大学生《孟子》读后感.docx

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1、大学生孟子读后感下面是网我为大家整理的高校生孟子读后感，欢迎大家阅读。更多高校生孟子读后感请关注网读后感栏目。高校生孟子读后感唐宋八大家之首的韩愈曾说“求观圣人之道，必自孟子始”，当代诺贝尔物理奖获得者杨振宁曾说“三十岁后，我做人处世全靠孟子”。孟子被誉为亚圣，是中国古代宏大的思想家，教化家，政治家，他将孔子的思想发扬光大，构建了自己思想的完整体系，提出有很多重要的思想创见。孟子主见“仁政、兼爱、非攻，和平，反对斗争，人性向善”。个人感觉孟子比论语更为丰厚可读，是儒家最重要的经典之一，也是现代人不行缺少的精神养分。今日，我

2、坐下来静静的摊开这本书，再次让思想在孟子的精神世界中遨游感悟。孟子的代表作是梁惠王上下、公孙丑上下、滕文公上下离娄上下、万章上下、告子上下，这几篇文章我反复诵读，颇有感受：在梁惠王上下中，孟子认为：王道和仁政是立国的根本。为政者应当施行王道，反对霸道，实行仁政，反对暴政。仁义的准则应当是为政者处理国家政事的根本立脚点。仁义的思想应当贯彻在国家政治生活的各个方面。“制民之产，必使仰足以事父母，俯足以蓄妻子。;乐岁终身饱，凶年免于死亡”。这句话说的是，假如在经济上能使大家安家立业，社会自然就安定，政权自然就巩固了。而在思想上，要树立起“不忍人之心”，

3、要树立起仁爱的观念。在关切民众疾苦，要为解除民众的疾苦而尽心竭力，做到“老吾老以及人之老，有无幼以及人之幼”。在这篇梁惠王上下中，体会到一个国家的安定旺盛和发展，须要做到优则与民同忧，乐则与民同乐。在公孙丑上下中，孟子提倡仁义，主见施行仁政。他认为：“天时不如地利，地利不如人和”，“得道多助;失道寡助”，行仁政，得人心，就多助;不行仁政，不得人心，就寡助。在滕文公上下，孟子强调士大夫要有“大丈夫”的气概，在立身行世方面要留意节操;要做到“富贵不能淫，贫贱不能移，威猛不能屈”要

4、做到“居天下之广居，立天下之正位，向天下之大道;得志与民由之，不得志独行其道”。在我认为，孟子是怀有匡正天下的巨大理想的。在离娄上下中，讲到了修身、齐家、治国、平天下的思想。在我看来，修、齐、治、平，从本质上说，就是施行仁义之道。得天下，在于得民心;得民心在于行仁政。孟子是以集成儒家的道为己任的。在万章上下中，通过对历史的阐述，宣扬“君权神授”的思想，在孟子·尽心上下中“孔子登东山而小鲁,登泰山而小天下。故观于海者难为水，游于圣人之门者难为言”孔子登上鲁国的东山，整个鲁国尽收眼底;在圣人门下学习过的人，便难以

5、被其它言论所吸引了。表面上指泰山之高，实际指人的眼界。这一点告知我们要不断寻求突破，超越自我，不断积淀，使自己站得更高看得更远，形成更开阔的视野和人生境界。在生活和事业的征途上，我们常常都只能看到眼前的事物的发展，或者“一叶障目”，被一点小障碍阻挡了视线。为眼前利益的迷惑而看不到长远的发展呢，为视野不够开阔而错失了机遇。因此我们要努力登上人生的“泰山”，观到事业的“大海”，摒弃“井底之蛙”的心态，做一只憧憬“井外世界”的“青蛙”，向着更高更远更开阔的境

6、界靠近。感受最深的是告子上下这篇，在阐述行善论的学说。第一，人性本是善。孟子说：“人之性善也，犹水之就下也，人无有不善，水有无不下。”人的性善，是普遍的共同属性。其次，人性之所以是善就在于人们都有一种内在的先天固有的道德意识。孟子说：“恻隐之心，人皆有之。羞恶之心，人皆有之。尊敬之心，人皆有之。是非之心，人皆有之。”正因为人们存在着内在的艳丽的道德意识，所以人性是善的。第三，人们的行为如有不善，是由于后天的外在环境造成，不是人性本身边不善。第四，对于这种善的本性，或者善的本心，必需着意的加以培育。培育的途径和方法，在于用心致志的故意养性。作为儒家

7、文化的先祖，孟子与孔子合称孔孟，对中国的影响长达几千年，直至今日依旧影响着我们的为人处世，思想道德。其思想精华博大精深，今日我只是管中窥豹摘录下自己浅短的感受和心得，孟子思想的厉害之处在于不管是阐述怎样施行仁政治国平天下，还是做人处事，他都能先从一般事物说起，再渐渐引出道理，让别人不知不觉间承认自己的错误。总之孟子是一本特别好的书，每次诵读都会使人感受颇多，受益匪浅，它可以平和我们烦躁的内心，可以让我以圣人的精神为指导，在现实生活中做的更好!高校生孟子读后感孟轲的文字，已经是论点论据俱全，长于说理，不若论语般读整书方知逻辑，也不若道德经玄妙牵强，读起来认同感比较强。孟子最吸引我的地方就是先从一

8、般事物说起，再渐渐引出道理，让别人不知不觉间承认自己的错误。孟子说：“我的力气足以举起三千斤的东西，却举不起一片羽毛;我的视力足以看清秋天野兽毫毛的尖端，却看不见一车子的柴禾。大王会信任这话吗?”话中所说的明显不符合常理。宣王说：“不会。”孟子说：“明显，一片羽毛举不起来，是因为不愿用力气;一车的柴禾看不见，是因为不愿用目力;百姓不被您爱抚，是因为不愿施恩德啊。所以大王未能做到用仁德统一天下，是不去做，而不是不能做啊。”就这样，孟子让君主相识到自己的错误。比起直话直说的谏臣，孟子所说的让至高无上的君主更简单接受。道理层层递

9、进，就像是设下了圈套，一步一步地让人不知不觉走进去。孟子怀抱着一个学问分子的使命感，用他的所知所觉，用他的“义”与“道”，从个别状况的“应当”到人生征途的光明大道，导人向善，也就是“觉此民”。孟子的全部观点首先都必需建立在所谓“人性向善”观点的基础上，而这个观点也恰恰是与我们每个人休戚相关并且对于当今这个时代来说最值得每个人去细致思索领悟的。孟子的“人性向善”论，先提出恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心，是人皆有之的“仁、义、礼、智&r

10、dquo;四端，假如能够去扩充它的话，将“若火之始燃，泉之始达”，所以说“人无有不善，水无有不下”，“乃若其情，则可以为善矣”。既然每个人都有向善之心，又何来的恶人呢?有些人何以做不到“乃若其情”呢?孟子给了我们两个答案：其一，是不行忽视的外在缘由，即环境因素，也是孟母之所以三迁的缘由，而这里的环境又不仅仅只是四周人或事的影，也包括所处的时代、社会状况，还有详细到逆境与顺境的差别，孟子中的一篇关于嗟来之食的争论，身处逆境的人被激发的羞愧心可使之用生命维护原则，而身处顺境时的人却更易迷失，放弃了&ld

11、quo;乡为身死而不受”的那些原则，环境可以说是确定为善还是为恶，义或不义的重要因素;其二，要向善的一个非常重要的内在要求就是坚持，孟子也在书中举了“杯水车薪”的比方，义能克不义，仁能克不仁，然而没有坚持也无法胜利。当一个人能够做到抵挡环境坚持本心时，仁义之士必是贤人、君子，“枉己而不能直人”，只有坚守原则的人才能够辅佐君主、诱民向善;“仁者无敌”，仁义之诸侯与民同乐、亲贤疏佞，又怎不会“王天下”呢?所以尧、舜、禹之世，孝悌礼义为人所共循，天下安乐。虽然孟子有一套从人性向善到仁者无敌的完

12、整理论，但是要想导善，还缺不了他的非凡辩才。孟子无论是与君主对答，还是与对手辩论，都能够引经据典，把诗书敏捷应用;并且以常理入手，以小见大，非常生动;更擅长环环设问，最终以对方的答案为自己所依托来解答对方的问题，让对方只能无言以对，认可孟子的想法。二十一世界的中国，正值东西方文化潮流交互撞击之际，从个人到家庭，至自各阶层的社会乃至于国家，在当今物质文明较为发达的今日，却渐渐陷入一种内外担心，身心交瘁的状态。在这个物欲横流，进退失据的环境中，人们越来越感到力不从心，茫然失措。精神信仰受到很大挑战，但是，原委是什么在改变?改变的背后是什么?在当今这个时代，还有多少人面对各种所谓的领导敢于说出自己内

13、心真实的想法与感受。还有多少人能做到如孟子般真正心系国家。现在的人们大都追名逐利，惟命是从，而很少有人能真正表达出自己内心的想法与感受，给我们的国家真正提出建设性的看法与想法。又有多少人能做到面对自己与领导者统治者的看法不合的状况时，能坚持自己的看法呢?在这个充溢金钱与利益的社会中，人们慢慢的迷失了自我，只会跟着金钱与利益同流合污，或许只有当每个人如孟子般坦诚，率真且真正做到心系国家时，我们的社会才能变成一个真正和谐的社会吧。高校生孟子读后感坦白地讲，始终没有读过孟子及其作品，因为本人喜爱道家,尤其是庄子。现在拜读过这本书，才明白孟子和孔子一样都为我们留下了特别绚丽的文化，他们和诸子一道形成了

14、中国人的核心价值体系。作为“亚圣”的孟子对中国的影响是达数千年之久，我们自然难以三言两语以概括，虽然我的相识只是凤毛麟角，但孟子本人的思想、精神和气魄却早已穿越了千年的岁月，我即使局限于视野和眼识，亦已感到了刺眼的光线。在谈及学习时，有一点叫做“尚友”。怎样跟古人交挚友?吟咏他们的诗，阅读他们的书，同时还要探讨他们在当时的所作所为。比如，大家喜爱读历史、传记方面的书，了解古人的生活、志向与作风，就等于跟古人做挚友一样。孟子·滕文公上中说“有为者亦若是”，他做得到我也做得到，许多人正是以这种方式获得了成长。在谈

15、及教化时，学习主要靠学生深造自得、持之以恒，但老师也不是无所作为的，老师的作用在于主动引导，启发学生思维，因此，教学方法不能一模一样，而应依据不怜悯况实行敏捷多样的方法。他说：再来看看孟子对“人格”的看法吧。他所推崇的志向人格是“富贵不能淫，贫贱不能移，威猛不能屈”。他认为人格的重要远远高于财宝、权力、地位，孟子还主见做人要做有“浩然之气”的“大丈夫”。怎样产生“浩然之气”?那就是：一要持志养气，坚持崇高的志向追求;二要“动心忍性”，有意识地在逆境中磨

16、砺意志;三要“故意养性”，就是要清心寡欲。做有“浩然之气”的“大丈夫”，自古以来激励了多数的仁人志士。高校生孟子读后感孟子的作者孟子，字轲，是战国时期鲁国人，中国古代闻名思想家， 教化家，政治家，政论家和散文家，战国时期儒家代表人物，孔子第四代弟子。著有孟子一书。孟子继承并发扬了孔子的思想，成为仅次于孔子的一代儒家宗师，有“亚圣”之称，与孔子合称为“孔孟”。孟子一书是孟子的言论汇编，由孟子及其弟子共同编写而成，记录了孟子的语言、政治观点(仁政、王霸之辨、民本、格君心之非，民贵

17、君轻)和政治行动的儒家经典著作。孟子的文章说理畅达，气概充足并长于论辩,逻辑严密,尖锐机灵,代表着传统散文写作最高峰。孟子在人性问题上提出性善论。书中有的很多流传千古的名言警句。如孟子曰：“鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也;二者不行得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，我所欲也，义，亦我所欲也;二者不行得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也;死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者，何不用也?使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟(通"避"，下同)患者，何不为也?由是则生而有不用也;由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者由是心也，人皆有之，贤者勿丧耳。 一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受;蹴尔而与之，乞人不屑也。人的本性虽然善，但是有时侯也会迫于本性的情势与欲望，作出非善的行为来，这样就失去了自己的本心。人在生与义两者不行兼得时，就应舍生而取义。生命是我所宠爱的，但我所宠爱的还有赛过生命的东西，所以我不做苟且偷生的事;死亡是我所厌恶的，但我所厌恶的还有超过死亡的事，所以有的灾祸我不躲避。因此我们就该为自己的志向而奋斗。高校生读后感