5、《伤仲永》.ppt

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1、正确流利地朗读课文，学会停顿；正确流利地朗读课文，学会停顿；积累文言词汇，识记其意思；积累文言词汇，识记其意思；会流畅地翻译课文。会流畅地翻译课文。教教学学目目标标第一课时第一课时 王安石（王安石（1021108610211086），），字介甫，字介甫，号半山号半山，江西临川人，江西临川人，北宋政治家、文学北宋政治家、文学家家。做官后，向朝廷上万言书，提出政治。做官后，向朝廷上万言书，提出政治改革的主张。继而推行各项政治革新，取改革的主张。继而推行各项政治革新，取得一定成就。但由于保守派的强烈反对，得一定成就。但由于保守派的强烈反对，他两次被罢相。晚年封为他两次被罢相。晚年封为荆国公，谥号荆国

2、公，谥号“文文”。著。著有有王临川集王临川集、王文王文公文集公文集，他是，他是唐宋八大唐宋八大家家之一。之一。仲仲隶隶尝尝啼啼焉焉邑邑扳扳谒谒称称泯泯矣矣耶耶zhzh ngngl l chch ngngy y ynynt tmnmny y pnpny y y ychch n n读准字音读准字音 本文用本文用“伤伤”字点出作者的写作字点出作者的写作意图。意图。“伤伤”是哀伤，哀怜的意思，是哀伤，哀怜的意思，表达了作者对方仲永这样的人才，表达了作者对方仲永这样的人才，“泯然众人泯然众人”的哀伤，惋惜之情。的哀伤，惋惜之情。题目题目“伤仲永伤仲永”的的“伤伤”是什么意是什么意思？思？疏通文意疏通文意

3、金溪民方仲永，世金溪民方仲永，世隶隶耕。耕。仲永生五年，未仲永生五年，未尝尝识识书具书具，忽啼求，忽啼求之之。父父异异焉，借焉，借旁近旁近与之，即与之，即书书诗四句，并自为其名。诗四句，并自为其名。隶：属于隶：属于。曾经曾经书写工具书写工具译：译：译：译：仲永长到五岁，不曾认识笔、墨、纸、砚（有仲永长到五岁，不曾认识笔、墨、纸、砚（有仲永长到五岁，不曾认识笔、墨、纸、砚（有仲永长到五岁，不曾认识笔、墨、纸、砚（有一天）忽然放声哭着要这些东西。一天）忽然放声哭着要这些东西。一天）忽然放声哭着要这些东西。一天）忽然放声哭着要这些东西。译：译：译：译：父亲对此感到惊异，从附近（人家）借来给他，父亲对

4、此感到惊异，从附近（人家）借来给他，父亲对此感到惊异，从附近（人家）借来给他，父亲对此感到惊异，从附近（人家）借来给他，（仲永）当即写了四句诗，并且题上自己的名字。（仲永）当即写了四句诗，并且题上自己的名字。（仲永）当即写了四句诗，并且题上自己的名字。（仲永）当即写了四句诗，并且题上自己的名字。译：译：译：译：金溪平民方仲永，世代以种田为业。金溪平民方仲永，世代以种田为业。金溪平民方仲永，世代以种田为业。金溪平民方仲永，世代以种田为业。代词，代书写工具代词，代书写工具。异：对异：对感动惊奇感动惊奇。书：写书：写。其诗其诗以以养父母、养父母、收族收族为为意，传一乡秀才观之。（以意，传一乡秀才观之

5、。（以为：把为：把当作，养：赡养。当作，养：赡养。）自是自是指物作诗指物作诗立就立就，其，其文理文理皆有可观者。皆有可观者。邑人邑人奇奇之，之，稍稍稍稍/宾客宾客其父，其父，或或以钱币以钱币乞乞之。之。这首诗以赡养父母、团结同宗族的人为内容，传送这首诗以赡养父母、团结同宗族的人为内容，传送这首诗以赡养父母、团结同宗族的人为内容，传送这首诗以赡养父母、团结同宗族的人为内容，传送给全乡的秀才观赏。给全乡的秀才观赏。给全乡的秀才观赏。给全乡的秀才观赏。从此，指定物品让他作诗，（他能）立即完成，诗从此，指定物品让他作诗，（他能）立即完成，诗从此，指定物品让他作诗，（他能）立即完成，诗从此，指定物品让他

6、作诗，（他能）立即完成，诗的文采和道理都有值得看的地方。的文采和道理都有值得看的地方。的文采和道理都有值得看的地方。的文采和道理都有值得看的地方。译：译：译：译：同县的人对他感到惊奇，渐渐地请他的父亲去同县的人对他感到惊奇，渐渐地请他的父亲去同县的人对他感到惊奇，渐渐地请他的父亲去同县的人对他感到惊奇，渐渐地请他的父亲去做客，有的还花钱求仲永题诗。做客，有的还花钱求仲永题诗。做客，有的还花钱求仲永题诗。做客，有的还花钱求仲永题诗。宾客：把宾客：把当作宾客。当作宾客。或：有的人。或：有的人。奇：对奇：对感到惊奇。感到惊奇。父父利其然利其然也，也，日扳日扳仲永仲永环谒环谒于邑人，于邑人，不使学不使

7、学。余闻余闻之之也久。明道中，也久。明道中，从先人从先人还家，还家，于于舅家见舅家见之之，十二三矣。十二三矣。令作诗，不能令作诗，不能称称前时前时之闻之闻。他父亲认为这样有利可图，每天牵着仲永四处拜访他父亲认为这样有利可图，每天牵着仲永四处拜访他父亲认为这样有利可图，每天牵着仲永四处拜访他父亲认为这样有利可图，每天牵着仲永四处拜访同县的人，不让（他）学习。同县的人，不让（他）学习。同县的人，不让（他）学习。同县的人，不让（他）学习。译：译：译：译：我听到这件事很久了。明道年间，我随先父回到我听到这件事很久了。明道年间，我随先父回到我听到这件事很久了。明道年间，我随先父回到我听到这件事很久了。明

8、道年间，我随先父回到家乡，在舅舅家里见到他，（他已经）十二三岁了。家乡，在舅舅家里见到他，（他已经）十二三岁了。家乡，在舅舅家里见到他，（他已经）十二三岁了。家乡，在舅舅家里见到他，（他已经）十二三岁了。让（他）作诗，（写出来的诗已经）不能与从前让（他）作诗，（写出来的诗已经）不能与从前让（他）作诗，（写出来的诗已经）不能与从前让（他）作诗，（写出来的诗已经）不能与从前的名声相称。的名声相称。的名声相称。的名声相称。日：日：然：然：这样。这样。每天。每天。不使学不使学：不让（他）学习。不让（他）学习。从：从：之：之：于：于：这事。指仲永父这事。指仲永父“不使学不使学”“环谒于邑环谒于邑人人”，

9、代词。，代词。跟从跟从。在。在。之：的。闻：名声之：的。闻：名声又七年，还自扬州，复到舅家问又七年，还自扬州，复到舅家问焉焉。曰：曰：“泯然泯然众人矣。众人矣。”又过了七年，（我）从扬州回来，再次到舅舅家，又过了七年，（我）从扬州回来，再次到舅舅家，又过了七年，（我）从扬州回来，再次到舅舅家，又过了七年，（我）从扬州回来，再次到舅舅家，问起方仲永的情况。问起方仲永的情况。问起方仲永的情况。问起方仲永的情况。回答说：回答说：回答说：回答说：“（他的）才能完全消失，成为普通人了。（他的）才能完全消失，成为普通人了。（他的）才能完全消失，成为普通人了。（他的）才能完全消失，成为普通人了。”焉：代仲永

10、的情况。焉：代仲永的情况。王子曰：仲永之王子曰：仲永之通悟，受之天通悟，受之天也。也。其受之天也，其受之天也，贤贤于于材人材人远矣。远矣。卒卒之为众人，则其之为众人，则其受于人受于人者者/不至不至也。也。王先生说：仲永的通达聪慧是先天得到的。王先生说：仲永的通达聪慧是先天得到的。王先生说：仲永的通达聪慧是先天得到的。王先生说：仲永的通达聪慧是先天得到的。他的天资比一般有才能的人高得多。他的天资比一般有才能的人高得多。他的天资比一般有才能的人高得多。他的天资比一般有才能的人高得多。他最终成为一个平凡的人，是因为他后天的教他最终成为一个平凡的人，是因为他后天的教他最终成为一个平凡的人，是因为他后天

11、的教他最终成为一个平凡的人，是因为他后天的教育育育育/没有达到（要求）。没有达到（要求）。没有达到（要求）。没有达到（要求）。于：于：比。比。卒：卒：于：于：最终，终于。最终，终于。被。被。彼其彼其受之天也，如此其受之天也，如此其贤贤也，不受之人，也，不受之人，且且为众为众人；人；今夫不受之天，今夫不受之天，固固众人，又不受之人，众人，又不受之人，得为众人得为众人而已耶而已耶？像他那样天生聪明，如此有才智的人，没有受到后像他那样天生聪明，如此有才智的人，没有受到后像他那样天生聪明，如此有才智的人，没有受到后像他那样天生聪明，如此有才智的人，没有受到后天的教育，尚且要成为平凡的人；天的教育，尚且

12、要成为平凡的人；天的教育，尚且要成为平凡的人；天的教育，尚且要成为平凡的人；那么，现在那些不是天生聪明，本来就平凡的那么，现在那些不是天生聪明，本来就平凡的那么，现在那些不是天生聪明，本来就平凡的那么，现在那些不是天生聪明，本来就平凡的人，又不接受后天的教育人，又不接受后天的教育人，又不接受后天的教育人，又不接受后天的教育,想成为一个平常的人想成为一个平常的人想成为一个平常的人想成为一个平常的人恐怕都不能够吧恐怕都不能够吧恐怕都不能够吧恐怕都不能够吧?有才能。有才能。尚且。尚且。固：固：得：得：贤：贤：且：且：本来。本来。能够。能够。理解下列句式理解下列句式“不使学不使学”“还自扬州还自扬州”

13、“受之天也受之天也”省略句，省略了宾语，即省略句，省略了宾语，即“不使不使（之）学（之）学”：不让（仲永）学习。：不让（仲永）学习。倒装句，正确的语序是倒装句，正确的语序是“自扬自扬州还州还”：从扬州回家。：从扬州回家。省略句，省略了介词，即省略句，省略了介词，即“受受之（于）天之（于）天”：从上天那里得到或上天赋：从上天那里得到或上天赋予的。予的。理解课文结构层次理解课文结构层次提示：根据提示：根据“研讨与练习研讨与练习”中问题去分。中问题去分。全文可分为两部分：全文可分为两部分：第一部分（第第一部分（第1 1、2 2自然段）：简述方仲永才能发自然段）：简述方仲永才能发展的三个阶段。展的三个

14、阶段。第二部分（第第二部分（第3 3自然段）：作者阐明观点、看法。自然段）：作者阐明观点、看法。课堂达标检测1 1）解释重点词语）解释重点词语世世隶隶耕（耕（）即即书书诗四句（诗四句（）自自为为其名（其名（）或或以钱币乞之（以钱币乞之（）日日扳扳仲永仲永环谒环谒于邑人（）（）于邑人（）（）不能不能称称前时之闻（前时之闻（）泯然泯然众人矣（众人矣（）固固众人（众人（）属于属于写写题写题写有的人有的人通通“攀攀”，牵，引，牵，引四处拜访四处拜访相当相当完全消失完全消失本来本来一词多义n即即书书诗四句诗四句n乡乡书书何入达何入达 余余闻闻之也久之也久n不能称前时之不能称前时之闻闻n贤贤于材人远矣于材

15、人远矣n如此其如此其贤贤也也n并自为其并自为其名名 n不可不可名名状状n其文理皆有可其文理皆有可观观者者 n作青云白鹤作青云白鹤观观动词，书写动词，书写动词，听说动词，听说名词，名声名词，名声形容词，有才能的形容词，有才能的动词动词 ，胜过，超过，胜过，超过名词，信名词，信名词，名字名词，名字动词，说出，指出动词，说出，指出动词，观看，欣赏动词，观看，欣赏名词，景观名词，景观古今异义原文原文古义古义今义今义自自是是指物作诗指物作诗稍稍稍稍宾客其父宾客其父或或以钱币乞之以钱币乞之泯然泯然众人众人矣矣此判断词渐渐稍微有的人或许普通人许多人2）词语活用现象）词语活用现象父父异异焉焉邑人邑人奇奇之之稍

16、稍稍稍宾客宾客其父其父父父利利其然也其然也对对感到诧异。感到诧异。对对感到惊奇。感到惊奇。以宾客之礼相待，把以宾客之礼相待，把当作宾客。当作宾客。认为认为有利可图，把有利可图，把看做有利可图。看做有利可图。作业n一、背诵叙事部分；、背诵叙事部分；识记字词含义及课文翻译。识记字词含义及课文翻译。n二、预习题：二、预习题：1、用简要的语言概括仲永才能变化的三个阶段；、用简要的语言概括仲永才能变化的三个阶段；2、开篇交代仲永的籍贯、身份、家世有什么作用？、开篇交代仲永的籍贯、身份、家世有什么作用？3、文中哪些词句表现了仲永天资过人？、文中哪些词句表现了仲永天资过人？4、仲永、仲永“泯然众人泯然众人”

17、的原因是什么？的原因是什么？5、作者对仲永一事有何看法？、作者对仲永一事有何看法？1 1、了解方仲永才能变化的三个阶段、原因、了解方仲永才能变化的三个阶段、原因 以及理解后天教育的重要性。以及理解后天教育的重要性。2 2、了解详略安排的用意。、了解详略安排的用意。3 3、反思、反思“神童现象神童现象”，理解课文的现实意，理解课文的现实意义。义。教教学学目目标标第二课时第二课时1 1、方仲永的才能变化经历了哪三个阶段？、方仲永的才能变化经历了哪三个阶段？幼年时期幼年时期十二三岁时十二三岁时又过七年后又过七年后天资过人，具有作诗才能。天资过人，具有作诗才能。才能衰退，大不如前。才能衰退，大不如前。

18、完全变成一个平庸之人完全变成一个平庸之人“忽忽啼求之啼求之”、“即即书诗四句书诗四句”；“指物作诗指物作诗立立就，其文理皆有可观者就，其文理皆有可观者”“父父异异焉焉”、“邑人邑人奇奇之之”“不能不能称称前时之闻。前时之闻。”“泯然泯然众人矣。众人矣。”表现 2.2.文章第一段介绍方仲永的家世文章第一段介绍方仲永的家世和和“生五年未尝识书具生五年未尝识书具”的目的是什的目的是什么？么？衬托衬托方仲永非凡的天资。一个没方仲永非凡的天资。一个没有家学背景的人，生而知之，更见其有家学背景的人，生而知之，更见其天资非凡。也天资非凡。也暗示暗示下文其父下文其父“不使学不使学”的原因。的原因。3.3.第二

19、段写方仲永才能衰竭，第二段写方仲永才能衰竭，最终成为普通人的原因是什么？最终成为普通人的原因是什么？从方仲永个人情况来看，原因是从方仲永个人情况来看，原因是“父利其父利其然也，日扳仲永环谒于邑人然也，日扳仲永环谒于邑人”，贪图小利，目，贪图小利，目光短浅，而光短浅，而“不使学不使学”。（直接原因）。（直接原因）从道理上来说，方仲永从道理上来说，方仲永“卒之为众人卒之为众人”，是，是因为因为“其受于人者不至其受于人者不至”，即没有受到后天正，即没有受到后天正常的教育。（根本原因）常的教育。（根本原因）4、文章对三个阶段的叙述，、文章对三个阶段的叙述，有详有略，有详有略，大力铺陈大力铺陈其才能初露

20、的情形，仅用几笔点出他才能衰退、沦其才能初露的情形，仅用几笔点出他才能衰退、沦为平庸的结局，这样处理有什么好处？为平庸的结局，这样处理有什么好处？这样详略处理，有力地突出了这样详略处理，有力地突出了“伤伤”这一主题。这一主题。这样安排暗含了文章的主旨，是符合作者意图的；这样安排暗含了文章的主旨，是符合作者意图的；详写这一阶段，意在说明一方面详写这一阶段，意在说明一方面“仲永之通悟仲永之通悟”确实是确实是“受之天受之天”，有先天的因素；另一方面，正是在这个时，有先天的因素；另一方面，正是在这个时期，就已经埋下了才能衰退的种子，即期，就已经埋下了才能衰退的种子，即“父利其然也，父利其然也，不使学，

21、不使学”。以方仲永为反面的例子，来说明。以方仲永为反面的例子，来说明“受受之人之人”即后天教育的重要性。即后天教育的重要性。5 5、作者对仲永一事有何看法？最后一段议论讲作者对仲永一事有何看法？最后一段议论讲了一个什么道理？了一个什么道理？“受之天受之天”人的天资人的天资“受之人受之人”人的后天学习和教育人的后天学习和教育作者认为作者认为“仲永之通悟仲永之通悟”是是“受之天受之天”，他才能，他才能衰退的原因是衰退的原因是“受于人者不至受于人者不至”，天资好的人，没有天资好的人，没有得到良好的教育，尚且变成普通的人，那些天资平常得到良好的教育，尚且变成普通的人，那些天资平常的人，如不接受教育，连

22、普通人都赶不上了。的人，如不接受教育，连普通人都赶不上了。这段这段话论说事理，步步推进，辨明了话论说事理，步步推进，辨明了“受之天受之天”与与“受之受之人人”了了了了 的关系，指出的关系，指出后天教育对后天教育对一个人是否成一个人是否成子子 才是至关重要的。才是至关重要的。小结小结 本文本文寓理于事寓理于事，通过方仲永，通过方仲永5 5岁到岁到2020岁才能发展变化的故事，说明了岁才能发展变化的故事，说明了人的人的天资和后天成才的关系天资和后天成才的关系。前两段。前两段叙事叙事，最后一段最后一段议论议论。叙事部分详写方仲永幼。叙事部分详写方仲永幼年才能出众的情形，而略写此后的情况，年才能出众的

23、情形，而略写此后的情况，先抑后扬，对比鲜明，表达了作者的惋先抑后扬，对比鲜明，表达了作者的惋惜之情；然后惜之情；然后就事说理就事说理，提出作者的见，提出作者的见解，解，画龙点睛画龙点睛，起了突出中心的作用。，起了突出中心的作用。n练习 解释下列划线的字。解释下列划线的字。A.A.世世隶隶耕（耕（）B.B.未未尝尝识书具（识书具（）C.C.即即书书诗四句（诗四句（）D.D.其诗以其诗以养养父母，父母，收收族为族为意意（）（）（）（）E.E.或或以钱币以钱币乞乞之（之（）（）（）F.F.从从先人还家（先人还家（）G.G.贤于贤于材人远矣（材人远矣（）属于属于曾经曾经写写赡养赡养团结团结内容内容有的

24、人有的人求取求取跟从跟从比比优秀优秀 指出下列句中的指出下列句中的“之之”各指代什么各指代什么？A A忽啼求之（忽啼求之（）B B借旁近与之（借旁近与之（）C C邑人奇之（邑人奇之（）D D或以钱币乞之（或以钱币乞之（）书具书具方仲永方仲永这件事这件事方仲永写的诗方仲永写的诗翻译下列文言句子。翻译下列文言句子。1 1稍稍宾客其父。稍稍宾客其父。2 2则其受于人者不至也。则其受于人者不至也。渐渐地请他的父亲去做客。渐渐地请他的父亲去做客。是因为他没有受到后天的教育。是因为他没有受到后天的教育。方仲永的天资过人，表现在哪方仲永的天资过人，表现在哪里？在课文中找出原句。里？在课文中找出原句。“未尝识

25、书具，忽啼求之未尝识书具，忽啼求之”；“即书诗四句即书诗四句”；“指物作诗立就，其文理皆有可观者指物作诗立就，其文理皆有可观者”。方仲永由天资过人变得方仲永由天资过人变得“泯然泯然众人众人”，原因是什么？用原句回答。，原因是什么？用原句回答。你还有什么新的、独到的见解吗？你还有什么新的、独到的见解吗？从方仲永个人情况来看，原因是从方仲永个人情况来看，原因是其父其父“不使学不使学”；从道理上来说，原；从道理上来说，原因是因是“其受于人者不至其受于人者不至”。最后一段作者讲了什么道理？最后一段作者讲了什么道理？天资好的人，没有得到良好的教天资好的人，没有得到良好的教育，尚且变成普通的人，那些天资平

26、育，尚且变成普通的人，那些天资平常的人，如不接受教育，连普通人都常的人，如不接受教育，连普通人都赶不上了。赶不上了。文章叙述了方仲永从五岁到二十文章叙述了方仲永从五岁到二十岁间才能变化的三个阶段，你认为哪一岁间才能变化的三个阶段，你认为哪一个阶段写得最详细？说说你的依据。再个阶段写得最详细？说说你的依据。再想想：作者为什么要详写这一阶段呢？想想：作者为什么要详写这一阶段呢？方仲永的变化经历了哪几个阶段方仲永的变化经历了哪几个阶段？第一阶段：幼时天资过人。第一阶段：幼时天资过人。第二阶段：十二三岁时才能衰退。第二阶段：十二三岁时才能衰退。第三阶段：又过七年后变成平庸之人。第三阶段：又过七年后变成

27、平庸之人。方仲永才能初露时的幼年阶段详写。方仲永才能初露时的幼年阶段详写。详写这一阶段，意在说明一方面详写这一阶段，意在说明一方面“仲永仲永之通悟之通悟”确实是确实是“受之天受之天”，有先天的，有先天的因素；另一方面，正是在这个时期，就因素；另一方面，正是在这个时期，就已经埋下了才能衰退的种子，即已经埋下了才能衰退的种子，即“父利父利其然也，其然也，不使学不使学”。以方仲永为反。以方仲永为反面的例子，来说明面的例子，来说明“受之人受之人”即后天教即后天教育的重要性。育的重要性。你怎样认识你怎样认识“受之天受之天”与与“受之人受之人”的关系，即的关系，即“人的天资人的天资”与与“后天教后天教育育

28、”的关系？假如你认为自己很聪明的的关系？假如你认为自己很聪明的话，读了文章后，有什么感受和启发？话，读了文章后，有什么感受和启发？假如你认为自己还有点笨，读了文章后，假如你认为自己还有点笨，读了文章后，又有什么感受和启发？又有什么感受和启发？“吾生也有涯，而知也无涯。吾生也有涯，而知也无涯。”“活到老，学到老活到老，学到老”名言警句名言警句参考译文参考译文 金溪平民方仲永，世代以种田为业。仲永长金溪平民方仲永，世代以种田为业。仲永长到五岁，不曾认识笔、墨、纸、砚，到五岁，不曾认识笔、墨、纸、砚，(有一天有一天)忽忽然放声哭着要这些东西。父亲对此感到惊异，从然放声哭着要这些东西。父亲对此感到惊异

29、，从邻近人家借来给他，邻近人家借来给他，(仲永仲永)当即写了四句诗，并当即写了四句诗，并且题上自己的名字。这首诗以赡养父母、团结同且题上自己的名字。这首诗以赡养父母、团结同宗族的人为内容，传送给全乡的秀才观赏。从此，宗族的人为内容，传送给全乡的秀才观赏。从此，指定物品让他作诗，指定物品让他作诗，(他能他能)立即写好，诗的文采立即写好，诗的文采和道理都有值得看的地方。同县的人对他感到惊和道理都有值得看的地方。同县的人对他感到惊奇，渐渐地请他的父亲去做客，有的人还花钱求奇，渐渐地请他的父亲去做客，有的人还花钱求仲永题诗。他的父亲认为这样有利可图，每天拉仲永题诗。他的父亲认为这样有利可图，每天拉着仲

30、永四处拜访同县的人，不让着仲永四处拜访同县的人，不让(他他)学习。学习。我听到这件事很久了。明道年间，我随我听到这件事很久了。明道年间，我随先父回到家乡，在舅舅家里见到他，先父回到家乡，在舅舅家里见到他，(他已经他已经)十二三岁了。让十二三岁了。让(他他)作诗，作诗，(写出来的诗已写出来的诗已经经)不能与从前的名声相称。又过了七年，不能与从前的名声相称。又过了七年，(我我)从扬州回来，再次到舅舅家，问起方仲从扬州回来，再次到舅舅家，问起方仲永的情况，回答说：永的情况，回答说：“(他已经他已经)才能完全消才能完全消失，成为普通人了。失，成为普通人了。”王先生说：仲永的通晓、领悟能力是天赋的。王先生说：仲永的通晓、领悟能力是天赋的。他的天资比一般有才能的人高得多。他最终成为他的天资比一般有才能的人高得多。他最终成为一个平凡的人，是因为他没有受到后天的教育。一个平凡的人，是因为他没有受到后天的教育。像他那样天生聪明，如此有才智的人，没有受到像他那样天生聪明，如此有才智的人，没有受到后天的教育，尚且要成为平凡的人；那么，现在后天的教育，尚且要成为平凡的人；那么，现在那些不是天生聪明，本来就平凡的人，又不接受那些不是天生聪明，本来就平凡的人，又不接受后天的教育，想成为一个平常的人恐怕都不能够后天的教育，想成为一个平常的人恐怕都不能够吧吧?