为不用明焉；百姓之不见保，为不用恩焉。故王之不王

10、，不为也，非不能也。王之不王，不为也，非不能也。”曰：曰：“不为者与不能者之形，何以异？不为者与不能者之形，何以异？”曰：曰：“挟太山以超北海，语人曰挟太山以超北海，语人曰我不能我不能，是诚不能也。为长者折枝，语人曰，是诚不能也。为长者折枝，语人曰我不能我不能，是不为也，非不能也。故王之不王，非挟，是不为也，非不能也。故王之不王，非挟太山以超北海之类也；王之不王，是折枝之类太山以超北海之类也；王之不王，是折枝之类也。老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之也。老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。天下可运于掌。幼。天下可运于掌。”故王之不王，非挟太山以故王之不王，非挟太山以超北海之类也；王之不王

11、，超北海之类也；王之不王，是折枝之类也。是折枝之类也。比喻比喻 “一羽之不举，为不用力焉；與薪之不见，一羽之不举，为不用力焉；與薪之不见，为不用明焉；百姓之不见保，为不用恩焉。故为不用明焉；百姓之不见保，为不用恩焉。故王之不王，不为也，非不能也。王之不王，不为也，非不能也。”曰：曰：“不为者与不能者之形，何以异？不为者与不能者之形，何以异？”曰：曰：“挟太山以超北海，语人曰挟太山以超北海，语人曰我不能我不能，是诚不能也。为长者折枝，语人曰，是诚不能也。为长者折枝，语人曰我不能我不能，是不为也，非不能也。故王之不王，非挟，是不为也，非不能也。故王之不王，非挟太山以超北海之类也；王之不王，是折枝之

12、类太山以超北海之类也；王之不王，是折枝之类也。老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之也。老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。天下可运于掌。幼。天下可运于掌。”老吾老，以及人之老；老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。幼吾幼，以及人之幼。对仗对仗练习背诵 一羽之一羽之 ，为，为 焉；焉；之之 ，为为 焉；百姓之焉；百姓之 ，为，为 焉。焉。故王之不王，故王之不王，也，非也，非 也。也。”老吾老，老吾老，；幼吾幼，；幼吾幼，。练习背诵 一羽之一羽之不举不举，为，为不用力不用力焉；焉；與薪與薪之之不见不见，为为不用明不用明焉；百姓之焉；百姓之不见保不见保，为，为不用恩不用恩焉。焉。故王之不王，故

13、王之不王，不为不为也，非也，非不能不能也。也。”老吾老，老吾老，以及人之老以及人之老；幼吾幼，；幼吾幼，以及人以及人之幼之幼。听故事：舍我其谁 战国时期，孟子经常与学生们谈战国时期，孟子经常与学生们谈论一些治理国家的问题，他把儒家论一些治理国家的问题，他把儒家学说加以发挥，认为君主要仁爱，学说加以发挥，认为君主要仁爱，以仁治天下就像运转一个小泥丸一以仁治天下就像运转一个小泥丸一样容易。学生问他为什么有些不愉样容易。学生问他为什么有些不愉快，孟子回答：快，孟子回答：“如欲平治天下，如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也？当今之世，舍我其谁也？”舍我其谁 除了我还有哪一个？现在用来除了我还有哪一个？现在用来形容人敢于担当，遇到该做的形容人敢于担当，遇到该做的事，绝不退让。事，绝不退让。生活中，哪些事情是你生活中，哪些事情是你“非不能为，非不能为，是不为也？是不为也？”交流：交流：略阳县高台小学略阳县高台小学XX班班 XXX自创一句名言自创一句名言 1.千里之行，始于足下。千里之行，始于足下。2天下兴亡，匹夫有责。天下兴亡，匹夫有责。3老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。此课件下载可自行编辑修改，仅供参考！此课件下载可自行编辑修改，仅供参考！感谢您的支持，我们努力做得更好！谢谢感谢您的支持，我们努力做得更好！谢谢