2020年高中语文第9课劝学课件3新人教版必修3.pptx

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1、1荀子荀子唐代大书法家颜真卿写的唐代大书法家颜真卿写的劝学劝学三更三更灯火五更鸡，灯火五更鸡，正是正是男儿读书时。男儿读书时。黑发黑发不知勤学早，不知勤学早，白首白首方悔读书迟。方悔读书迟。古乐府诗古乐府诗长歌行长歌行 ：百百川东到海，川东到海，何时何时复西归？复西归？少壮不努力少壮不努力，老大徒伤悲老大徒伤悲。荀子像 荀子（约公元前荀子（约公元前313313前前238238），名况，字卿，战），名况，字卿，战国末期赵国人，当时人们尊重他，称他荀卿。曾两度国末期赵国人，当时人们尊重他，称他荀卿。曾两度到当时齐国的文化中心稷下（今山东临淄）游学，任到当时齐国的文化中心稷下（今山东临淄）游学，任过

2、列大夫的祭酒（学宫领袖），还到过秦国，拜见秦过列大夫的祭酒（学宫领袖），还到过秦国，拜见秦昭王，后来到楚国，任兰陵（今山东枣庄东南）令。昭王，后来到楚国，任兰陵（今山东枣庄东南）令。公元前公元前238238年失官，居家著书，死后葬于兰陵。韩非年失官，居家著书，死后葬于兰陵。韩非和李斯都是他的学生和李斯都是他的学生。作者介绍作者介绍 荀子是我国古代的思想家、教育家，朴素唯物荀子是我国古代的思想家、教育家，朴素唯物主义思想集大成者，是先秦儒家的最后代表，同早主义思想集大成者，是先秦儒家的最后代表，同早于他的孟子成为儒家中对立的两派。于他的孟子成为儒家中对立的两派。荀子认为，自然界的存在，不以人的主

3、观意志荀子认为，自然界的存在，不以人的主观意志为转移，但人类可以用主观努力去认识它，顺应它，为转移，但人类可以用主观努力去认识它，顺应它，运用它，以趋吉避凶。他提出运用它，以趋吉避凶。他提出“制天命而用之制天命而用之”的的人定胜天的思想。人定胜天的思想。在认识论方面，他认为人对客观事物的认识，首在认识论方面，他认为人对客观事物的认识，首先要通过感觉器官和外界事物接触，强调先要通过感觉器官和外界事物接触，强调“行行”对对于于“知知”的必要性和后天学习的重要性。的必要性和后天学习的重要性。在政治上，他针对孔子、孟子效法先王的思想，在政治上，他针对孔子、孟子效法先王的思想，提出提出“法后王法后王”，

4、主张应该适应当时的社会情况去施，主张应该适应当时的社会情况去施政，要选贤能，明赏罚，兼用政，要选贤能，明赏罚，兼用“礼礼”“”“法法”“”“术术”实实行统治。他的许多思想为法家所汲取。行统治。他的许多思想为法家所汲取。在在人性问题上，他不同意孟子的性善论，他认人性问题上，他不同意孟子的性善论，他认为人类天生有欲求，有欲求必有争夺，任其天性发为人类天生有欲求，有欲求必有争夺，任其天性发展，必做恶事，因此他提出展，必做恶事，因此他提出“性恶论性恶论”，认为后天，认为后天环境可以改善人的恶的本质，所以他主张环境可以改善人的恶的本质，所以他主张“明礼义明礼义而化之而化之”，重视教育的作用，强调教育功能

5、的重要。，重视教育的作用，强调教育功能的重要。认为人和物都可以改变，能改造好，能认为人和物都可以改变，能改造好，能“知明而行知明而行无过无过”。荀子的著作有荀子的著作有荀子荀子2020卷，收文章卷，收文章3232篇。内篇。内容涉及哲学思想，政治问题，治学方法，立身处世容涉及哲学思想，政治问题，治学方法，立身处世之道，学术辩论等方面。其中绝大多数是他的之道，学术辩论等方面。其中绝大多数是他的作作品品，小部分是他门人的著作。该书由，小部分是他门人的著作。该书由论语论语、孟子孟子的语录体，发展为有标题的论文，的语录体，发展为有标题的论文，标志着标志着古代说理文的进一步成熟古代说理文的进一步成熟。他的

6、散文说理透彻，气。他的散文说理透彻，气势浑厚，语言质朴，句法简练绵密，多作排比，又势浑厚，语言质朴，句法简练绵密，多作排比，又善于用喻。这些在劝学中有所体现善于用喻。这些在劝学中有所体现。劝学劝学是是荀子荀子的第一篇的第一篇，是荀子教学思，是荀子教学思想的专论，比较全面而系统地论述了他对教育和学想的专论，比较全面而系统地论述了他对教育和学习的一系列观点和主张。习的一系列观点和主张。本文是原文前几段的节本文是原文前几段的节录。录。劝学劝学的的“劝劝”起着统领全篇的作用。起着统领全篇的作用。它有它有“劝告劝告”“”“劝勉劝勉”“”“鼓励鼓励”的意思。的意思。“劝学劝学”即即“劝劝勉学习勉学习”。“

7、劝劝”的繁体字的繁体字“勸勸”是形声字，凡是用是形声字，凡是用“力力”作声旁的字，多数有给人们勉励的意思，如作声旁的字，多数有给人们勉励的意思，如“励励”、“努努”等。这是等。这是“劝劝”的本义，而在现代汉语中，的本义，而在现代汉语中，“劝劝”，解释为，解释为“劝阻劝阻”，词义已经转移了。，词义已经转移了。作者在这篇以作者在这篇以劝学劝学为题目的文章中，勉励人为题目的文章中，勉励人们要不停地坚持学习，只有这样才能增长知识，发展们要不停地坚持学习，只有这样才能增长知识，发展才能，培养高尚的品德。才能，培养高尚的品德。解题解题青出于蓝鼓励学习劝 学生词注音生词注音中（中（）輮（輮（）舆（舆（）有（

8、有（）槁暴（槁暴（）砺（砺（）参省（参省（）须臾（须臾（）跂（跂（）楫（楫（）生（生（）蛟（蛟（）跬（跬（）骐骥（骐骥（）驽（驽（）锲（锲（）镂（镂（）跪（跪（）蟮（蟮（）螯（螯（）zhngruyyugo plcn xngyqjxngjiokuq j nqilugushno课文插图课文串讲课文串讲“君子君子”是一个双音合成词。这里指有学问、有是一个双音合成词。这里指有学问、有修养的人。修养的人。“可以可以”在古汉语中是两个单音词，相当于现代在古汉语中是两个单音词，相当于现代汉语汉语“可以、用它可以、用它”的意思。在本文的具体的意思。在本文的具体语境语境中中，“以以”已经失去介词的作用，只协调音

9、节。它已经失去介词的作用，只协调音节。它还表示情理上应当如此，可译为还表示情理上应当如此，可译为“应该应该”。已：已：停止停止 君子君子曰：学不曰：学不可以可以已已。青青，取之于，取之于蓝蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直于水。木直中绳中绳，輮輮以为轮以为轮，其曲中，其曲中规规。青：靛青，一种染料青：靛青，一种染料蓝：草名，也叫蓼蓝，叶子可制染料蓝：草名，也叫蓼蓝，叶子可制染料中绳：合乎拉直的墨线中绳：合乎拉直的墨线輮：使輮：使弯曲，弯曲，“輮輮”通通“煣煣”輮輮（之）（之）以以(之）之）为轮：省略句为轮：省略句规：测圆之器规：测圆之器 虽虽有有槁暴槁暴 ，不

10、复，不复挺挺者，輮使之者，輮使之然然也。也。虽：即使虽：即使有：通有：通“又又”槁暴：槁，枯。暴，通槁暴：槁，枯。暴，通“曝曝”，晒。，晒。挺：直挺：直然然:这样这样故木故木受绳受绳则直，则直，金金就就砺砺则利。则利。受绳：经墨线量过。受绳：经墨线量过。金：金属制的刀剑等。金：金属制的刀剑等。就：动词，靠近，接近。就：动词，靠近，接近。砺：磨刀石。砺：磨刀石。君子君子博学而博学而日日参参省省乎乎己，则己，则知知明而行无明而行无过过矣。矣。日：名作状日：名作状 参：验，检查。参：验，检查。省：省察。省：省察。乎：相当于乎：相当于“于于”。知：通知：通“智智”，智慧。，智慧。过：过错。过：过错。吾

11、吾尝终日而思矣，不如尝终日而思矣，不如须臾须臾之所学也；吾尝之所学也；吾尝跂跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而也，而见者远见者远 ；顺风而呼，声非加；顺风而呼，声非加疾疾也，而闻也，而闻者者彰彰 。须臾：片刻。须臾：片刻。跂：提起脚后跟。跂：提起脚后跟。见者远：人在远处也能看见。见者远：人在远处也能看见。疾：强，这里指声音宏大。疾：强，这里指声音宏大。彰：明显，显著。彰：明显，显著。假假舆舆马者，非马者，非利足利足也，而也，而致致千里；假舟楫者，千里；假舟楫者，非能非能水水也，而也，而绝绝江河。君子江河。君子生生非异也，善假于非异也

12、，善假于物物也。也。假：借助，利用假：借助，利用。舆：车。利足利足：脚步快。：脚步快。利利，形使，形使动 致：达到。致：达到。能水：指游水。水，能水：指游水。水，动词。绝：渡。：渡。生：通生：通“性性”，资质，禀，禀赋。物：外物，指各种客物：外物，指各种客观条件。条件。积积土土成成山山，风风雨雨兴兴焉焉 ；积积水水成成渊渊 ，蛟蛟龙龙生生焉焉；积善成积善成德德 ，而神明自，而神明自得得 ，圣心备焉。，圣心备焉。焉：助词。一说兼词焉：助词。一说兼词渊：深水。渊：深水。德：品德。德：品德。得：获得。得：获得。故故不积不积跬跬步，步，无以无以至千里；不积小流，无以成江至千里；不积小流，无以成江海。海

13、。骐骥骐骥一跃，不能十步；驽马一跃，不能十步；驽马十驾十驾 ，功在不，功在不舍。舍。跬：古代的半步。古代称跨出一脚为跬：古代的半步。古代称跨出一脚为“跬跬”跨两跨两脚为脚为“步步”。无以：没有用来无以：没有用来的（办法）。的（办法）。骐骥：骏马。骐骥：骏马。十驾：马拉车一天走的路叫十驾：马拉车一天走的路叫“一驾一驾”。锲锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂镂 。蚓无。蚓无爪牙之利，筋骨之强爪牙之利，筋骨之强，上上食埃土，食埃土，下下饮黄泉，饮黄泉，用用心心一一也。蟹六也。蟹六跪跪而二而二螯螯 ，非蛇蟮之穴无可寄，非蛇蟮之穴无可寄托者，用心托者，用心躁躁也。也

14、。锲：刻。锲：刻。镂：雕刻。镂：雕刻。爪牙之利，筋骨之强：定语后置爪牙之利，筋骨之强：定语后置上、下上、下：名作状：名作状 用用：以，因为。：以，因为。一一：数作形，专一：数作形，专一跪：蟹的脚跪：蟹的脚。螯：蟹钳。螯：蟹钳。躁：浮躁，不专心。躁：浮躁，不专心。学学习习的的意意义义(五五喻喻）青青出于蓝出于蓝冰寒于冰寒于水水(直木）直木）輮以为轮輮以为轮木木受绳则直受绳则直金金就砺则利就砺则利结论结论：君子博学君子博学而日参省而日参省乎己，则乎己，则知明而行知明而行无过矣无过矣课文结构课文结构第一段第一段提高提高自己自己 改变改变自己自己 提出中心论点：提出中心论点：学不可以已学不可以已 第二

15、段第二段学习的学习的作用作用（5 5喻）喻）弥补不足弥补不足跂而望不如登高 结论：结论：善假于物第三段第三段 登高而招顺风而呼假舆马假舟楫见者远闻者彰致千里致千里绝江河学习学习的方的方法和法和态度态度1010喻喻专专心心2 2喻喻正面正面设喻设喻反面反面设喻设喻对比骐骥一跃，不能十步骐骥一跃，不能十步驽马十驾，功在驽马十驾，功在不舍不舍对比对比锲而锲而舍舍之，朽木之，朽木不折不折锲而锲而不舍不舍，金石，金石可镂可镂对比对比蚓无爪牙之利蚓无爪牙之利用心用心一一也也蟹六跪而二螯蟹六跪而二螯用心用心躁躁也也对比对比第四段第四段积积累累4 4喻喻坚坚持持4 4喻喻不积不积跬步，无以至千里跬步，无以至千

16、里不积不积小流，无以成江海小流，无以成江海积积土成山，风雨兴焉土成山，风雨兴焉积积水成渊，蛟龙生焉水成渊，蛟龙生焉结结论论：积积善善成成德德，而而神神明明自自得得，圣圣心心备备焉焉。一一.学习的意义：提高自己，改变自己学习的意义：提高自己，改变自己二二.学习的作用：弥补不足（善假于物）学习的作用：弥补不足（善假于物）三三.学习方法和态度：学习方法和态度：用心用心积累积累坚持坚持学学不不可可以以已已归纳归纳专一专一写作特点写作特点大量运用比喻大量运用比喻运用大量生活中常见的比喻，把抽象的道理说得明运用大量生活中常见的比喻，把抽象的道理说得明白、具体、生动、深入浅出。这些比喻的运用灵活白、具体、生

17、动、深入浅出。这些比喻的运用灵活多样，生动形象，增强了表达效果，使论证更有力。多样，生动形象，增强了表达效果，使论证更有力。这些比喻从各个方面对中心论点加以解释，因而使这些比喻从各个方面对中心论点加以解释，因而使这一论点既明确又生动。这一论点既明确又生动。本文是阐述学习道理的议论文，通篇设喻，所讲本文是阐述学习道理的议论文，通篇设喻，所讲道理形象生动，深入浅出，既有说服力又有感染力。道理形象生动，深入浅出，既有说服力又有感染力。本文的本文的设喻设喻特点如下特点如下：(1)(1)以日常生活中常见的事情或现象作为喻体。以日常生活中常见的事情或现象作为喻体。如如说明说明“学不可以已学不可以已”之理，

18、作者用了人们生活中常见之理，作者用了人们生活中常见的靛青色的提取，车轮的制造以及水寒冷而成冰等事的靛青色的提取，车轮的制造以及水寒冷而成冰等事例为喻加以说明，充分表达了例为喻加以说明，充分表达了“学不可以已学不可以已”，而必，而必须有所造就的道理。这样化深奥为浅近，由感性到理须有所造就的道理。这样化深奥为浅近，由感性到理性，令人心悦诚服性，令人心悦诚服。比喻论证比喻论证 (2)(2)设喻方式多样：设喻方式多样：正面设喻正面设喻,如如“青出于蓝青出于蓝”、“冰寒于水冰寒于水”、“輮木为轮輮木为轮”、“金就砺则利金就砺则利”等从正面阐明学习等从正面阐明学习的重要性。的重要性。正反设喻正反设喻，如，

19、如“蚓蚓”和和“蟹蟹”、“骐骥骐骥”和和“驽马驽马”、“锲而舍之锲而舍之”和和“锲而不舍锲而不舍”，通过正，通过正反对照把所要说明的道理说得更具体明白。反对照把所要说明的道理说得更具体明白。反复设喻反复设喻，如，如“跂而望跂而望”、“登高而招登高而招”、“顺风而呼顺风而呼”、“假舆马假舆马”、“假舟楫假舟楫”，连用几，连用几个不同的比喻，使读者加深对道理的理解。个不同的比喻，使读者加深对道理的理解。(3)3)设喻与说理结合紧密，形式十分灵活：设喻与说理结合紧密，形式十分灵活：有的是将道理隐含于比喻之中有的是将道理隐含于比喻之中，如，如“青出于青出于蓝蓝”“”“冰寒于水冰寒于水”“”“锲而舍之锲

20、而舍之”“”“锲而不舍锲而不舍”。有的先设喻，后引出道理，有的先设喻，后引出道理，如第二段，作者先如第二段，作者先连用五个比喻，后引出连用五个比喻，后引出“善假于物也善假于物也”的道理。的道理。有的先设喻，引出道理后，再用另外的比喻进有的先设喻，引出道理后，再用另外的比喻进一步论证。一步论证。如第三段第一层，作者先用如第三段第一层，作者先用“积土积土成成山山”“”“积水成渊积水成渊”设喻，引出设喻，引出“积善成德积善成德”的道理，的道理，再用再用“不积跬步不积跬步”“”“不积水流不积水流”两个比喻从反面进一两个比喻从反面进一步论证步论证。荀子将人分为荀子将人分为普通人、普通人、“君子君子”、“

21、圣人圣人”三类三类教材教材“君子君子”注释为注释为有学问有修养的人有学问有修养的人是学习使：是学习使：普通人普通人-君子君子-圣人圣人人性恶人性恶积善积善成德成德得神明得神明备圣心备圣心古人的古人的“劝学劝学”唐代书法家唐代书法家颜真卿颜真卿劝学劝学：“三更灯火五更鸡，三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。正是男儿读书时。黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。”孔子孔子“学思结合法学思结合法”：学而不思则罔，思而不学：学而不思则罔，思而不学则殆则殆”。朱熹朱熹“三到法三到法”：心到、眼到、口到。：心到、眼到、口到。子思子思（儒学大家）（儒学大家）“五之法五之法”：博学之、审问之、：博学之、审问之、慎思之、明辩之、笃行之。慎思之、明辩之、笃行之。大家在学习了此篇之后，对哪句话最有大家在学习了此篇之后，对哪句话最有感触？联系你自己的学习实际，跟周围的同学感触？联系你自己的学习实际，跟周围的同学互相讨论交流后，谈谈你的感触是什么？互相讨论交流后，谈谈你的感触是什么？作业作业